Mẹo Tiêu chuẩn đánh giá hành vi đạo đức 2022

Mục lục bài viết

Kinh Nghiệm về Tiêu chuẩn định hình và nhận định hành vi đạo đức Chi Tiết

Update: 2021-12-28 06:48:05,Quý quý khách Cần kiến thức và kỹ năng về Tiêu chuẩn định hình và nhận định hành vi đạo đức. Bạn trọn vẹn có thể lại Thảo luận ở cuối bài để Mình đc lý giải rõ ràng hơn.

Trang chủ
Khác
Văn Hóa Xã Hội

CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI VÀ NHỮNG HÀNH VI ĐẠO ĐỨC CÁ NHÂN

Chùa A Di Đà | 15/4/2020 | 0 Bình luận

Đạo đức truyền thống Việt Nam là bản sắc của dân tộc Việt Nam, là cốt lõi của đời sống văn hóa, tinh thần của chúng ta.

Tóm lược đại ý quan trọng trong bài

CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI VÀ NHỮNG HÀNH VI ĐẠO ĐỨC CÁ NHÂN
Bài Liên Quan:
những bài khác
Gửi cảm nhận – Vui lòng điền khá đầy đủ thông tin

Chuẩn mực và những giá trị đạo đức cổ vũ tính trung thực, vạch trần tính thời cơ bằng khối mạng lưới hệ thống truyền thông đại chúng, khối mạng lưới hệ thống giáo dục và những phương tiện đi lại truyền thống cuội nguồn, cũng như tân tiến, góp thêm phần tích cực trong việc trấn áp và điều chỉnh hành vi đạo đức thành viên, hướng tới những giá trị đạo đức phổ cập mà vẫn giữ được truyền thống dân tộc bản địa, khi mở rộng cơ chế thị trường công nghiệp hoá, tân tiến hoá ở việt nam.

Đạo đức là vấn đề liên quan mật thiết với con người, nên được quan tâm từ rất sớm. Trong chữ Hán, từ đạo đức được chú giải nguyên lý tự nhiên là đạo, được vào trong lòng người là đức.

Trong tiếng La tinh đạo đức là moralitas, có nghĩa là thái độ, tính cách, ứng xử là sự khác biệt của ý định, quyết định, hành động giữa những cái tốt hoặc đúng và giữa cái xấu và cái sai. Trong tiếng Việt, từ đạo đức được Từ điển tiếng Việt giải thích: Đạo đức:

1. Đạo lý và đức hạnh, quy tắc nên theo trong cuộc sống;

2. Phẩm chất tốt đẹp. của con người

Ở phương Đông, khái niệm đạo đức được quan tâm từ rất sớm. Khổng Tử (551-479 tr.CN) là người đề cập. đạo đức là sống đúng với luân thường, tu dưỡng sao cho có đạo đức. Mạnh Tử (372-289 tr.CN), kế tục quan niệm về chữ nhân của Khổng Tử, cụ thể hóa bằng thuyết tâm, tính, thiện, hệ thống hóa nhân nghĩa của Khổng Tử. Kế tiếp., các học phái ở Trung Quốc đưa ra nhiều tư tưởng về đạo đức.

Ở phương Tây, khái niệm đạo đức đã được các nhà triết học cổ đại như Aristotle, Socrates và Plato đưa ra. Người ta không thể nói về giá trị mà không nhắc đến đạo đức và sự phát triển của đạo đức. Ngược lại, người ta cũng không thể nhắc đến đạo đức mà không nghĩ tới giá trị. Sự phát triển đạo đức là một quá trình, trùng với phát triển nhận thức, bởi vì đứa trẻ không thể đưa ra những đánh giá, hay lựa chọn đạo đức, nếu chúng chưa đạt đến một mức độ trưởng thành, nhất định về nhận thức và lột bỏ tư duy cho mình là trung tâm. Khái niệm đạo đức được sử dụng theo những cách khác nhau, vào những thời điểm khác nhau, nhưng có thể được hiểu là nói đến những hệ giá trị tốt đẹp. của con người, một xã hội đẹp.. Điều tốt đẹp. thường được định nghĩa là những quan điểm và hành động, hành vi, có nghĩa là hạnh phúc, hay cảm nhận về sự hài lòng. Tương tự như vậy, những quan điểm khác lại cho rằng đạo đức là sự đánh giá được coi là tốt hay xấu. Khen ngợi điều được coi là tốt và chê trách điều được coi là xấu. Thuật ngữ đạo đức được sử dụng để nói tới một bộ phận các nguyên tắc đạo đức do một xã hội hay cá nhân đưa ra để nói tới chuẩn mực đạo đức mà trong những trường hợp. cụ thể, tất cả mọi người cùng chia sẻ.

Ngày nay toàn bộ chúng ta thấy những chuẩn mực và giá trị đạo đức, đó có trách nhiệm cổ vũsự lao độnghết mìnhcho tập thể, người lao động đang không lao động hết mình, và sự phân phối đã rơi vàotình trạng trung bình chủ nghĩa. Một hiệu ứng đạo đức lệch chuẩn đã xuất hiện trên những hành vi thành viên: Người lao động làm dối, làm ẩu và lãn công. Họ thao tác theo tiếng kẻng và theo thời hạn lao động, chứ không phải vì chất lượng lao động. Do có người tích trữ, đầu tư mạnh, có người mang bán lại với giá cả rất chênh lệch, trong lúc nhiều người thiếu những món đồ nó lại không được phân phối, và phải thâu tóm về với giá rất đắt. Còn tạo ra nhiều hiện tượng kỳ lạ xấu đi đạo đức; ăn gian, nói dối, cửa quyền, tham nhũng. Nhiều chuẩn mực do cơ chế này tạo ra đang không phù thích phù hợp với quyền lợi của quá nhiều người lao động.

Hành động khoán chui được định hình và nhận định như thể những hành vi lệch chuẩn đạo đức mà cơ chế bao cấp khước từ, nhưng những hành vi nó lại được một xã hội không nhỏ đồng ý. Sự lệch chuẩn này đã vượt bỏ một số trong những chuẩn mực trong cơ chế trấn áp và điều chỉnh hành vi đã từng làm cho những hoạt động giải trí và sinh hoạt lao động, thiếu sáng tạo và quan hệ giữa con người với con người không trung thực. Sự lệch chuẩn về đạo đức này, được toàn bộ chúng ta gọi là yếu tố lệch chuẩn của sự việc trưởng thành. Nó đề xuất kiến nghị một cơ chế mới, và do đó tạo cơ sở cho những chuẩn mực đạo đức mới đem lại cho những hành vi đạo đức thành viên hướng tới hoạt động giải trí và sinh hoạt đúng đắn hơn.

Cơ chế thị trường là thành quả quan trọng và tất yếu phát sinh từ luật cung và cầu của quả đât. Nó là yếu tố cân đối bên trong giữa sản xuất và tiêu dùng, tạo thành cơ chế trấn áp và điều chỉnh quyền lợi của những nhóm xã hội rất khác nhau. Cơ chế thị trường được hình thành trong mọi nền sản xuất hàng hoá. Tuy nhiên, trong đạo đức, sự cần thiết xã hội, những nhu cầu, lợi ích của xã hội hoặc của các giai cấp., biểu hiện dưới hình thức, những quy định và những sự đánh giá, đã được mọi người thừa nhận và đã thành hình một cách tự phát, được củng cố bằng sức mạnh bằng tấm gương của quần chúng, của thói quen, phong tục, dư luận xã hội. Cho nên, những yêu cầu của đạo đức, mang hình thức bổn phận, phải làm không riêng một ai, mà như nhau đối với tất cả, nhưng không chịu sự ra lệnh của ai cả. Những yêu cầu này là có tính chất tương đối bền vững.

Cơ chế thị trường trong những xã hội truyền thống cuội nguồn, không trọn vẹn coi nguyên do kinh tế tài đó chính là toàn bộ và quan trọng nhất; do đó, cơ chế đạo đức trấn áp và điều chỉnh những hành vi của con người, vẫn còn đấy chú trọng đến tập quán từ thiện, uy tín thành viên, lương tâm, danh dự trong sản xuất và trao đổi. Cơ chế thị trường còn kim chỉ nan, và xác lập những quan hệ đạo đức, mà ở đó thành viên phải có trách nhiệm với thành phầm của tớ, ngăn ngừa mọi sự làm dối, làm ẩu phương hại đến sản xuất và tiêu dùng. Như vậy, kim chỉ nan trong cơ chế thị trường của toàn bộ chúng ta có tương quan đến ý thức tự giác, tính năng động xã hội và trách nhiệm đạo đức không những của những hành vi thành viên, mà còn tăng trưởng những giá trị đạo đức tốt đẹp của xã hội.

Cơ chế thị trường kim chỉ nan chuẩn mực đạo đức, nó còn tồn tại sự tăng trưởng những giá trị đạo đức truyền thống cuội nguồn, tiếp thu những tinh hoa đạo đức tân tiến, gắn quyền lợi của thành viên với quyền lợi của xã hội, coi sự xã hội những quyền lợi cơ bản là Đk tăng trưởng những giá trị đạo đức thành viên. Như vậy, đạo đức trấn áp và điều chỉnh những hành vi thành viên có một khối mạng lưới hệ thống chuẩn mực, con người phải lao động trung thực, có tinh thần trách nhiệm, gắn thành viên với xã hội, coi quyền lợi xã hội cũng như quyền lợi thành viên, mọi hành vi của con người tiến hành khát vọng của thành viên và xã hội. Rõ ràng đạo đức trấn áp và điều chỉnh hành vi là vô cùng phức tạp, và có sự trộn lẫn nhiều quan hệ đạo đức. Ngoài những chuẩn mực mới tiến bộ còn tồn tại nhiều xấu đi đạo đức. Các chuẩn mực mới chưa hình thành, thì những chuẩn mực cũ vẫn còn đấy tồn tại, nhiều chuẩn mực đang không phản ánh đúng tình hình thực tiễn. Có những khoảng chừng trống của sự việc vô chuẩn đã được dư luận quan tâm trấn áp và điều chỉnh, tuy nhiên những xấu đi đạo đức không hề suy giảm, mà ngược lại, trong những nghành tình dục, đấm đá bạo lực, tài chính, ngân hàng nhà nước, quyền lực tối cao đều ngày càng tăng những tương phản của đạo đức.

Đạo đức có thể là một tập. hợp. những chuẩn mực hay nguyên tắc xuất phát từ các quy tắc đạo đức của triết học, tôn giáo, hay văn hóa, hoặc có thể xuất phát từ một sự chuẩn mực mang tính phổ quát. Như vậy, một khái niệm chung về đạo đức được nhiều học giả, các nhà nghiên cứu có chung quan điểm, như đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp. những nguyên tắc, chuẩn mực của con người. Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, một mặt phát triển tương đối độc lập., mặt khác bị chi phối bởi các quan hệ kinh tế xã hội. Do vậy, có những giá trị đạo đức được hình thành, phát triển trong lịch sử, nhưng có những giá trị đạo đức, là những nhân tố của sự phát triển toàn diện của con người hướng tới chân, thiện, mỹ. Tuy nhiên, sự phát triển kinh tế, xã hội ảnh hưởng không nhỏ đến sự phát triển, đến quan niệm, giá trị đạo đức xã hội.

Đạo đức đồng hành của với con người trong một xã hội, có những mẫu số chung chia sẻ cùng nhau, nhưng cũng có những giá trị riêng mang tính cá nhân con người, nhưng là tấm gương phản ánh xã hội. Xã hội phát triển, hưng thịnh, đạo đức được chú trọng, kỷ cương được duy trì, dẫn tới các giá trị khác của con người, đời sống tinh thần xã hội được ổn định, phồn vinh. Có thể nói, đạo đức mặc dù thuộc lĩnh vực nhân cách, tâm lý, thái độ của con người, nhưng sự biểu hiện của nó ở khắp. mọi nơi, trong mọi lĩnh vực của cuộc sống văn hóa, xã hội, kinh tế, chính trị. Như vậy, chúng ta có thể nhận diện đạo đức như sau: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập. hợp. những nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh cách đánh giá, và cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau, và quan hệ với xã hội. Trên cơ sở khái niệm đạo đức này, chúng ta có thể kể ra nhiều loại đạo đức, nhưng không giới hạn, bao gồm: nghiêm túc; từ tốn; kiên nhẫn; đại tín; quyết tử; biết ơn; lễ độ; lễ phép.; tự trọng; tôn trọng; thật thà; giản dị; tiết kiệm; trung thực; tôn sư trọng đạo; tự tin; đoàn kết; dũng cảm; thật thà; khiêm tốn; khoan dung; độ lượng; cần cù; siêng năng; tương trợ; liêm khiết; tự lập.; giữ chữ tín; chí công vô tư; tự chủ; lí tưởng; năng động, sáng tạo; chủ động; danh dự; hạnh phúc; lương tâm; v.v… Đạo đức là một hiện tượng xã hội, phản ánh các mối quan hệ hiện thực, bắt nguồn từ bản thân của cuộc sống con người. Đạo đức là tập. hợp. những quan điểm của một xã hội, của một tầng lớp. xã hội, của một tập. hợp. người nhất định về thế giới, về lối sống. Nhờ đó, con người điều chỉnh hành vi của mình, sao cho phù hợp. với lợi ích của cộng đồng xã hội.

Chuẩn mực đạo đức, là hệ thống quy tắc xác định mẫu hành vi mà con người phải tuân theo. Trước hết, là một quan niệm về chuẩn mực. Chuẩn mực đạo đức, là tiêu chuẩn chung hướng dẫn con người hoạt động để đáp. ứng yêu cầu của xã hội. Chuẩn mực đạo đức, là những lý tưởng, luân lý đạo đức được công nhận là đúng và được các thành viên xã hội thừa nhận. Do vậy, chuẩn mực đạo đức là những nguyên tắc, quy tắc đạo đức được mọi người thừa nhận trở thành những mực thước, khuôn mẫu để xem xét đánh giá và điều chỉnh hành vi của con người trong xã hội.

Trước hết, toàn bộ chúng ta nên phải giáo dục,việc nhận diệncác quan hệ đạo đức, đang vận động trong đời sống của xã hội ta. Việc cổ vũ những quan hệ đạo đức đúng đắn, phê phán những ý niệm đạo đức sai lầm đáng tiếc một cách quý khách quan là yếu tố rất thiết yếu để từ đó, con người dân có tin vào những điều thiện, và phê phán điều ác một cách khoa học, củng cố ý thức tự giác. Các quan điểm tiêu dùng, thiếu trách nhiệm, ăn bám, lười biếng, lừa hòn đảo phải được vạch trần và người tốt, việc tốt phải được cổ vũ, nêu gương. Cùng với việc nhận diện, tính tích cực và xấu đi đạo đức một cách đúng đắn và khoa học, trong xã hội toàn bộ chúng ta cũng cần được phảixây dựng những chuẩn mực đạo đức mới. Thực tế đã cho toàn bộ chúng ta biết, những chuẩn mực đạo đức có tính bảo thủ cao. Có chuẩn mực mà nếu toàn bộ chúng ta gìn giữ được, thì những quan hệ đạo đức sẽ trở nên lành mạnh. Song có thật nhiều chuẩn mực đạo đức đã lỗi thời, nên phải gỡ bỏ làm cho cái mới, cái tốt, vẻ đẹp xâm nhập sâu vào quan hệ xã hội. Nhiều nghành mới mẻ của môi trường sống đời thường, chưa hình thành được những chuẩn mực đạo đức tích cực. Chúng ta nên phải làm rõ việc xây dựngmôi trường đạo đức, trong lao động, trong mái ấm gia đình, tập thể, làng xã, đô thị gắn với pháp luậtvừa là nội dung cơ bản của nếp sống văn minh, vừa là một yêu cầu, giáo dục đạo đức quan trọng, trong Đk việt nam mở rộng một hiên chạy pháp lý sâu và một bộ luật đạo đức tiến bộ, gắn với hiên chạy pháp lý, có ý nghĩa trọng đại không riêng gì có với lao động, mà còn tôn tạo lại những quan hệ đạo đức truyền thống cuội nguồn vẫn coi lệ làng hơn phép nước, xác lập những yếu tố cơ bản của lối sống văn minh trong xã hộihiện đại.

Cuối cùng, việctuyên truyền những chuẩn mực và những giá trị đạo đức mới một cách sâu rộng, cổ vũ tính trung thực, vạch trần tính thời cơ bằng khối mạng lưới hệ thống truyền thông đại chúng, khối mạng lưới hệ thống giáo dục và những phương tiện đi lại truyền thống cuội nguồn cũng như tân tiến,là cái góp thêm phần tích cực trong việc trấn áp và điều chỉnh hành vi đạo đức thành viên, hướng tới những giá trị đạo đức phổ cập mà vẫn giữ được truyền thống dân tộc bản địa. Cũng giống như đạo đức, chuẩn mực đạo đức, là những lý tưởng, luân lý đạo đức được công nhận là đúng và được các thành viên xã hội thừa nhận. Do vậy, chuẩn mực đạo đức là những nguyên tắc, quy tắc đạo đức được mọi người thừa nhận trở thành những mực thước, khuôn mẫu để xem xét đánh giá và điều chỉnh hành vi của con người trong xã hội. Những quy chuẩn đạo đức được xã hội chấp. nhận, chính là những lý tưởng, luân lý đạo đức, những nguyên tắc, quy tắc, hành vi được các thành viên trong xã hội thừa nhận, và coi đó là cơ sở để đánh giá và điều chỉnh hành vi của con người trong xã hội. Nói một cách đơn giản nhất, đạo đức hay chuẩn mực đạo đức đều là tiêu chuẩn chung, hướng dẫn con người hoạt động để đáp. ứng yêu cầu của xã hội, hướng con người tới cái đúng, cái thiện, cái đẹp. dựa trên cơ sở đó, xây dựng một xã hội công bằng, nhân ái.

Ngày nay, trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp. hóa, hiện đại hóa thường xuyên đặt ra những yêu cầu mới không chỉ trong kinh tế, khoa học kỹ thuật, mà còn cả trong tính cách, đạo đức. Nền kinh tế vận hành theo cơ chế thị trường đòi hỏi con người phải sáng tạo, năng động và có khả năng thích ứng nhanh với sự biến động của thị trường, với sự phát triển của khoa học công nghệ, cũng như phải cạnh tranh trong môi trường kinh tế đầy biến động. Không những vậy, ý thức của con người, cũng cần phải đặt trong một bối cảnh mới năng động, và chất lượng công việc đòi hỏi, mỗi cá nhân phải nâng cao ý thức, có năng lực, trí tuệ. Bối cảnh kinh tế mới thúc đẩy con người tích cực tìm kiếm, sáng tạo, thích ứng với hoàn cảnh. Bên cạnh đó, con người cũng cần trau dồi phẩm chất đạo đức của con người văn minh, hiện đại, có phong cách sống và làm việc có kỷ luật, với ý thức tự giác, nỗ lực vươn lên.

Do vậy, một số giá trị đạo đức truyền thống của người Việt Nam, cũng dần thay đổi để đáp. ứng với yêu cầu hiện tại. Trong bối cảnh mới, con người cần phải chủ động, mạnh dạn, dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm, kiên trì, học hỏi. Những phẩm chất đạo đức như tính nguyên tắc, cởi mở, có kỷ luật, có tác phong công nghiệp., tuân thủ pháp. luật, biết giải quyết mối quan hệ giữa cá nhân và gia đình, cộng đồng, xã hội cũng cần được hình thành rõ nét hơn. Như vậy, trong sự nghiệp. phát triển của đất nước hội nhập. với thế giới, người Việt Nam cần phải phát triển toàn diện về trí tuệ, về năng lực, hiểu biết, kinh nghiệm, và cả về đạo đức. Những giá trị đạo đức truyền thống của con người Việt Nam, cũng như những nhân cách và đạo đức mới về marketing, ứng xử, ý thức nâng cao trình độ, nghề nghiệp. chuyên môn, để tồn tại và phát triển, đòi hỏi mỗi con người, phải thích ứng và thay đổi cho phù hợp. với tình hình thực tế.

Đóng một vai trò, là yếu tố cấu thành hệ thống, các giá trị tinh thần của đời sống xã hội, giá trị đạo đức được xác định là những chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tưởng, những quy tắc ứng xử, nhằm điều chỉnh và chuẩn hoá hành vi con người. Với tư cách là sản phẩm của tiến trình phát triển lịch sử, của sự phát triển kinh tế xã hội, và mang tính thực tiễn lịch sử cụ thể, các giá trị đạo đức được xác định là tất cả những gì đem lại sự phát triển, sự tiến bộ cho xã hội và cho bản thân con người. Bởi con người là vốn quý nhất, là chủ thể của mọi sáng tạo, mọi nguồn của cải vật chất và văn hoá, mọi nền văn minh của các quốc gia nên mọi giá trị đạo đức vì thế, đều phải hướng tới việc phát triển con người toàn diện, thiết lập. quan hệ thực sự tốt đẹp., và tiến bộ giữa con người với con người, trong sản xuất và trong đời sống.

Trong xã hội Việt Nam chịu nhiều biến động như hiện nay, chúng ta vẫn duy trì những chuẩn mực đạo đức căn bản, được cả xã hội chấp. nhận. Đó là những giá trị đạo đức truyền thống đã được gìn giữ và nâng cao từ đời này qua đời khác trở thành một tình cảm sâu sắc, một lẽ sống của toàn thể nhân dân, một niềm tự hào cao quý ở mỗi người. Đây cũng là những quan điểm, quan niệm, nguyên tắc, chuẩn mực, hành vi ứng xử, thói quen, tập. quán… đạo đức đã có từ lâu đời và được trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Đạo đức truyền thống Việt Nam là bản sắc của dân tộc Việt Nam, là cốt lõi của đời sống văn hóa, tinh thần của chúng ta. Dân tộc Việt Nam trải qua bao nhiêu thăng trầm của lịch sử, vẫn đứng vững và phát triển được như ngày hôm nay, là vì chúng ta đã luôn gìn giữ và phát huy được bản sắc dân tộc mình, đó là giá trị đạo đức truyền thống. Và những giá trị đạo đức truyền thống này cho đến hôm nay vẫn tiếp. tục trở thành nền tảng của đạo đức mới trong xã hội mới.

Như vậy, có thể nói, những giá trị đạo đức của con người Việt Nam đã được hình thành từ trong quá khứ, trải qua nhiều thăng trầm của lịch sử dân tộc vẫn tồn tại, được người dân duy trì và tiếp. tục, phát huy trong đời sống xã hội hiện nay, đó đó là thực sự những giá trị bất biến, trở thành chuẩn mực đạo đức của xã hội.

Chúng ta đang xây dựng nền văn hoá tiên tiến và phát triển, đậm đà truyền thống dân tộc bản địa. Xây dựng cơ chế đạo đức, trấn áp và điều chỉnh những hành vi thành viên, gắn với tinh thần khoan dung ngàn năm của cha ông, và lý tưởng nhân đạo tiên tiến và phát triển của thời đại, là vừa góp thêm phần củng cố tính dân tộc bản địa của nền văn hoá mới, vừa thúc đẩy những yếu tố tích cực nhất, để nhân dân ta được sống trong công minh, xã hội ta tiến đến dân chủ, văn minh, giang sơn ta ngày thêm hùng mạnh.

TT. Thích Thiện Hạnh

Bài Liên Quan:

Cư Sĩ và Phật Pháp
Làm vua bảy ngày
7 điều dành riêng cho những người dân phiền muộn để cảm thấy an yên
Hằng Già Đạt
Không Ai Khỏi Chết
Sen Nở Giữa Sa Mạc

những bài khác

Mỗi Con Người Đều Là Một Cuốn Sách Hay 27/10/năm nay
Lòng khoan dung và xã hội khoan dung 6/12/năm trước
Xin đừng bỏ con Mẹ ơi 5/12/năm trước
Cảm xúc và bản ngã 28/11/năm trước
Cháu bé chết đói ở thành phố Hà Tĩnh: Bi kịch của những người dân không được đói 30/9/năm trước
5 lỗi hay gặp của cha mẹ khi dậy con về tiền 27/9/năm trước
Tiết kiệm không phải làm cho mình 27/9/năm trước
22 Điều Nên Làm Để Trở Thành 1 Người Hạnh Phúc 26/9/năm trước
BẠN LÀM GÌ TRONG 60 PHÚT CUỐI ĐỜI MÌNH 26/9/năm trước
Hai bạn hữu mồ côi 12 năm hát rong tìm cha mẹ 26/9/năm trước

CẢM NHẬN CỦA BẠN

Gửi cảm nhận – Vui lòng điền khá đầy đủ thông tin

Họ tên *E-Mail *Nội dung *Mã bảo vệ *

Reply
3
0
Chia sẻ

Video full hướng dẫn Share Link Download Tiêu chuẩn định hình và nhận định hành vi đạo đức ?

– Một số từ khóa tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Tiêu chuẩn định hình và nhận định hành vi đạo đức tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Download Tiêu chuẩn định hình và nhận định hành vi đạo đức “.

Thảo Luận vướng mắc về Tiêu chuẩn định hình và nhận định hành vi đạo đức

Bạn trọn vẹn có thể để lại Comment nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Tiêu #chuẩn #đánh #giá #hành #đạo #đức

Phương Bách

Next Ai Tóm tắt giúp truyện chữ Sáng như ngân hà ngươi Novel Online »

Previous « Gốc đánh giá truyện tranh Miền Đất Hứa Online

Published by

Phương Bách

3 years ago