Mục lục bài viết
Update: 2022-01-14 23:47:06,Bạn Cần kiến thức và kỹ năng về Người xưa có câu: “đàn bà chớ kể thuý vân, thuý kiều”. anh (chị) hãy nói rõ ý kiến của tớ về ý niệm trên, trang 10 sgk văn 11. Quý quý khách trọn vẹn có thể lại Comments ở phía dưới để Tác giả đc lý giải rõ ràng hơn.
Chỉ xét về mặt thời hạn của hành vi đã thấy Thúy Kiều cả gan thế nào! vườn khuya, đêm khuya là thời gian người ta ít ra ngoải bởi e những điều trắc trở. Là phụ nữ, lại càng kiêng kỵ hơn. Các nàng ngày ngày chỉ giam mình trong khuê phòng học đàn hát, thêu thùa. Bản thân Kiều cũng vốn: Êm đềm trống rủ màn che đây chứ! Vậy mà đêm hôm nàng dám một mình vượt tường sang với Kim Trọng. Nam nam nữ nữ giữa đêm khuya khoắt tất có chuyện ám muội. Cái tư thế, tâm trạng của nàng mới hăm hở, vội vã làm thế nào xăm xăm Xăm xăm băng lối vườn khuya một mình. Thực hiện hành vi dễ gây ra mối hiểm nghi như vậy nhưng nàng không chút dè dặt, nhát gan. Xăm xăm là từ gợi tả dáng đi nhanh liền một mạch nhằm mục tiêu thẳng tới nơi đã định. Trong cái xăm xăm của Kiều, ta tưởng như nàng ngoài Kim Trọng ra chẳng còn biết ai nữa!
Lựa chọn câu để xem lời giải nhanh hơn
Dàn ý
I. Mở bài
– Giới thiệu câu nói của người xưa: Đàn bà chớ kể Thúy Vân, Thúy Kiều.
– Nêu tâm lý của mình mình: đấy là ý niệm sai lầm đáng tiếc của những nhà Nho bảo thủ trong quyết sách phong kiến rất mất thời hạn rồi so với nhân vật Thúy Vân, Thúy Kiều (đa phần là Thúy Kiều) vàTruyện Kiềucủa Nguyễn Du.
II. Thân bài
* Giải thích câu nói
– Câu nói khá đầy đủ là:
Đàn ông chớ kể Phan Trần
Đàn bà chớ kể Thúy Vân, Thúy Kiều.
– Ý người xưa muốn gửi gắm qua câu trên là khuyên đàn bà, con gái tránh việc đọc (chớ kể) Truyện Kiều và không được bắt chước Thúy Kiều vì nhận định rằng nàng là một người con gái hư hỏng, dám vượt qua lễ giáo phong kiến.
* Ý kiến của mình mình trước câu nói này.
– Đây là một ý niệm sai lầm đáng tiếc, bảo thủ, chỉ nhìn nhận và định hình và nhận định Thúy Kiều một cách phiến diện. Lấy đạo đức Nho giáo cứng nhắc làm tiêu chuẩn để định hình và nhận định phẩm chất của một người con gái.
– Thúy Kiều là người con gái đáng thương và đáng trân trọng.
+Trong tình yêu: Nàng đã mạnh dạn vượt qua rào cản vô hình dung nhưng khắc nghiệt của lễ giáo phong kiến để dữ thế chủ động tìm tới với tình yêu tự do, với những người mình yêu. Đối với tình nhân, nàng tỏ ra đoan trang, đúng mực.
+ Trong quan hệ với cha mẹ: Nàng là một người con hiếu thảo, dám hi sinh tình yêu để giữ trọn đạo hiếu.
+ Trong nghịch cảnh: Nàng luôn tìm cách thoát khỏi môi trường sống đời thường tủi nhục chốn lầu xanh, nhưng mỗi lần vươn lên là mỗi lần nàng bị nhấn xuống sâu hơn.
+ Kết thúc quãng đời mười năm lăm chìm nổi, Thúy Kiều đoàn viên với mái ấm gia đình, với Kim Trọng. Vì tôn trọng mối tình đầu trong sáng, tôn trọng tình nhân cũ nên nàng đã: Đem tình cầm sắt đổi ra cầm cờ (Tức là đổi tình yêu thành tình bạn tri âm, tri kỉ).
+ Như vậy, Thúy Kiều là con người đáng thương và đáng trân trọng chứ không đáng ghét, đáng khinh.
+ Truyện Kiều là một siêu phẩm của dân tộc bản địa với những giá trị lớn lao và thâm thúy nên toàn bộ chúng ta nên phải có một thái độ định hình và nhận định quý khách quan và đúng đắn.
– ĐọcTruyện Kiềuchúng ta thấy được sự tàn bạo của quyết sách phong kiến so với con người, nhất là phụ nữ.
-Truyện Kiềucòn là đỉnh điểm nghệ thuật và thẩm mỹ thơ ca trên nhiều phương diện: ngôn từ, xây dựng tính cách, phân tích tâm lí nhân vật, tả cảnh, tả người
III. Kết bài
– Khẳng định câu nói trên quan điểm sai lầm đáng tiếc của một số trong những nhà Nho thủ cựu bênh vực lễ giáo phong kiến, phủ nhận Thúy Kiều và Truyện Kiều.
– Chúng ta nên đọc Truyện Kiều để hiểu giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của tác phẩm, về tài năng hiếm có của tác giả; đồng thời thấy được phẩm chất đáng quý của Thúy Kiều người con gái tài sắc vẹn toàn nạn nhân của xã hội phong kiến xấu xa, tàn bạo.
Bài mẫu
Kiệt tác Truyện Kiều của đại thi hào Nguyễn Du có một số trong những phận chìm nổi lênh đênh chẳng khác nào nhân vật chính của truyện nàng Kiều. Trước khi được thừa nhận với tư cách là siêu phẩm truyện Nôm, là quốc hồn quốc túy của dân tộc bản địa, những tư tưởng tiến bộ trong tác phẩm bị che mờ, ẩn khuất. Đã có những ý niệm phủ nhận, thậm chí còn lên án tư tưởng của Truyện Kiều ví như câu nói của người xưa: Đàn bà chớ kể Thúy Vân, Thúy Kiều. Vậy ta cần hiểu yếu tố này ra sao?
Thực ra, câu nói trên có dạng khá đầy đủ tựa như một câu ca dao:
Đàn ông chớ kể Phan Trần
Đàn bà chớ kể Thúy Vân, Thúy Kiều.
Tác giả của hai câu trên đã nhìn những nhân vật văn học bằng khối mạng lưới hệ thống ý niệm khe khắt, khắc nghiệt của đạo Nho.
Phan Trần hay Thúy Vân và nhất là Thúy Kiều, họ đều là những người dân có ý niệm mới mẻ, táo bạo trong tình yêu đôi lứa, trong cách ứng xử thế thái nhân tình.
Đàn bà chớ kể Thúy Vân, Thúy Kiều bởi trước hết những nhân vật này đã phá vỡ ý niệm phong kiến về tình yêu đôi lứa. Người xưa nhận định rằng: Cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy. Con cái không tồn tại quyền dữ thế chủ động trong tình yêu, hôn nhân gia đình. Việc trăm năm đời người do cha mẹ tính kế vuông tròn, dạm hỏi nơi môn đăng hộ đối. Thậm chí có những người dân phải đồng ý hôn ước từ lúc còn nằm trong bụng mẹ. Có kẻ đến lễ động phòng mới biết mặt vợ, mặt chồng Những cuộc hôn nhân gia đình ấy không xuất phát từ tình yêu, họ sống với nhau cả đời chỉ bởi trách nhiệm và trách nhiệm. Họ không niềm hạnh phúc. Họăc không, nếu có chút tình ý, con trai mới có quyền dữ thế chủ động tỏ tình, dạm hỏi. Tình người thiếu nữ dẫu có dạt dào muôn trùng sóng vỗ cũng đành ghìm nén nguyện làm bến làm bờ lặng im chờ đón:
Thuyền về có nhớ bến chăng
Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền.
Có trót dại để tình ý lòi ra, người con gái sẽ bị dư luận khép vào tội lăng loàn, dại trai, đĩ thõa, Thúy Kiều thì ngược lại. Sau ngày Tết thanh minh sau chút lưu luyến ban sơ tình trong như đã mặt ngoài còn e với chàng Kim, nàng đã ấp ủ trong tim hình bóng chàng trai vào trong phong nhã ra ngoài hào hoa này. Biết chàng ở kề ngay bên nhà, nàng đã có một hành vi vô cùng táo bạo, trọn vẹn có thể khiến cả khối mạng lưới hệ thống tư tưởng Nho gia lung lay sụp đổ.
Xăm xăm băng lối vườn khuya, một mình.
Chỉ xét về mặt thời hạn của hành vi đã thấy Thúy Kiều cả gan thế nào! vườn khuya, đêm khuya là thời gian người ta ít ra ngoải bởi e những điều trắc trở. Là phụ nữ, lại càng kiêng kỵ hơn. Các nàng ngày ngày chỉ giam mình trong khuê phòng học đàn hát, thêu thùa. Bản thân Kiều cũng vốn: Êm đềm trống rủ màn che đây chứ! Vậy mà đêm hôm nàng dám một mình vượt tường sang với Kim Trọng. Nam nam nữ nữ giữa đêm khuya khoắt tất có chuyện ám muội. Cái tư thế, tâm trạng của nàng mới hăm hở, vội vã làm thế nào xăm xăm Xăm xăm băng lối vườn khuya một mình. Thực hiện hành vi dễ gây ra mối hiểm nghi như vậy nhưng nàng không chút dè dặt, nhát gan. Xăm xăm là từ gợi tả dáng đi nhanh liền một mạch nhằm mục tiêu thẳng tới nơi đã định. Trong cái xăm xăm của Kiều, ta tưởng như nàng ngoài Kim Trọng ra chẳng còn biết ai nữa!
Mối tình Kim Kiều là mối tình táo bạo, đẹp tươi hiếm có trong văn học Việt Nam nói riêng và đời sống xã hội nói chung. Đến như Nguyễn Công Trứ đa tình nức tiếng, tám mươi tuổi vẫn tuyển những nàng hầu mười tám đôi mươi còn muốn gọi hồn Nguyễn Du đòi nọc ra đánh vì: sao nàng Kiều của Tố Như bạo gan đến thế! Vạ đương nhiên, xã hội phong kiến với những định kiến cổ hủ về quyền yêu, quyền sống con người sao trọn vẹn có thể đồng ý một người thiếu nữ khát khao tình yêu rất thành thực với mình như vậy?
Người ta ngần ngại Thúy Kiều còn bởi họ đã gán cho nàng một chiếc oan danh: tà dâm. Có điều này bởi trong mời lăm năm lưu lạc, Kiều đã phải chịu số: Thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần. Tức là kiếp gái lầu xanh Thân sao bướm chán ong chường bấy thân. Trong tâm lý thiển cận của lớp nhà nho hủ lậu, họ nhận định rằng Thúy Kiều hiện thân cổ vũ cho lối sống buông thả, lăng loàn, đĩ thõa lối sống của gái lầu xanh lấy đêm làm ngày, lấy ngày làm đêm.
Băng qua thăng trầm của thời hạn, ngụp lặn vẫy vùng trong đầm lầy của định kiến, cho tới ngày này Truyện Kiều vẫn rực rỡ như một siêu phẩm lớn số 1 của văn học Việt Nam. Điều đó xác lập: Đàn bà chớ kể Thúy Vân, Thúy Kiều chỉ là cái nhìn một chiều, phiến diện, hẹp hòi, ích kỷ.
Thật vậy, tình yêu là thứ tình cảm cao quý thiêng liêng, nó thuộc về toàn bộ mọi người, không là độc quyền của riêng tầng lớp, giai cấp, giới tính nào. Tình yêu cũng đến (và đi) tự nhiên như gió và nắng vậy, chẳng ai trọn vẹn có thể ngăn cản hay cưỡng ép. Con người ai cũng biết yêu (không yêu sao trọn vẹn có thể gọi là người?) chỉ có điều có ai dám nói ra điều này hay là không. Và Thúy Kiều đã dám thể hiện thành thực với lòng mình, nàng làm điều này một cách chân thành cảm động! Ở điểm lưu ý này của nhân vật, ngòi bút Nguyễn Du đã thể hiện giá trị nhân bản thâm thúy của tớ.
Nhưng ta cần hiểu thêm rằng tình yêu của Thúy Kiều dành riêng cho Kim Trọng trong sáng, son sắt thủy chung đến vô ngần. Hiểu được điều này để ta trân trọng tình yêu của nàng hơn. Kiều không phải như ai tường đông ong bướm. Nàng thành thực, sôi sục trong bày tỏ lòng yêu tuy nhiên cũng biết số lượng giới hạn, giữ gìn tiết hạnh. Khi Kim Trọng:
Sóng tình dường đã xiêu xiêu
Xem trong âu yếm có chiều lả lơi.
Thúy Kiều đã nhẹ nhàng nhắc nhở: Thưa rằng đừng lấy làm chơi. Tình yêu em dành riêng cho chàng là tình cảm thật lòng, thâm thúy không phải là thứ tình thoáng qua chơi bời buông thả. Bởi vậy:
Đã cho vào bậc bố kinh
Đạo tòng phu lấy chữ trinh làm đầu.
Còn như:
Ra tuồng trên bộc dưới dâu
Thì con người ấy ai cầu mà chi.
Sau câu nói này của Kiều, liệu còn ai dám coi thường nàng. Và Kim Trọng lại càng thêm say vì sắc, trọng vì tình Kiều hơn. Mối tình đầu say mê trinh trắng ấy, nàng đã mang theo suốt quãng đời mười lăm năm chìm nổi. Phiêu dạt chân trời góc bể có lúc nào Kiều dám quên béng? Bán mình chuộc cha, nàng ngất lịm đi khi nghĩ về chàng Kim:
Ôi Kim lang! Hỡi Kim lang
Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây.
Trước lầu Ngưng Bích khóa xuân bẽ bàng, người thứ nhất Kiều nhớ đến cũng là Kim Trọng: Tấm son gột rửa lúc nào cho phai. Tình yêu nơi Thúy Kiều là thứ tình cảm chân chính mãnh liệt, là niềm mơ ước ngưỡng vọng của muôn vàn thế hệ.
Chẳng những vậy, nỗi xấu số Thanh lâu hai lợt, thanh y hai lần của Kiều chỉ càng làm thắm thêm chữ hiếu, chữ trinh. Nhắc đến đây, tôi nhớ đến câu nói của một bà mẹ: Nước Nam khổ nhất con Kiều. Sự thực, người Việt Nam đã coi Kiều là một hình ảnh sống, sinh động chân thực. Và hơn hết đã dành riêng cho con người ấy một tình thương bát ngát.
Không thương sao được, và có lẽ rằng còn hơn hết lòng thương là yếu tố cảm phục. Sở dĩ Kiều phải nhục nhã ê chề đến thế vì nàng nghĩ đến cha mẹ, hai em. Nàng bán mình chuộc cha để giữ yên ấm cho mái ấm gia đình. Vậy căn nguyên của nồi đau trinh tiết đó là chữ hiếu cam động nơi Kiều. Mặt khác, dẫu nhảy vào vào chốn bùn lầy, nàng cũng khổ đau lắm chứ. Nàng tự thấy mình nhơ bẩn, tự hổ thẹn với chính mình:
Mặt sao dày gió dạn sương
Thân sao bướm chán ong chường bấy thân
Rồi không chịu nổi nhục nhã, điều tất yếu đã đi đến: Kiều tự giải thoát mình. Không trôn khỏi được lầu xanh, nàng liều mình tự sát Có thể nói, Thúy Kiều là một hình tượng vắn học gây nhiều tranh cãi, là chủ đề bàn luận về yếu tố Xấu Đẹp ở đời. Gạt đi những khói sương còn che mờ đâu đó, Thúy Kiều tiêu biểu vượt trội cho vẻ đẹp cũng như nỗi xấu số của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến Việt Nam. Qua Thúy Kiều, Nguyễn Du đã gửi gắm nhiều tư tưởng tiến bộ mang ý nghĩa nhân văn sâu đậm.
Đàn bà chớ kể Thúy Vân, Thúy Kiều một câu ca mang ý nghĩa phủ nhận nhưng nó càng khiến người đọc tò mò, tìm hiểu. Qua đó ta hiểu và xác lập giá trị của nhân vật, của tác phẩm và trân trạng tài năng của Nguyễn Du hơn thế nữa.
Nguồn: Sưu tầm
Reply
5
0
Chia sẻ
– Một số Keywords tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Người xưa có câu: “đàn bà chớ kể thuý vân, thuý kiều”. anh (chị) hãy nói rõ ý kiến của tớ về ý niệm trên, trang 10 sgk văn 11 tiên tiến và phát triển nhất , Share Link Tải Người xưa có câu: “đàn bà chớ kể thuý vân, thuý kiều”. anh (chị) hãy nói rõ ý kiến của tớ về ý niệm trên, trang 10 sgk văn 11 “.
Bạn trọn vẹn có thể để lại Comment nếu gặp yếu tố chưa hiểu nhé.
#Người #xưa #có #câu #quotđàn #bà #chớ #kể #thuý #vân #thuý #kiềuquot #anh #chị #hãy #nói #rõ #kiến #của #mình #về #quan #niệm #trên #trang #sgk #văn