Mục lục bài viết
Cập Nhật: 2022-04-08 12:14:18,Bạn Cần biết về Những việc làm nào chứng tỏ nhà Lý đã quan tâm đến giáo dục, khoa cử. You trọn vẹn có thể lại Comments ở phía dưới để Tác giả đc lý giải rõ ràng hơn.
Cho biết giáo dục, văn hóa truyền thống thời Lý tăng trưởng ra làm thế nào theo em việc nhà lý xây dựng văn miếu có ý nghĩa gì
Tóm lược đại ý quan trọng trong bài
Những vướng mắc tương quan
Hãy nêu việc làm để chứng tỏ nhà Trần rất quan tâm đến việc tăng trưởng nông nghiệp và phòng thủ giang sơn
Chọn những từ ngữ cho trong ngoặc (phong kiến, nhân tài, trung thành với chủ, đào tạo và giảng dạy) điền vào chỗ chấm (…) để hoàn hảo nhất câu văn nói về việc tổ chức triển khai giáo dục thời Hậu Lê cho thích hợp.
Trường học thời hậu Lê nhằm mục tiêu………………………………… những người dân ……………………………………. với quyết sách…………………………………. và ………………………………… cho giang sơn.
Việc sử dụng khoa cử làm con phố đa phần lựa chọn quan lại tạo đã ra biến hóa gì cho nhà nước phong kiến thời Lê sơ?
A. Hình thành nền quân chủ quý tộc
B. Hình thành nền quân chủ quan liêu
C. Hình thành nền quân chủ chuyên chế tập quyền cao
D. Hình thành nền quân chủ phân quyền
a,
Nhà Lê sơ rất quan tâm đến giáo dục và việc đào tạo và giảng dạy nhân tài:
– Dựng lại Quốc tử giám ở kinh đô Thăng Long, mở trường ở những lộ.
– Mọi người đều trọn vẹn có thể đi học, đi thi.
– Tuyển chọn người dân có tài năng, có đức làm thầy giáo.
– Mở khoa thi để chọn người tài ra làm quan.
– Những người thi đỗ tiến sỹ trở lên được vua ban áo mũ, phẩm tước, được vinh quy bái tổ, được khắc tên vào bia đá đặt tại Văn Miêu (bia tiến sỹ).
– Trong thi tuyển, cách lấy đỗ rộng tự do, cách chọn người công minh.
b)
Quốc gia Đại Việt thời Lê sơ đạt được nhiều thành tựu về văn hóa truyền thống, giáo dục do:
– Đất nước thái bình, yên ổn, không hề cuộc chiến tranh.
– Những quyết sách, giải pháp quan tâm tích cực của Nhà nước đã khuyến khích, tạo Đk cho kinh tế tài chính, văn hóa truyền thống, giáo dục tăng trưởng.
– Giáo dục đào tạo, khoa cử tăng trưởng nên đào tạo và giảng dạy được nhiều nhân tài giúp nước.
– Nhân dân ta có truyền thống cuội nguồn thông minh, hiếu học.
Chúc bạn học tốt! CHO MÌNH XIN 5 SAO, CẢM ƠN VÀ CÂU TRẢ LỜI HAY NHẤT
Hay nhất
Nhà Lê sơ rất quan tâm đến giáo dục và việc đào tạo và giảng dạy nhân tài:
– Dựng lại Quốc tử giám ở kinh đô Thăng Long, mở trường ở những lộ.
– Mọi người đều trọn vẹn có thể đi học, đi thi.
– Tuyển chọn người dân có tài năng, có đức làm thầy giáo.
– Mở khoa thi để chọn người tài ra làm quan.
– Những người thi đỗ tiến sỹ trở lên được vua ban áo mũ, phẩm tước, được vinh quy bái tổ, được khắc tên vào bia đá đặt tại Văn Miêu (bia tiến sỹ).
– Trong thi tuyển, cách lấy đỗ rộng tự do, cách chọn người công minh.
– Năm 1070, Văn Miếu được xây dựng ở Thăng Long. Năm 1075, mở khoa thi thứ nhất để tuyển chọn quan lại.
Đề bài
Giáo dục đào tạo, văn hóa truyền thống thời Lý tăng trưởng ra sao?
Phương pháp giải – Xem rõ ràng
nhờ vào sgk trang 47 – 49 để vấn đáp.
Lời giải rõ ràng
* Nhà Lý:
– Xây dựng Văn Miếu để thờ Khổng Tử và dạy học cho những con vua.
– Tổ chức khoa thi để chọn người làm quan.
– Phật giáo rất tăng trưởng, hầu hết những vua thời Lý đều coi trọng Phật giáo.
=> Như vậy, nhà Lý đã khởi đầu quan tâm đến giáo dục, khoa cử tuy nhiên quyết sách thi tuyển chưa tồn tại nền nếp, quy củ, lúc nào nhà nước mong ước mới mở khoa thi.
* Thời Đinh – Tiền Lê:
– Giáo dục đào tạo chưa tăng trưởng.
– Nho học vào việt nam nhưng chưa tác động đáng kể.
– Phật giáo tăng trưởng đáng kể, chùa chiền xây dựng nhiều nơi.
Loigiaihay
Luyện Bài Tập Trắc nghiệm Lịch sử lớp 7 – Xem ngay
Giáo dục đào tạo khoa cử Đại Việt thời Lý trong lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam phản ánh quyết sách giáo dục và khoa cử nước Đại Việt từ thời gian năm 1010 đến năm 1225.
Nhà Lý là triều đại thứ nhất ở Việt Nam xác lập khối mạng lưới hệ thống giáo dục khoa cử có khối mạng lưới hệ thống[1]. Từ đầu công nguyên thời Bắc thuộc, những triều đại Trung Quốc đã truyền bá chữ Nho, mở trường học tại Việt Nam, với ý niệm là công cụ đồng hóa[2]. Đến thế kỷ 10, chữ Hán đang trở thành chữ viết chính thức, nhưng số người biết chữ Nho rất rất ít. Các nhà sư thường là lớp trí thức quan trọng cạnh bên những viên chi hậu, viên ngoại lang.
Sang thời Lý, năm 1070, Lý Thánh Tông cho xây dựng Văn Miếu ở kinh thành Thăng Long, đắp tượng Khổng Tử, Chu Công, tứ phối 72 người hiền của đạo Nho. Năm 1076 vua Lý Nhân Tông lập ra Văn Miếu. Tuy nhiên, những nhà nghiên cứu và phân tích nhận định rằng Văn Miếu chỉ là trường học công thứ nhất do triều đình chính thức đứng ra tổ chức triển khai, thể hiện sự quan tâm so với việc học tập của hoàng tộc, còn trường học tư được hình thành trước đó[3].
Các bộ quốc sử như Đại Việt sử ký toàn thư, Khâm định Việt sử thông giám cương mục không đề cập rõ ràng về khối mạng lưới hệ thống trường học tại những địa phương thời Lý. Các nhà nghiên cứu và phân tích địa thế căn cứ vào ghi chép của sách Tây Hồ chí xác lập rằng trường học tư đã được mở tại kinh thành Thăng Long trước lúc Văn Miếu hình thành[3].
Trường học tư thứ nhất được xác nhận là trường Bái Ân của Lý Công Ân – một tông thất nhà Lý không ra làm quan mà ở trong nhà dạy học[3]. Ông sống ở thôn Bái Ân, nay thuộc phường Nghĩa Đô, quận Cg cầu giấy. Lý Công Ân là một học trò của sư Vạn Hạnh, cũng là một tín đồ Phật giáo như nhiều người đương thời nhưng ông vẫn mở trường dạy học truyền thụ kiến thức và kỹ năng Nho giáo[4].
Tuy nhiên, trong trong năm đầu, khối mạng lưới hệ thống trường học chưa nhiều. Có hai dạng trường lớp[5][6]:
Sách vở đa phần trong khối mạng lưới hệ thống đào tạo và giảng dạy là Tứ thư, Ngũ kinh, Bắc sử, Nam sử và sách của bách gia chư tử. Tuy nhiên, do tác động đậm nét của Phật giáo và một phần của Đạo giáo, Nho giáo chưa tồn tại vị trí duy nhất như sau này. Các trường lớp còn dạy nhiều kiến thức và kỹ năng về Phật giáo và Đạo giáo[7]. Chữ viết chính thức trong giáo dục vẫn kế tục những đời trước là chữ Hán[8].
Như vậy vào thời Lý dù rất coi trọng đạo Phật nhưng từ trung kỳ đã coi trọng đạo Nho hơn trước đó, vì Nho giáo là học thuyết xử lý và xử lý được những quan hệ cơ bản (vua – tôi, cha – con, vợ – chồng, bằng hữu…), làm ngọn cờ cho việc ổn định xã hội, để thống nhất và quản trị và vận hành xã hội. Điều đó không riêng gì có bảo vệ cho quyền lợi của nhà Lý mà còn đặt nền móng cho việc tăng trưởng giáo dục và khoa cử Nho học của những triều đại sau này[9].
Cùng việc mở Văn Miếu, nhà Lý quan tâm tới việc tổ chức triển khai thi tuyển để lựa chọn nhân tài mà những triều đại trước đó chưa tiến hành.
Khoa thi thứ nhất được nhà Lý tổ chức triển khai vào tháng hai năm 1075, niên hiệu Thái Ninh thời vua Lý Nhân Tông, gọi là thi Minh kinh bác học. Lê Văn Thịnh người làng Báo Tháp xã Đông Cứu (nay thuộc huyện Gia Bình tỉnh Bắc Ninh) đỗ đầu cùng hơn 10 người trúng tuyển. Ông trở thành thủ khoa thứ nhất trong lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam[10].
Việc mở khoa thi Nho giáo thứ nhất ghi lại mốc về việc nhà Lý chính thức tuyển người theo Nho giáo làm quan cạnh bên tầng lớp quan lại thiên về kiến thức và kỹ năng Phật giáo trước đó[11]. Trong kỳ thi thứ tư, thí sinh phải viết luận về chủ đề Y quốc thiên (thiên trị nước) và thiên tử truyện (truyện đế vương).
Các khoa thi không hỏi riêng về kiến thức và kỹ năng một nghành Nho giáo đơn thuần mà hỏi cả về Phật giáo và Đạo giáo, vì vậy yên cầu người ứng thí những khoa thi phải thông hiểu kiến thức và kỹ năng cả ba đạo này mới trọn vẹn có thể đỗ đạt[12]. Việc tổ chức triển khai thi Tam giáo (Phật, Nho, Đạo) chính thức được tiến hành năm 1195 dưới triều vua Lý Cao Tông. Thi cử bằng cả Phật giáo, Nho giáo và Đạo giáo phản ánh tam giáo đồng nguyên khá phổ cập vào thời Lý[13]. Sử gia Ngô Sĩ Liên thời Hậu Lê theo quan điểm duy nhất Nho giáo không đống ý với việc này[14]:
“
Thi tam giáo là thi xét những người dân thông hiểu cả đạo Nho, đạo Giáo và đạo Phật thi cho đỗ. Bậc chân Nho thời xưa cũng luôn có thể có những người dân học rộng sách bách gia, tham bác Phật gia, Lão gia, nhưng sau biết Lão, Phật là mơ hồ, không tồn tại chỗ nắm được, nên lại quy về nghiên cứu và phân tích Lục kinh. Lục kinh truyền đạo của Khổng Tử, có luân lý vua tôi, cha con, có dạy về quy tắc của sự việc vật và đạo thường của loài người, mà bản lĩnh và ý chí cốt tinh xảo và chuyên nhất. Người nào đã học Nho gia và lại học thêm Đạo gia, Phật gia thì thấy sách đạo nói: “Thiên biến vạn hóa, có đức hay là không tồn tại đức, thoe việc mà cảm ứng, dấu vết không thường”; sách Phật nói: “không sinh, không diệt, không ở đâu lại, cũng không đi đâu, cũng không cân lực, cũng không tướng mạo”, đều là học lộn xộn không tồn tại thuần túy, lòng hỗn tạp không chuyên nhất, dẫu cho học được sách xưa của Hiên Viên, Đế Cốc, hiểu được phép thuật của Át-nan-ma-ha thì có ích gì cho thế đạo, cho nước nhà? Lấy những người dân đỗ để làm gì?
”
Sử sách ghi chép về những khoa khác dưới triều Lý, trong số đó có những khoa thi không ghi rõ tên người đỗ[2][11][15][16][17]:
Nhà Lý tổ chức triển khai khoa cử không đều đặn theo định kỳ và những kỳ thi cũng chưa tồn tại phương pháp nhất định. Các kỳ thi cách nhau khá xa và trong vòng 66 năm từ 1086 đến 1152 không thấy ghi chép một khoa thi nào. Sách Kiến văn tiểu lục của Lê Quý Đôn thế kỷ 18 cho biết thêm thêm thể văn trường thi thời Lý không hề được truyền lại[18].
Reply
8
0
Chia sẻ
– Một số Keyword tìm kiếm nhiều : ” Review Những việc làm nào chứng tỏ nhà Lý đã quan tâm đến giáo dục, khoa cử tiên tiến và phát triển nhất , Share Link Down Những việc làm nào chứng tỏ nhà Lý đã quan tâm đến giáo dục, khoa cử “.
Bạn trọn vẹn có thể để lại phản hồi nếu gặp yếu tố chưa hiểu nha.
#Những #việc #làm #nào #chứng #tỏ #nhà #Lý #đã #quan #tâm #đến #giáo #dục #khoa #cử Những việc làm nào chứng tỏ nhà Lý đã quan tâm đến giáo dục, khoa cử