Mục lục bài viết
Update: 2022-04-06 19:08:15,Quý khách Cần biết về Hồn bảy phách tán là gì. You trọn vẹn có thể lại Báo lỗi ở phía dưới để Ad đc tương hỗ.
[HEADER]
Thứ sáu – 29/12/2017 21:57
Theo những Chuyên Viên về tâm linh, khung hình con người được chia ra làm thể hồn, thể vía và thể xác. Còn trong dân gian, ta thường hay nói “ba hồn bảy vía”. Hồn và Phách (Vía) là hai dạng thần thể cư ngụ trong thân xác con người ta. Khi còn sống Hồn Phách còn, khi chết đi Hồn phiêu du đâu đó? Còn Xác thân và Phách thì tiêu tan. Dân gian ý niệm, khi sự sống không hề nữa, Hồn Vía của con người sẽ thoát ra ngoài khung hình tạo thành thể hồn và thể vía. Hai thể này tiếp tục tập hợp lại thành một khối hình tròn trụ có tích điện và phát sáng. “Khối tròn” này đi theo ánh sáng, vận tốc chỉ trong chớp mắt, tồn tại trong toàn thế giới siêu hình và người ta gọi là Vong Linh (Hương Linh). Hồn có ba (Sảng Linh, Thai Quang, và U Tinh) và Phách có bảy (Thi Cẩu, Phục Thỉ, Tước Âm, Thôn Tặc, Phi Độc, Trừ Uế, và Xú Phế) và người ta nhận định rằng con người sống được là nhờ “tam hồn thất phách” này trấn áp và điều chỉnh mọi hoạt động giải trí và sinh hoạt và tư duy. Ba hồn này đó là ba bộ phận tổng hợp thành thần khí của con người. Nếu người ta mất đi một hoặc hai hồn còn trọn vẹn có thể sống tuy nhiên nếu mất đi ba hồn thì sẽ chỉ từ là một chiếc xác vô chi. Sảng linh quyết định hành động trí lực, trí tuệ cũng như phản ứng nhanh chậm của con người. Nhiều người bị thiểu năng trí tuệ, đó là Sảng linh đã biết thành mất. Thai quang là cái Thần của con người. U tinh quyết định hành động tính của một người, quyết định hành động tương lai họ sẽ yêu ai. Chúng ta thường nói “bị ai đó lấy mất hồn”, “hồn phi phách tán”… Đông Y nhận định rằng, gan tàng hồn, phổi tàng vía (phách). Con người khi chết Phách sẽ rời khỏi thân thể, vậy Phách từ đâu rời khỏi thân thể? Có một cánh cửa, gọi là phách môn – hậu môn, là nơi nó sẽ rời khỏi thân thể người, vì thế người xưa cấp cứu người sắp chết, việc thứ nhất là họ bịt hậu môn lại!? Vía (Phách) thứ nhất chi phối hô hấp, Vía (Phách) thứ hai chi phối nhịp tim, Vía (Phách) thứ ba chi phối tiêu hóa, Vía (Phách) thứ tư khống chế thủy dịch, Vía (Phách) thứ năm phục hồi hiệu suất cao sinh sản, Vía (Phách) thứ sáu quản chế cảm hứng nóng lạnh,
Vía (Phách) thứ bảy có hiệu suất cao cảnh giác.
Tóm lược đại ý quan trọng trong bài
Xưa nay, người ta vẫn thường nói “ba hồn bảy vía” hoặc “ba hồn chín vía” hay “hồn xiêu phách lạc”. Vậy dân gian ý niệm ra làm thế nào về hồn vía?
Sau khi mất, linh hồn con người sẽ tồn tại ở một tầng không khí khác. ()
Nhiều người nhận định rằng chết là hết, thế nhưng trọn vẹn không phải. Khi bạn mất đi, linh hồn của bạn vẫn tồn tại ở một tầng không khí khác. Theo những Chuyên Viên về tâm linh, khung hình con người được chia ra làm thể hồn, thể vía và thể xác. Còn trong dân gian, ta thường hay nói “ba hồn bảy vía”.
Hồn vía (phách) là gì?
Xuất phát từ Đạo gia, khái niệm hồn phách xâm tham gia sống đời thường dân gian. Vía đó là Phách Theo phong cách gọi của người Việt.
Đạo gia ý niệm con người ta lúc còn sống có thân (xác), trú trong thân xác đó có thần, hồn, phách, ý và trí.
Vụ Thành Tử chú ”Thái Vi Linh Thư” viết :
Tam hồn: Người ta hồn có ba, là: Sảng Linh 爽 靈, Thai Quang 胎 光, và U Tinh 幽 精. Mỗi tháng cứ ngày mồng 3, 13, 23 là hồn lìa thân xác đi dạo, phải ghi nhận phép nhiếp hồn.
Thất phách: Phách có bảy, là: Thi Cẩu 尸 苟 Phục Thỉ 伏 矢, Tước Âm 雀 陰, Thôn Tặc 吞 賊, Phi Độc 非 毒, Trừ Uế 除 穢, và Xú Phế 臭 肺. Mỗi tháng những ngày Sóc 朔 (Mồng 1), Vọng 望 (15) Hối 晦 (30), là phách lưu đãng, giao thông vận tải với quỉ mị, nên phải ghi nhận phép hoàn phách.
Hồn là Dương thần, Phách là âm thần cư trú trong khung hình con người.
Sách Hoàng đế Nội kinh nói: “Hồn Phách khá đầy đủ mới thành hình người”.
Tiết Bạch Sinh chú : “Khí và hình thịnh thì hồn phách thịnh; Khí và hồn suy thì Hồn Phách suy. Hồn là yếu tố rạng rỡ của Phách, Phách là gốc gác của hồn. Phách là âm chủ về tiếp nhận và cất trữ, nên Phách trọn vẹn có thể ghi nhận yếu tố. Hồn thì dương chủ về sử dụng, nên Hồn có động tác và phát huy. Cả hai Hồn và Phách không thể xa lìa nhau. Tinh tụ thì Phách tụ; Khí tụ thì Hồn tụ, tạo thành khung hình con người. Đến khi tinh kiệt thì Phách giáng, khí tán thì Hồn rong chơi bên phía ngoài (thân thể) mà không biết nơi nào …”.
Chu Tử nói: “Không có Hồn thì Phách không thể tự tại, khiến người ta đa tư lự. Hồn nóng Phách lạnh, Hồn động Phách tĩnh”.
Ngoài ra trong Tiên học diệu tú của Lý Lạc Cầu đã cho tới 10 thuyết rất khác nhau về hồn phách. Tuỳ theo mỗi ngữ cảnh rõ ràng mà khái niệm hồn phách rất khác nhau.
Tóm lại trọn vẹn có thể hiểu rằng, Hồn và Phách (Vía) là hai dạng thần thể cư ngụ trong thân xác con người ta. Khi còn sống Hồn Phách còn, khi chết đi Hồn bay lên( thăng) phiêu du đâu đó. Còn Xác thân và Phách thì tiêu tan. Vì vậy trong dân gian mới có hiện tượng kỳ lạ lên đồng gọi hồn, cầu hồn người chết chứ không tồn tại gọi phách, cầu phách người chết lúc nào.
Từ khái niệm Hồn có ba (Sảng Linh, Thai Quang, và U Tinh) và Phách có bảy (Thi Cẩu, Phục Thỉ, Tước Âm, Thôn Tặc, Phi Độc, Trừ Uế, và Xú Phế) mới nói người ta có ba hồn bảy vía là như vậy.
Một thuyết nữa là theo Chu Tử toàn thư nói : “Hồn thuộc Mộc, Phách thuộc Kim” cho nên vì thế nói tam hồn thất phách là vì đó là độ số của Mộc và Kim?
Còn nói Nam có ba hồn và bảy vía do phụ vào thất khiếu, Nữ có ba hồn và chín vía do phụ vào cửu khiếu. Nhưng dò tìm trong những tài liệu về Đạo gia chưa thấy khái niệm như vậy.
Giả thuyết được đưa ra là: Các đạo sĩ phần đa (hầu như toàn bộ) là đàn ông, nên họ chỉ mày mò con người đàn ông. Còn con người của phụ nữ bị bỏ ngỏ.
Theo ý niệm dân gian, khi sự sống không hề nữa, hồn vía của con người sẽ thoát ra ngoài khung hình tạo thành thể hồn và thể vía. Hai thể này tiếp tục tập hợp lại thành một khối hình tròn trụ có tích điện và phát sáng. Khối tròn này đi theo tâm lý, đi theo ánh sáng, vận tốc chỉ trong chớp mắt. Khối tròn đó tồn tại trong toàn thế giới siêu hình và người ta gọi là vong linh.
Khi thể hồn và thể vía đã xuất hết thoát khỏi khung hình (con người thực sự chết) thì không lúc nào nhập lại khung hình đó nữa.
Trong những trường hợp đặc biệt quan trọng, thể hồn và thể vía vẫn quay trở lại nhập xác để hoàn hồn mà sống lại. Một vài trường hợp khác, thể hồn và thể vía của người khác nhập vào, khi hoàn hồn sống lại thì trở thành con người trọn vẹn khác trước kia.
Sau khi con người chết đi, linh hồn sẽ rời khỏi khung hình.
Một số cách gọi hồn vía người mất theo dân gian:
– Ở dân tộc bản địa Kinh, mọi khi có người ốm “thập tử nhất sinh” hoặc bị tai nạn đáng tiếc “bất tỉnh nhân sự nhân sự”, tính mạng con người bị rình rập đe dọa thì người ta thường trèo lên mái nhà hoặc chạy ra ngã bảy, ngã ba mà vừa đi về vừa gọi hồn vía người gặp nạn để mong cho họ đừng “bỏ đi” xuống “suối vàng”.
Hoặc giả, nếu họ có chết thì hồn khỏi bị lạc đường, bơ vơ dễ sa vào bàn tay bọn ma quỷ “vô lại”, làm công cụ để hại người lương thiện. Sự gọi hồn ấy, tùy từng người gặp nạn là nam hay nữ mà gọi ba hồn bảy vía hay ba hồn chín vía.
Dân gian có nhiều cách thức “gọi hồn” với kỳ vọng mong manh người gặp nạn sẽ sống lại.- Còn một số trong những miền quê Bắc Bộ, với những người dân bị chết đuối, người thân trong gia đình sẽ dùng sàng, sàng qua sàng lại được gọi là chao vía với mong ước vía người bị ngã xuống nước trở lại thể xác.
– Đồng bào dân tộc bản địa thiểu số cũng luôn có thể có ý niệm về hồn vía như trên, có điều hồn vía được phân biệt thêm là có vía lành, vía dữ. Khi chết, vía lìa khỏi xác và hồn đi sau cùng. Người Tày, Nùng không gọi hồn như người Kinh, người ta tổ chức triển khai hát then, cúng tế để gọi hồn người chết về.
Khi người vĩnh biệt trần thế thì thể xác từng phần chết đi, từ việc không hề nhận thức được gì nữa (mất hồn), đến việc tai điếc, mắt mờ, mồm cứng, không hề duy trì nhịp thở thường thì (vía dần tan rã).
Nam Mô A Di Đà Phật!
Tổng hợp
Hồn: Người xưa chỉ đó là tinh thần trọn vẹn có thể rời khỏi nhân thể; Phách: ý chỉ tinh thần phụ thuộc hình thể mà hiển hiện. Đạo gia nói, từ hồn phách là vì “tam hồn thất phách” tạo thành, khoa học vẫn chưa tồn tại cách nào chứng tỏ được lời những tông giáo nói rằng hồn phách trọn vẹn có thể ly thể hoặc luân hồi, trọn vẹn có thể tạo hợp có đúng chuẩn hay là không.
Tục dân gian nói: “Người sau khoản thời hạn chết, bảy phách tán đi, ba hồn một về với mộ, một về với thần chủ, một đi âm ti thụ thẩm, chuyển thế”
Đạo gia nhận định rằng con người dân có ba hồn: Một là thai quang, hai là sảng linh, ba là u tinh, (Theo Vân Cấp Thất Thiêm – quyển 54). Đan Đỉnh phái xưng là “Nguyên Thần, Dương thần và Âm thần”, ba hồn sống sót với tinh thần bên trong, người sau khoản thời hạn chết, hồn đi ba ngã.
Một là Thai quang, Thái Thanh dương hòa chi khí, thuộc về trời; hai là Sảng linh, âm khí chi biến, thuộc về ngũ hành; ba tên là U tinh, âm khí chi tạp, thuộc về đất. Thai quang chủ sinh mệnh, ở lâu trên thân người trọn vẹn có thể làm thần thanh khí sảng, ích thọ duyên niên; bắt nguồn từ mẫu thể. Sảng linh chủ tài lộc, trọn vẹn có thể làm minh khí chế dương, khiến người cơ mưu vạn vật, lao dịch bách thần, sinh họa nhược hại; quyết định hành động trí tuệ, kĩ năng, bắt nguồn từ phụ thể. U tinh chủ tai suy (những bậc tai ương), khiến người háo sắc thèm dục, chìm trong ý nghĩ dâm loạn, hao tổn tinh hoa, thần khí thiếu khuyết, thận khí không đủ, tính khí ngũ mạch không thông, sớm tối như thi thể; khống chế tuyến sinh dục nhân thể, chủ trì giới tính. Bởi vậy, dưỡng sinh tu đạo phải trấn áp U tinh, bảo trì dương hòa chi khí. Ba hồn hiện lên red color, hình người. Ba hồn, một thường cư ở cung túc, một ở Ngũ nhạc địa phủ, một ở thủy phủ.
Ba hồn có tương quan tới thức thần, nguyên thần, dục thần.
Sảng linh cùng thức thần chưởng quản sự thông minh, trí tuệ. U tinh chưởng quản tình ái, cũng như dục thần.
Thiên Hồn quy thiên đường, đến không khí thiên lộ. Bởi vì Thiên Hồn chỉ là lương tri nên cũng bất sinh bất diệt “Vô cực”, mà vì có tương quan đến nhân quả nhục thể cho nên vì thế không thể quy tông nguyên địa, đành phải ký thác ở thiên lộ, tạm bị “giam giữ” thay chủ thần, gọi là vào “Thiên lao” .
Địa Hồn quy địa phủ, đến Địa Ngục, chính vì Địa Hồn chịu hết thảy nhân quả báo ứng của chủ hồn, cũng trọn vẹn có thể sai khiến nhục thân tại thế làm điều thiện ác, cho nên vì thế sau khoản thời hạn nhục thân tử vong, Địa Hồn lại tiến vào nơi nhân quả thị phi nhất.
Nhân Hồn thì quanh quẩn ở mộ địa, chính vì Nhân Hồn vốn là “Tổ đức” của lịch đại dòng họ lưu truyền cho nhục thân. Lấy phách lực của bảy phách tại thân mang theo những đức tính tốt đẹp, sau khoản thời hạn tử vong sẽ ở lại mộ địa với thần chủ, mãi cho tới khi được vào nhân lộ.
Bao giờ đến lúc “luân hồi”, ba hồn mới trọn vẹn có thể đoàn viên với nhau. Mà ba hồn có căn là “Chân như” (sinh mệnh thực tướng), ba hồn là một loại tích điện hình thái do “Chân như động niệm” sinh ra đồng thời hấp thụ linh chất, thuộc về “Linh giới“.
Tín ngưỡng dân gian còn nhắc về ba hồn với:
Sinh hồn (tượng hồn): Chủ tể của sự việc sống, đại biểu cho nguồn sinh mệnh, trọn vẹn có thể tùy tình hình sinh ra phản ứng, thực vật chỉ có sinh hồn.
Giác hồn (thức hồn): Chủ tể của ý thức, đại biểu cho bản thân mình, trọn vẹn có thể tâm lý, cảm thụ và ký ức, thú hoang dã có sinh hồn và giác hồn.
Linh hồn (chủ hồn): Chủ tể của linh tính, đại biểu cho trí tuệ, trọn vẹn có thể phân biệt thiện ác, thông hiểu vạn vật, tình cảm, chỉ có người mới có khá đầy đủ sinh hồn, giác hồn, linh hồn.
Linh hồn nếu có “tật”, người sẽ si ngốc. Cảm hồn nếu có “tật”, người sẽ nổi điên, thần kinh tán loạn, không biết xấu hổ, thuận tiện và đơn thuần và giản dị có hành vi loạn luân. Sinh hồn nếu có “tật”, người sẽ thuận tiện và đơn thuần và giản dị sinh bệnh.
Người sau khoản thời hạn chết, sinh hồn sẽ bị diệt, linh hồn theo nhân quả tuần hoàn tiến vào lục đạo luân hồi. Nếu như có thiện nghiệp to nhiều hơn ác nghiệp sẽ đầu thai đến thiên giới hoặc nhân giới. Linh hồn đến thiên giới sẽ cùng giác hồn hợp nhất, đến nhân giới thì giác hồn cũ sẽ bị diệt, lại tân sinh một giác hồn mới đầu thai làm người. Nếu như ác nghiệp to nhiều hơn thiện nghiệp thì sẽ tới địa ngục, linh hồn sẽ ở tại địa ngục thụ hình chịu khổ, chỉ có ngày rằm tháng bảy âm lịch mới trọn vẹn có thể về lại nhân gian. Mãi cho tới khi linh hồn thụ hình xong đầu thai nhân lộ (đường người hoặc đường súc sinh) thì giác hồn mới bị diệt. Giác hồn lưu lại nhân gian vì chủ thần làm cho những người dân sống cúng bái, có khi thong thả quanh mộ. Người có cúng bái sẽ không còn dễ bị giác hồn chọc ghẹo, người không tồn tại cúng bái dễ bị cô hồn trêu đùa.
Bảy phách gồm có Thi Cẩu, Phục Thỉ, Tước Âm, Thôn Tặc, Phi Độc, Trừ Uế, Xú Phế, tiềm ẩn hỉ, nộ, ái, ố, đau, sợ, dục, sống sót cùng với vật chất bên trong. Người qua đời, bảy phách biến mất. Về sau lại sinh ra theo nhục thân mới, thuộc về “toàn thế giới vật chất dương gian”.
Bảy phách là máu trong thân người, được phân thành từng loại. Thứ nhất là huyết nhãn (máu mắt), huyết nhãn có vị “chát”. Thứ hai là huyết nhĩ (máu lỗ tai), huyết nhĩ có vị “lạnh” mà rất khó “đông đặc”. Thứ ba là huyết tị (máu mũi), huyết tị có vị “mặn”. Thứ tư là huyết thiệt (máu lưỡi), huyết thiệt có vị “ngọt”. Thứ năm là huyết thân (máu thân thể), huyết thân là máu “nóng”, dễ “đông đặc”. Năm vị trí đầu này theo thứ tự là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, gọi là “ngũ căn”. Máu bên phía ngoài “Ngũ căn” đó là máu nội tạng bên phía ngoài. Mà nội tạng toàn bộ chúng ta có nội tạng đỏ và nội tạng trắng, nội tạng đỏ là tim, phổi, gan…những loại. Nội tạng trắng là dạ dày, ruột non, đại tràng v.v… Máu nội tạng đỏ có mùi “tanh”, máu nội tạng trắng có mùi “thối”.
Bảy phách quản trị và vận hành mệnh hồn, tính mạng con người con người là từ mệnh hồn trụ thai mà sinh ra. Sau khi mệnh hồn trụ thai, đem tích điện phân bổ tại bảy Luân mạch trên khung hình con người, hình thành nên bảy phách. Phách của từng người sở hữu là rất khác nhau, là duy nhất, cho nên vì thế sau khoản thời hạn người mất, phách cũng tán theo, mệnh hồn tự động hóa rời đi.
===============
Viết xuống “Giải thích về tam hồn thất phách – ba hồn bảy phách” rất khó, mọi người tán dương đó là động lực để tiểu biên tiếp tục kiên trì viết tiếp! Hẹn hội ngộ a…
Reply
7
0
Chia sẻ
– Một số từ khóa tìm kiếm nhiều : ” đoạn Clip hướng dẫn Hồn bảy phách tán là gì tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Down Hồn bảy phách tán là gì “.
Bạn trọn vẹn có thể để lại phản hồi nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Hồn #bảy #phách #tán #là #gì Hồn bảy phách tán là gì