Mục lục bài viết
Update: 2022-02-17 02:30:40,Bạn Cần kiến thức và kỹ năng về Theo ý niệm nhà Nho công danh sự nghiệp là gì. Quý khách trọn vẹn có thể lại Thảo luận ở phía dưới để Ad đc lý giải rõ ràng hơn.
Trang trước
Trang sau
Câu hỏi: “Nợ” công danh sự nghiệp mà tác giả nói tới trong bài thơ “Tỏ lòng” được hiểu ra làm thế nào?
Tóm lược đại ý quan trọng trong bài
Trả lời:
Quảng cáo
Nợ công danh sự nghiệp được hiểu theo hai nghĩa:
– Theo tinh thần Nho giáo, nam nhi phải lập công danh sự nghiệp, đấy là lý tưởng sống cao đẹp của nam nhi thời phong kiến
+ Lý tưởng này cổ vũ con người từ bỏ lối sống tầm thường, nhụt chí để sống có ích hơn.
+ Nợ công danh sự nghiệp đó là món nợ nên phải trả của đấng nam nhi giữa trời đất.
– Cách hiểu thứ hai, nợ công danh sự nghiệp được hiểu chưa hoàn thành xong trách nhiệm với giang sơn, dân tộc bản địa.
+ Trong tình hình lúc bấy giờ chí làm trai phải chống giặc.
→ Nợ công danh sự nghiệp hay chí làm trai đó là việc ý thức trách nhiệm với dân, với nước của Phạm Ngũ Lão là ý niệm cao đẹp, có nghĩa tốt với mọi người.
Quảng cáo
Xem thêm những vướng mắc ôn tập về những tác phẩm Ngữ văn lớp 10 tinh lọc, có đáp án rõ ràng hay khác:
Trang trước
Trang sau
Mở đầu bài thơ là hình ảnh trang trọng với âm hưởng hào hùng, sảng khoái:
Hoành sóc giang san kháp kỉ thu
Tam quân tì hổ khí thôn ngưu
Hai câu thơ có hai hình ảnh: Hình ảnh tráng sĩ (con người thời Trần) và hình ảnh ba quân (quân đội thời Trần, thời đại, dân tộc bản địa). Tráng sĩ hiện lên trong hành vi cắp ngang ngọn giáo với mục tiêu gìn giữ non sông đã mấy thu rồi. Các bản dịch thơ dịch “hoành sóc” bằng “múa giáo”. Theo tôi, cách dịch như vậy là hay nhưng chưa tồn tại sức âm vang. “Múa giáo” thể hiện sự điêu luyện, bền chắc, dẻo dai nhưng thiếu đi độ cứng rắn, mạnh mẽ và tự tin. “Cầm ngang ngọn giáo” khắc họa được tư thế hiên ngang, lẫm liệt, vững chãi của người trai thời Trần. Câu thơ nguyên tác dựng lên hình ảnh con người cầm ngang ngọn giáo mà trấn giữ giang sơn. Đó đó là dáng đứng của con người Việt Nam đời Trần.
Văn học Việt Nam quá trình thế kỉ X đến hết thế kỉ XIV tăng trưởng trong tình hình lịch sử dân tộc bản địa đặc biệt quan trọng: Dân tộc ta giành được quyền độc lập tự chủ vào thời điểm cuối thế kỉ X, lập nhiều kì tích trong những cuộc kháng chiến chống xâm lược (chống quân Tống thế kỉ XI, chống quân Nguyên – Mông thế kỉ XIII). Sau những trận cuộc chiến tranh bảo vệ Tổ quốc là công cuộc xây dựng giang sơn trong hòa bình.
Chế độ phong kiến Việt Nam đang ở thời kì tăng trưởng. Những người cầm bút là vua quan, tăng lữ và nhà Nho. Sáng tác của mình quá nhiều đều chịu tác động tư tưởng của Nho, Phật, Đạo giáo và đều in dấu ấn tâm lí của tầng lớp trên nhưng nói chung vẫn tiếp thu được truyền thống cuội nguồn tinh thần của dân tộc bản địa, gắn bó với giang sơn, vẫn thể hiện tâm hồn, khí phách cao đẹp Việt Nam.
Nếu câu thơ đầu thể hiện vẻ đẹp của con người với tầm vóc, tư thế, hành vi lớn lao, kì vĩ thì câu thơ thứ hai tô đậm hình ảnh “ba quân” tượng trưng cho sức mạnh dân tộc bản địa.
Tam quân tì hổ khí thôn ngưu
“Tam quân” là chỉ quân đội, dân tộc bản địa; “Ngưu” có hai nghĩa: Là sao Ngưu, là trâu. Hình ảnh ba quân trong tư thế xông lên giết giặc với khí thế tưng bừng. Thủ pháp nghệ thuật và thẩm mỹ so sánh vừa rõ ràng hóa sức mạnh vật chất vừa hướng tới sự khái quát hóa sức mạnh tinh thần của “hào khí Đông A”. Câu thơ gây ấn tượng mạnh bởi sự phối hợp giữa hình ảnh khách quan và cảm nhận chủ quan, giữa hiện thực và lãng mạn.
Tác giả Trần Trọng Kim dịch là “Ba quân hùng khí át sao Ngưu”, còn Bùi Văn Nguyên dịch “Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu”. Tôi thích cách dịch của Trần Trọng Kim, bởi lẽ dịch “Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu” nói được sức mạnh, khí thế dũng mãnh “Sát Thát” của quân đội, sẵn sàng lăn xả vào bọn giặc dữ một khi chúng ồ ạt tràn tới… nhưng chưa nói được tầm vóc. Hơn nữa dịch “át sao Ngưu”… câu thơ có lẽ rằng giàu hình ảnh, quyến rũ hơn, kết thích phù hợp với câu thơ thứ nhất mở ra cả một không khí to lớn, vì thế ý thơ cũng giàu sức khái quát hơn.
Hai câu thơ nhỏ mà mang hai hình ảnh lớn: Hình ảnh một tráng sĩ cắp ngang ngọn giáo đi cứu nước ròng rã bao năm mà chưa hề mảy may mệt mỏi; hình ảnh “ba quân” xông lên giết giặc tưng bừng hùng khí át cả sao Ngưu, nghĩa là át cả trời cao. Bút pháp miêu tả, so sánh, phóng đại, phép đối hòa giải và hợp lý, giọng thơ hào hùng, sôi sục tạo ra cách nói mê hoặc và ấn tượng.
Hình ảnh tráng sĩ còn tồn tại tính chất rõ ràng quá nhiều, hình ảnh ba quân thì rõ ràng là chỉ là từ ấn tượng, từ cảm hứng chủ quan, đương nhiên là rất mãnh liệt và sảng khoái. “Ở đây chủ quan và lại chân thực, chân thực của ấn tượng chứ không phải chân thực của thị giác. Chân thực ở cái hồn của yếu tố chứ không phải ở cái yếu tố rõ ràng. Xét cho cùng, chính đó là cái chân thực của thời đại, của giang sơn” (Nguyễn Đình Chú).
Nếu cái tư thế của tráng sĩ với hình ảnh cây trường giáo như đo bằng chiều ngang của non sông thì tư thế của ba quân vững mạnh đo bằng chiều dọc. Nghĩa là không khí mở ra theo chiều rộng của núi sông và mở theo độ cao đến tận sao Ngưu thăm thẳm. Con người kì vĩ như át cả không khí bát ngát trong một toàn cảnh không – thời hạn kì vĩ. Hình ảnh tráng sĩ lồng vào trong hình ảnh dân tộc bản địa thật đẹp có tính chất sử thi, hoành tráng. Đó đó là sức mạnh, âm vang của thời đại, vẻ đẹp của người trai thời Trần. Đó đó là thành phầm của “hào khí Đông A”. Nói cách khác, đó là hình ảnh con người vũ trụ, mang tầm vóc lớn lao.
Con người mang tầm vóc vũ trụ này vì ai mà xông pha, quyết chiến…? Tất cả xuất phát từ trách nhiệm, ý thức dân tộc bản địa và nền thái bình giang sơn… Vì thế con người vũ trụ gắn với con người trách nhiệm, con người ý thức, bổn phận, con người hành vi, đó đó là những biểu lộ của con người xã hội, con người xả thân vì giang sơn. Điều đặc biệt quan trọng ở đấy là, khác với văn học Trung Quốc hay Ấn Độ, con người vũ trụ, con người xã hội trong văn học Việt Nam nói chung và Thuật hoài nói riêng gắn với lòng tự hào, tự tôn dân tộc bản địa, gắn với thời đại và giang sơn.
Đền Ủng – nơi thờ tướng quân Phạm Ngũ Lão.
THPT Sóc Trăng Send an email0 14 phút
Dựa vào dàn ý trước đó trongSoạn nội dung bài viết bài làm văn số 2 lớp 11thì THPT Sóc Trăng cũng gợi ý thêm vào cho những em 2 bài văn mẫu để phân tích nhân cách nhà nho chân chính được thể hiện trong Bài ca ngắn đi trên bãi cát của Cao Bá Quát (hoặc Bài ca ngất ngưởng của Nguyễn Công Trứ) tại đây:
Nội dung
Reply
4
0
Chia sẻ
– Một số Keyword tìm kiếm nhiều : ” đoạn Clip hướng dẫn Theo ý niệm nhà Nho công danh sự nghiệp là gì tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Download Theo ý niệm nhà Nho công danh sự nghiệp là gì “.
Bạn trọn vẹn có thể để lại Comments nếu gặp yếu tố chưa hiểu nhé.
#Theo #quan #niệm #nhà #Nho #công #danh #là #gì Theo ý niệm nhà Nho công danh sự nghiệp là gì