Mục lục bài viết
Update: 2022-02-07 01:21:04,Bạn Cần biết về Rừng thẳm nghĩa là gì. Quý khách trọn vẹn có thể lại Comments ở phía dưới để Admin đc tương hỗ.
Đề bài: Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ.
Bài làm
Thế Lữ là một trong những cây bút tiên phong, mở đường cho thơ ca tân tiến Việt Nam tăng trưởng. Có thể nói ông là người cắm ngọn cờ thắng lợi cho thơ mới, dựng lên nền thơ mới cho thi ca dân tộc bản địa ở ngay chặng đầu (1930-1935). Thơ ông mang nặng tâm sự thời thế, giang sơn nhưng không bế tắc, u buồn mà là tiếng thơ tha thiết, bi tráng. Nhớ rừng là một trong những bài thơ được sáng tác theo bút pháp lãng mạn, có vị trí quan trọng trong sự nghiệp sáng tác Thế Lữ và cũng là một trong những bài thơ tiêu biểu vượt trội nhất của trào lưu thơ mới. Thi phẩm được sáng tác năm 1934, in trong tập Mấy vần thơ (1935), tác giả đã mượn lời con hổ bị nhốt ở vườn bách thú để diễn tả thâm thúy nỗi chán ghét thực tại tầm thường, tù túng và niềm khát vọng tự do mãnh liệt của chàng thanh niên mất nước. Bộc lộ niềm khát vọng được xác lập cái tôi của chính mình và được tăng trưởng trong một môi trường sống đời thường to lớn, giang sơn tự do. Đó cũng là lời tâm sự chung của những chàng thanh niên trí thức sống trong tình hình mất nước thời kì đó.
Trước hết, với bài thơ Nhớ rừng, Thế Lữ đã xây dựng thành công xuất sắc hình tượng con hổ bị sa cơ lỡ vận, mang vẻ đẹp của người anh hùng chiến bại. Đoạn thơ mở đầu là nỗi đau thảm kịch của con hổ ngay trong thì hiện tại:
Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt
Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua
Khinh lũ người kia ngạo mạn ngẩn ngơ
Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm
Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm
Để làm trò lạ mắt, thứ đồ dùng chơi
Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi
Với cặp báo chuồng bên vô tư lự.
Nỗi căm hờn là nỗi đau đớn, uất ức, phẫn nộ vốn vô hình dung nhưng qua động từ gậm đã trở nên có hình có khối, như trọn vẹn có thể nhìn thấy rõ ràng. Nỗi căm hờn ấy không riêng gì có tồn tại trong một khoảnh khắc mà nó luôn âm ỉ, kế đọng từ rất mất thời hạn rồi. Đó là nỗi căm hờn của sự việc cầm tù trong cũi sắt đến mất quyền tự do, chỉ biết nằm dài ngao ngắn, vô vọng nhìn ngày tháng trôi qua từ từ mà bất lực. Nỗi đau thảm kịch đó của chúa sơn lâm càng được đưa lên rất cao trào hơn khi phải sống chung với bọn gấu dở hơi và trở thành một món đồ chơi lạ mắt cho lũ người ngạo mạn. Hiện tại là thế: sa cơ, tù hãm, bất lực nhưng hổ chẳng lúc nào quên được trong năm tháng của thuở trời đất dọc ngang, ngang dọc tung hoành bốn bể năm nào:
Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ
Thuở tung hoành hống hách những rất mất thời hạn rồi
Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già,
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi,
Với khi thét khúc trường ca kinh hoàng,
Ta bước tiến lên dõng dạc, đường hoàng,
Lượn tấm thân như sóng cuộn uyển chuyển,
Vờn bóng lặng lẽ, lá gai, cỏ sắc
Trong hang tối, mắt thần khi đã quắc,
Là làm cho mọi vật đều im hơi
Ta biết ta chúa tể cả muôn loài
Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi.
Nỗi nhớ đã khơi nguồn cho những cảnh núi rừng bí hiểm lần lượt hiện ra thật trang trọng, hùng vĩ nhưng cũng thật trữ tình, nên thơ. Đó là cảnh bóng cả cây ngà, tiếng gió gào ngàn, giọng nguồn hét núi. Chúa sơn lâm cứ say sưa nhớ lại những kỉ niệm rực lửa, huy hoàng, tự hào và tự tôn khi đó. Những động từ miêu tả động tác như bước, vờn, lượn, quắc kết thích phù hợp với khối mạng lưới hệ thống những từ láy giàu tính chất tạo hình uyển chuyển, dõng dạc, lặng lẽ đã tạo ra một vị chúa tể rừng xanh vừa mềm mại và mượt mà, uyển chuyển, vừa tự tin, đàng hoàng, lại vừa oai phong lẫm liệt, dũng mãnh phi thường. Và thời hạn đó là những ngày tháng đẹp tuyệt vời nhất:
Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan?
Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn
Ta lặng ngắm giang sơn ta thay đổi?
Đâu những bình minh cây xanh nắng gội,
Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng?
Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng
Ta đợi chết mảnh mặt trời nóng bức
Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật?
-Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?
Nỗi nhớ cồn cào da diết cứ dẫn dắt mãnh hổ trở về với quá khứ xa xăm của thuở nào vang bóng, đó là những đêm trăng vàng bên bờ suối tận thưởng, thả hồn uống ánh trăng đêm; những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn, lặng lẽ ngắm mưa rừng kinh hoàng; những ngày yên bình, thanh thản trong tia nắng bình minh ngập tràn sắc nắng hay là lúc hả hê, vui thích trong những chiếm lợi phẩm và đợi mặt trời lặn xuống để làm chủ đêm đen. Nghệ thuật điệp cấu trúc (điệp ngữ) kết thích phù hợp với vướng mắc tu từ đã xen vừa diễn tả dòng hồi tưởng miên man không dứt; lại vừa thể hiện nỗi nhớ nhung da diết, xen lẫn niềm tiếc nuối xót xa về những ngày tháng được tung hoành, tự do. Vì thế, câu thơ cuối đoạn cất lên như một tiếng thở dài ngao ngán, vô vọng:
-Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?
Trở về với thực tại tầm thường, giả dối, nỗi chán ngắn, sự khinh bỉ của chúa tể muôn loài đã tiếp tục tăng thêm đến mức cao độ. Đó toàn là những khung cảnh giả dối, tầm thường:
Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây trồng;
Dải nước đen giả suối, chẳng thông dòng
Len dưới nách những mô gò thấp kém;
Dăm vừng lá hiền lành, không bí hiểm,
Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vu
Của chốn ngàn năm cao cả, âm u.
Vì thế, đoạn thơ cuối là lời nhắn gửi bi tráng của con hổ với chốn nước non hùng vĩ. Một mặt thể hiện niềm xót xa về quá khứ; một mặt xác lập tâm thế cường tráng, mạnh mẽ và tự tin của mãnh hổ không gì trọn vẹn có thể khuất phục được, trong cả khi đã biết thành giam giữ trong cũi sắt:
Hỡi oai linh, cảnh nước non hùng vĩ!
Là nơi giống hầm thiêng ta ngự trị
Nơi thênh thanh ta vùng vẫy rất mất thời hạn rồi
Nơi ta không hề được thấy lúc nào!
Có biết chăng trong những ngày ngao ngán,
Ta đương theo giấc mộng ngàn to lớn.
Để hồn ta phảng phất được gần ngươi,
-Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi!
Xét về hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ của bài thơ Nhớ rừng, cái mới của thi phẩm trước hết được thể hiện qua thể thơ tám chữ, gieo vần liền (hai câu liền nhau có vần với nhau), vần bằng, vần trắc hoán vị liên tục, đều đặn. Kế thừa thể hát nói truyền thống cuội nguồn nhưng Nhớ rừng với thể tám chữ đã được sử dụng linh hoạt, tự do hơn về kiểu cách ngắt nhịp, phá bỏ trọn vẹn những qui định niêm luật vận đối cứng nhắc (khi ngắn, khi dài, khi anh, khi chậm). Ngoài ra ngôn từ hình ảnh thơ không hề mang tính chất chất ước lệ nữa, thay vào đó rất sinh động, sáng tạo, giàu tính chất trữ tình, biểu cảm. Bên cạnh đó, bài thơ còn sử dụng nhiều những giải pháp tu từ nghệ thuật và thẩm mỹ: ẩn dụ, so sánh, liệt kê, vướng mắc tu từ Tất cả điều này đã tạo ra tính nhạc điệu và chất họa cho bài thơ.
Xét về nội dung, bài thơ Nhớ rừng đã mượn lời con hổ ở vườn bách thảo để thể hiện kín kẽ tâm sự con người thời kì đó. Bài thơ có lời đề từ là Lời con hổ ở vườn bách thúnhững đó thực ra là lời tâm sự, khát vọng tự do mạnh mẽ và tự tin của thế hệ thanh niên sống trong tình hình mất nước. Đó là niềm uất hận ngàn thâu so với hiện thực xã hội tù túng, ngột ngạt một hiện thức khiến con người thấy chán ghét, muốn từ bỏ, thoát ly. Đi liền với việc chối bỏ là niềm khát khao mạnh mẽ và tự tin được thay đổi, được xác lập giá trị bản thân mình trong một xã hội bình yên, yên bình. Vì thế, bài thơ không riêng gì có tạm ngưng ở việc xây dựng hình tượng con hổ bị giam giữ, nhớ về thời vàng son của tớ mà còn gửi gắm trong số đó sự lên tiếng của thành viên, đòi giải phóng cái tôi người nghệ sĩ và mong ước giang sơn được hòa bình, tự do, thoát khỏi cảnh nô lệ, ngục tù. Cho nên, trọn vẹn có thể nói rằng, bài thơ đã thể hiện kín kẽ, thấm thía tình yêu quê nhà, giang sơn của nhà thơ Thế Lữ.
Tóm lại, qua bài thơ Nhớ rừng, toàn bộ chúng ta thấy được sức sáng tạo nghệ thuật và thẩm mỹ độc lạ và rất khác nhau của Thế Lữ, góp thêm phần xác lập chỗ tại vị chắc và sự toàn thắng của thơ mới trên văn đàn, ghi lại một bước ngoặt lớn của thi ca Việt Nam đương đại. Bài thơ đã dựng lên thành công xuất sắc hình tượng chúa sơn lâm thật đẹp, thật bi tráng mang nỗi niềm tâm sự của con người. Vướt thoát khuôn khổ câu chữ trong thơ, bài thơ đã thể hiện thâm thúy thấm thía tình yêu quê nhà giang sơn của lớp thanh niên đương thời.
Đề bài: Dàn ý Phân tích bài thơ Nhớ rừng
Bài làm
A. Mở bài:
Giới thiệu tác giả tác phẩm: Thế Lữ là một trong những nhà thơ tiêu biểu vượt trội nhất của trào lưu Thơ Mới quá trình đầu 1932 1945. Bài thơ Nhớ rừng là một trong những tác phẩm nổi tiếng, làm ra thành công xuất sắc cho hồn thơ dồi dào, đầy lãng mạn Thế Lữ
Khái quát nội dung tác phẩm: Bài thơ trải qua tâm trạng uất hận trước tình hình thực tại và nỗi nhớ thời quá khứ vàng son của con hổ để nói lên tâm trạng của chính những người dân dân đang chịu cảnh mất nước lúc bấy giờ.
B. Thân bài:
Luận điểm 1: Tâm trạng uất hận của con hổ khi bị giam giữ
Sử dụng một loạt những từ ngữ quyến rũ thể hiện tâm trạng chán nản, uất ức: căm hờn, nằm dài, chịu ngang hàng, bị làm trò, bị nhục nhằn. Sự đau đớn, nhục nhã, bất bình của con hổ như khởi đầu trỗi dậy mãnh liệt khi nhìn thực tại tầm thường trước mắt.
Luận điểm 2: Quá khứ vàng son trong nỗi nhớ của con hổ
Nằm trong cũi sắt, con hổ nhớ về chốn sơn lâm nơi nó từng ngự trị, đó là nơi có hàng nghìn cây đại thụ, có tiếng gió rít qua từng kẽ lá, tiếng của rừng già ngàn năm. Tất cả gợi ra một khu rừng rậm hoang dã, hùng vĩ như vô cùng bí hiểm .
Hình ảnh con hổ giữa chốn rừng xanh bạt ngàn được miêu tả qua một loạt từ ngữ miêu tả, gợi hình: dõng dạc, đường hoàng, lượn tấm thân, vờn bóng, mắtquắc, thể hiện sự uy nghi, ngang tàng, lẫm liệt của loài chúa tể rừng xanh.
Hình ảnh con hổ lúc còn làm vua chốn rừng xanh được miêu tả qua nỗi nhớ về quá khứ: Một loạt những hình ảnh sóng đôi giữa rừng già và loài chúa tể sơn lâm: Đêm vàng bên bờ suối ta say mồiuống ánh trăng, ngày mưa ta lặng ngắm giang sơn, bình minhnắng gội giấc ngủ ta tưng bừng, chiềusau rừng ta đợi chết.
Việc sử dụng hàng loạt vướng mắc tu từ, nhất là câu cuối đoạn đã thể hiện tâm trạng nuối tiếc, nhớ nhung một quá khứ vàng son, thuở nào kì oanh liệt, tự do, ngạo nghễ làm chủ vạn vật thiên nhiên núi rừng.
Luận điểm 3: Nỗi uất hận khi nghĩ về thực tại tầm thường, giả dối
Quay trở về với hiện thực, con hổ với nỗi uất hận ngàn thâu đã vạch trần toàn bộ sự giả dối, tầm thường, lố bịch của môi trường sống đời thường trước mắt: Ấy là những cảnh sửa sang tầm thường, giả dối, cái bắt chước đầy lố bích của vạn vật thiên nhiên giả tạo, cố cho ra cái vẻ hoang vu nơi rừng thiêng sâu thẳm.
Luận điểm 4: Khao khát tự do sục sôi trong tâm con hổ
Giọng điệu bi tráng, gào thét với núi rừng (hỡi), lời nói thể hiện trực tiếp nỗi nhớ, sự nuối tiếc về quá khứ và khao khát tự do, dù trong giấc mộng, con hổ cũng muốn được trở lại nơi rừng già rất linh.
Mượn lời của con hổ, tác giả đã thay cho tiếng lòng của con dân Việt Nam trong thời kì mất nước, ấy là tiếng than nuối tiếc cho thuở nào vàng son của dân tộc bản địa, là tiếng khao khát tự do cháy bỏng, sục sôi trong từng người dân yêu nước.
Luận điểm 5: Nghệ thuật
Thể thơ tự do tân tiến, phóng khoáng, thuận tiện và đơn thuần và giản dị thể hiện cảm xúc
Ngôn ngữ độc lạ và rất khác nhau, có tính gợi hình, quyến rũ cao
Các giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ được sử dụng thành công xuất sắc: nhân hóa, so sánh, điệp cấu trúc, vướng mắc tu từ, ẩn dụ quy đổi cảm hứng
Giọng điệu, nhịp thơ linh hoạt, khi thì buồn thảm, khi hào hùng, lẫm liệt, theo trình tự logic hiện thực quá khứ hiện thực quá khứ
C. Kết bài:
Khẳng định lại giá trị nội dung, nghệ thuật và thẩm mỹ: Nhớ rừng không riêng gì có thành công xuất sắc ở nghệ thuật và thẩm mỹ tinh xảo, mà còn tồn tại giá trị lớn về nội dung, đại diện thay mặt thay mặt cho tiếng lòng của mọi người dân Việt Nam đang sục sôi trước tình hình giang sơn.
Liên hệ và định hình và nhận định tác phẩm: Bài thơ góp thêm phần to lớn vào sự thành công xuất sắc của trào lưu Thơ mới.
Đề bài: Dàn ý phân tích tâm trạng của con hổ trong bài thơ Nhớ rừng
Bài làm
A. Mở bài:
Giới thiệu tác giả, tác phẩm: Nhớ rừng là bài thơ tiêu biểu vượt trội của Thế Lữ một trong những nhà thơ lớn của trào lưu Thơ mới.
Khái quát tâm trạng: Trong tác phẩm, TT đó là tâm trạng con hổ trước thực tại tầm thường và quá khứ vàng son, thông qua đó nói về chính những con người Việt Nam đang trong tình hình mất nước.
B. Thân bài:
Luận điểm 1: Tâm trạng tủi nhục, phẫn uất, chán ghét khung cảnh thực tại.
Tác giả diễn tả trực tiếp tâm trạng con hổ bằng một loạt động từ mạnh:
+ Gậm một khối căm hờn: Động từ gậm gợi ra sự gặm nhấm từ từ, từ từ từng chút một, không phải là một nỗi căm hờn mà là một khối. Câu thơ gợi ra tâm trạng tù túng, bế tắc của con hổ khi bị giam giữ.
+ Một loạt những động từ mạnh thể hiện sự khinh thường: khinh, ngạo mạn, ngẩn ngơ, giương mắt,
+ Những từ ngữ diễn tả trực tiếp tâm trạng: nhục nhằn, làm trò, chịu.
Tâm trạng phẫn uất, chán ghét đến tột đỉnh khi bị giam giữ, bị coi làm trò đùa cho lũ người nhỏ bé tầm thường của con hổ hình tượng của rừng xanh oai linh.
Tâm trạng chán ghét, khinh thường sự tầm thường, giả dối của thực tại:
+ ôm nỗi uất hận ngàn thâu: Tâm trạng phẫn uất, căm hận của con hổ như được đưa lên mức đỉnh điểm khi tận mắt tận mắt chứng kiến những cảnh tầm thường, giả dối trước mắt: ghét những cảnh
Luận điểm 2: Tâm trạng nuối tiếc, nhớ nhung khi nhớ về quá khứ vàng son ở chốn sơn lâm
Tiếp tục sử dụng từ ngữ thể hiện trực tiếp tâm trạng: tình thương nỗi nhớ, rất mất thời hạn rồi, nhớ
Hình ảnh con hổ lúc còn là một chúa tể rừng xanh được khắc họa lại bằng một loạt những hình ảnh rõ ràng, gợi hình: dõng dạc, đường hoàng, lượn tấm thân, vờn bóng, quắc, thể hiện sự uy nghiêm, lẫm liệt, xứng danh là chúa tể cả muôn loài.
Nhớ về quá khứ, con hổ nhớ về những kỉ niệm chốn rừng xanh với tâm trạng nuối tiếc.
+ Điệp từ nào đâu, điệp cấu trúc kết thích phù hợp với một loạt vướng mắc tu từ cùng những hình ảnh có mức giá trị quyến rũ cao: những đêm vàng ta say mồi, những ngày mưa ta lặng ngắm, những bình minh giấc ngủ ta tưng bừng, những chiều ta đợi chết.
+ Câu cảm thán cuối đoạn than ôi! kết thích phù hợp với vướng mắc tu từ thời oanh liệt nay còn đâu? như một lời than thở, tiếc nuối cho chính số phận mình.
Luận điểm 3: Khao khát được tự do của con hổ
Sống trong cũi sắt, tận mắt tận mắt chứng kiến những điều chán ghét tầm thường, con hổ khao khát được trở về với đại ngàn sâu thẳm, trở về với tự do, với thân phận đáng có của nó. Dù chỉ là trong giấc mộng, con hổ cũng muốn đưa hồn mình trở về với núi non
+ Câu cảm thán cuối bài vừa thể hiện sự tiếc nuối, vừa thể hiện khao khát tự do mãnh liệt đang phát cháy rực rỡ trong tâm con hổ.
Thông qua tâm trạng con hổ, tác giả muốn nói về tâm trạng của hàng nghìn thanh niên yêu nước Việt Nam đang phải chịu sự kìm kẹp, giam lỏng của bọn thực dân, đó là tâm trạng khinh thường, chán ghét sự giả dối, xảo trá của giặc, đó là nỗi nhớ, niềm tự hào về quá khứ, về độc lập dân tộc bản địa, và là khao khát tự do, phá nát cái gọng kìm của bọn thực dân.
C. Kết bài:
Khái quát lại tâm trạng con hổ: Nỗi chán ghét thực tại tầm thường, tù túng và niềm khao khát tự do mãnh liệt.
Liên hệ, định hình và nhận định nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả tâm trạng nhân vật của Thế Lữ
Đề bài: Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ.
Bài làm
Bài thơ mượn lời một con hổ ở vườn Bách thú. Đề tài đầy kịch tính. Cảnh ngộ là một thân tù hèn mọn, bất lực, hồn vía là một chúa sơn lâm. Ông chúa này đang không hề thời đập phá hung dữ đòi tự do. Ông đã thấm thía sự bất lực và ý thức được tình thế của tớ, cam chịu cảnh gậm nhấm một khối căm hờn, nằm dài trông ngày tháng qua, mặc cho thân thể bị tụt xuống ngang cấp với những loài hèn kém. Nhìn hình thức bề ngoài, người ta trọn vẹn có thể nói rằng con hổ này đã thuần hóa, chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi, với cặp báo chuồng bên vô tư lự. Nhưng đấy chì là hình thức bề ngoài thôi, còn toàn thế giới bên trong của mãnh thú, tội nghiệp thay, vẫn ngùn ngụt lửa. Bút pháp lãng mạn của Thế Lữ có dịp tung hoành, có dịp chứng tỏ sức diễn đạt phong phú của Thơ mới khi dựng lại khung cảnh kì vĩ trong mộng tưởng của chúa sơn lâm.
Mối thảm kịch thân ở nơi tù, hồn ở giang sơn cũ đã tạo ra chất men ngưỡng mộ so với hoài niệm. Qua tâm linh của loài hổ, rừng núi hiện lên trong vẻ kì vĩ đắm say. Kì vĩ vì thâm nghiêm bóng cây già; kì vĩ vì kinh hoàng oai hùng với từ gào, hét, thét, kinh hoàng; kì vĩ vì hoang vu bí hiểm: hang tối, thảo hoa vô danh, riêng phần bí mật.
Trong cảnh núi rừng kì vĩ đó hiện lên hình ảnh oai linh của một chúa sơn lâm. Trọng tâm của bức tranh rừng này là con hổ. Nhưng trước lúc để hổ hiện ra, Thế Lữ đã dựng cảnh để gợi không khí oai hùng, kinh sợ. Vèo đúng thời cơ tiếng gào thét của vạn vật thiên nhiên đang ở đỉnh điểm kinh hoàng, chúa sơn lâm xuất hiện. Đầu tiên để thấy bàn chân, một bước tiến dõng dạc, đường hoàng. Câu thơ như đoạn phim cận cảnh quay rõ ràng, thu hút sự để ý của người theo dõi. Sau bàn chân là tấm thân, xuất hiện rất từ tốn nên càng oai hùng, to lớn. Chiều dài của tấm sống lưng trải ra theo câu thơ, một sự mềm mại và mượt mà tích chứa sức mạnh:
“Lượn tắm thân như sóng cuộn uyển chuyển
Vờn bóng lặng lẽ lá gai, cỏ sắc”.
Cách miêu tả từng động tác, lại tả những động tác có lựa chọn của bàn chân, tấm thân và ánh nhìn đã thể hiện được sức khắc chế của mãnh thú trước phong cảnh. Mấy câu thơ sau đã hoàn tất tốt bức chân dung của chúa sơn lâm. Cái oai của chúa rừng còn khắc chế cả cảnh vật khi chúa đã trải qua làm cho mọi vật đều im hơi. Câu nói tự tôn của loài hổ không tồn tại gì quá đáng:
“Ta biết ta chúa tể của muôn loài
Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi”.
Chỉ một đoạn thơ này đã đủ nói cái quá khứ oai hùng, giang sơn nhất khoảnh của chúa rừng. Thế Lữ còn dư sức bút, một đoạn nữa cũng của đích ấy, những rõ ràng lấy từ sinh hoạt của những ác thú. Óc tưởng tượng của nhà thơ tiên phong trong trào lưu Thơ mới thật phong phú, từ rõ ràng thực của đời thú, ông đã dựng được chân dung tâm hồn của vị chúa tể. Có bốn cảnh: đêm trăng ngày mưa sáng xanh chiều đỏ. Bức tứ bình này (Thế Lữ cũng là họa sỹ đã từng học cao đẳng mỹ thuật) ít rõ ràng, nhưng nét đậm rõ, màu lên từng mảnh lớn, trong cảnh có cả âm thanh khi tưng bừng tươi sáng, khi câm lặng bí hiểm. Bút pháp tả cảnh ở đây hiếm thấy trong thơ Việt Nam. Vẫn là tả tập tính của thú nhưng sắc gợi của câu thơ rộng xa, giúp người đọc thấy cái hồn của cảnh và tâm trạng con thú.
“Nào đâu những đêm vàng bên suối
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan?”
Sự im re thiêng liêng có chút ghê rợn nhưng thật kì ảo quyến rũ: bên suối trăng một mãnh thú uống nước, rình mồi.
Tác giả nâng uy quyền của chúa rừng bằng phương pháp để hắn trái chiều với vạn vật thiên nhiên, tạo hóa trong cả bốn bức tranh đó trái chiều với trăng, với mưa, với bình minh, với hoàng hôn. Và ở cả bốn khung cảnh, con hổ đều ở thế khắc chế để ý những động từ tả hoạt động giải trí và sinh hoạt của hổ trong bốn cảnh:
“Say mồi, đứng uống
lặng ngắm giang sơn
đợi mặt trời chết, để chiếm lấy. . .”
Đẹp nhất, kinh hoàng, bi tráng nhất là cảnh hoàng hôn. Bức tranh rực rỡ trong gam đỏ: đỏ của máu lênh láng, đỏ của mặt trời gay găt. Tác giả dùng chữmảnhđề chỉ mặt trời, tưởng như mặt trời cũng bé đi trong mắt nhìn loài hổ. Không chết chóc bao trùm, gợi lên do máu lênh láng, do giấy phút hấp hối nóng bức của mặt trời. Chỉ ít phút nữa vũ trụ sẽ chết lặng, ngự trị trong bóng tối, chỉ từ oai linh của hổ. Đấy là vấn tôn vinh trào nhất của quyền lực tối cao, gần như thể sự bất tử. trên đỉnh điểm huy hoàng của hồi tưởng, hổ đã sực tỉnh cái thân tù:
“Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu!”
Lời than có sức lay động và ngân vang do sự tương phản ấy. Hùm thiênf khi đã sa cơ Bản thân sự hồi tưởng này đã rõ ràng hóa cảnh ngộ của câu thơ:Gậm một mối căm hờn trong cũi sắt. Một lần hồi tưởng là một lần ý thức thêm sự bất lực, là một lần gậm nhấm thất bại.
Nhiều người đã phản hồi có lí về ý nghĩa xã hội của bài thơ: Hổ trong cũi sắt nhớ tự do là hình tượng cho tình cảm của người dân Việt mất nước. Bài thơ có ý nghĩa thức tỉnh lòng yêu nước, ý chí tự tôn dân tộc bản địa một cách kín kẽ. Tất nhiên, nếu chỉ thấy ý nghĩa đó, toàn bộ chúng ta chưa thấy hết bài thơ và cũng rất nên đề phòng trường hợp khi đi vào ý nghĩa xã hội, vốn có của bài thơ. Đoạn cuối bài thơ không xuất sắc bằng những đoạn trên, nhưng lại thể hiện rõ khuynh hướng tư tưởng của bài thơ qua tâm sự chúa sơn lâm:
“Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu
Ghét những cảnh không đời nào thay đổi
Những cảnh sửa sang tầm thường, giả dối:
Hoa chăm, cỏ xén, lối phăng, cây trồng
Dải nước đen giả suối, chẳng thông dòng
Len dưới nách những mô gò thấp kém
Dăm vừng lá hiền lành, không bí hiềm
Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vu
Của chốn ngàn năm cao cả, âm u”.
Niền uất hận đương nhiên là vì tù túng, nhưng cái uất nhất do sự tù túng pây nên là phải đồng ý cái tầm thường. Hổ nhớ rừng không riêng gì có là nhớ tự do mà còn là một, theo tôi lại là đa phần nếu địa thế căn cứ vào văn bản của bài thơ, nhớ cái cao cả, cái chân thực, cái tự nhiên. Tới đây, toàn bộ chúng ta gặp thuộc tính của chủnghĩa lãng mạn: vươn tới cái phi thường, cao hơn nữa môi trường sống đời thường hằng ngày buồn tẻ, đơn điệu, nhỏ bé trong tầm tay trần tục của con người: hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây trồng. Xuân Diệu thuở ấy từng mơ ước:
“Thà một phút huy hoàng rồi chợt tắt
Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm”
Đây không phải chỗ để luận cái đúng sai của nhân sinh quan này, chỉ xin nói tới nó như một điểm lưu ý của chủ nghĩa lãng mạn. Thế Lữ cũng thường say đắm những cảnh siêu phàm, những tương phản rất xa nhau của vạn vật thiên nhiên:
“Cảnh vĩ đại, sóng nghiêng trời, thác ngàn đổ
Nét mong manh, thấp thoáng cánh hoa bay”.
Thơ Thế Lữ, do vậy, nhiều lần đắm vào cảnh tiên. Niềm khát khao của con :hổ nhớ rừng là khát khao trở về với cái kì vĩ, siêu phàm, không chung sống được với cái tầm thường, thấp kém, giả tạo. Đó cũng là vẻ đẹp của nhân cách, tuy rằng mang nỗi khát khao ấy trong mình là đã sẵn niềm vô vọng, vì cái phi thường của những nhà lãng mạn cũng là cái phi thực. Vả lại, siêu phàm cũng dễ đồng nghĩa tương quan với đơn độc. Hãy đọc Xuân Diệu:
“Ta là một, là Riêng, là Thứ Nhất
Không có chi bè bạn nồi cùng ta
…..
Ta bỏ đời, mà đời cũng bỏ ta
Giữa vắng ngắt, giữa lạnh lùng thế tuyệt!
(Hy Mã Lạp Sơn)
Nỗi lòng của Hy Mã Lạp Sơn trong thơ Xuân Diệu cũng là nỗi lòng con hổ trong cũi sắt của Thế Lữ, nó thuộc về thực ra của chủ nghĩa lãng mạn. Quá nhấn mạnh vấn đề, đến ý nghĩa xã hội, e làm hẹp đi chất nhân bản của bài thơ và cũng làm mờ đi quy luật thẩm mỹ và làm đẹp của chủ nghĩa lãng mạn. Còn một lí do nhỏ nữa: Tự do của con hổ là tự do của một ông chúa,Ta biết ta chúa tể muôn loài, khát khao tự do của hổ, qua một loạt hình tượng của bài, là khát khao ngự trị, khao khát tước đoạt tự do của kẻ khác. Cho nên coi hổ trong cũi là thân phận của dân tộc bản địa ta e có chỗ khó lý giải khi nói tới tính thống nhất của hình tượng.
Đề bài: Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ.
Bài làm
Thế Lữ tên khá đầy đủ là Nguyễn Thứ Lễ, sinh vào năm 1907, mất năm 1989, quê ở Bắc Ninh, được định hình và nhận định là một trong những ngọn cờ tiên phong của trào lưu Thơ mới (1932 1945). Với tâm hồn dạt dào cảm xúc cùng kĩ năng sử dụng ngôn từ tài tình, ông đã góp thêm phần quan trọng vào việc thay đổi thơ ca Việt Nam. Ngoài tuyển tập Mấy vần thơ xuất bản năm 1935, Thế Lữ còn sáng tác nhiều thể loại khác ví như truyện trinh thám, truyện kinh dị, truyện đường rừng, kịch Thời kì tham gia kháng chiến chống Pháp, ông chuyển hẳn sang hoạt động giải trí và sinh hoạt sân khấu và có nhiều công lao trong việc xây dựng ngành kịch nói ở việt nam.
Tên tuổi Thế Lữ gắn sát với bài thơ Nhớ rừng được nhiều tình nhân thích. Mượn lời con hổ bị nhốt trong vườn bách thú, tác giả đã diễn tả thâm thúy và sinh động tâm trạng uất hận, chán ghét cảnh đời tù túng, tầm thường và nhớ tiếc môi trường sống đời thường tự do trong quá khứ. Qua đó kín kẽ thể hiện thái độ phủ nhận thực tại nô lệ, khát vọng tự do mãnh liệt và lòng yêu nước thầm kín, thiết tha của nhân dân ta.
Nhớ rừng viết theo thể thơ tám chữ, vần liền (hai câu liền nhau có chung vần). Vần bằng, vần trắc thay đổi uyển chuyển, đều đặn. Đây là thể thơ được sử dụng khá rộng tự do trong Thơ mới.
Bài thơ có hai hình ảnh tương phản là vườn Bách Thảo, nơi con hổ hiện giờ đang bị giam giữ và chốn rừng núi đại ngàn, nơi nó tung hoành hống hách những rất mất thời hạn rồi. Cảnh trên là thực tại, cảnh dưới là dĩ vãng và cũng là mộng tưởng, khát khao cháy bỏng.
Cảnh ngộ bị cầm tù đó là nguyên nhân tâm trạng chất chứa đầy thảm kịch của con hổ. Tính thảm kịch thể hiện ở đoạn tình hình sống trọn vẹn thay đổi nhưng tính cách con hổ chẳng thể thay đổi. Nó không cam chịu cúi đầu đồng ý tình hình bởi luôn ý thức mình là bậc chúa tể của muôn loài. Nếu đồng ý thì nó sẽ không còn hề là nó. Tâm trạng uất hận, bất bình, giằng xé kinh hoàng của con hổ bị cầm tù là cảm xúc chủ yếu bao trùm toàn bài và thấm sâu vào từng câu, từng chữ.
Tâm trạng ấy được nhà thơ miêu tả bằng ngòi bút tinh xảo, tài hoa:
“Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt,
Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua,
…………………………..
Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi,
Với cặp báo chuồng bên vô tư lự.”
Đoạn thơ thể hiện nỗi khổ tâm ghê gớm của chúa sơn lâm bị giam giữ lâu ngày trong một không khí nhỏ bé, ngột ngạt.
Ở câu thơ đầu, những thanh trắc đi liền nhau kết thích phù hợp với nhịp thơ chậm, ngắt quãng gợi ta liên tưởng đến một mối hờn căm kết tụ thành khối đè nén trong tâm. Con hổ muốn hất tung tảng đá vô hình dung ấy nhưng bất lực, đành nằm dài trông ngày tháng dần qua. Những thanh bằng kéo dãn ở câu hai phản ánh tình cảnh gò bó và tâm trạng chán ngán tột cùng của chúa sơn lâm.
Từ chỗ là chúa tể của muôn loài được tôn thờ, sùng bái, tha hồ tung hoành chốn núi non hùng vĩ, nay sa cơ, thất thế, bị nhốt chặt trong cũi sắt, hổ cảm thấy nhục nhằn tù hãm. Chúa sơn lâm bất bình khi bị trở thành trò lạ mắt, thứ đồ dùng chơi của lũ người nhỏ bé mà ngạo mạn, bị hạ xuống ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi, với cặp báo chuồng bên vô tư lự là những hạng vô danh, thấp kém không đáng kể. Vùng vẫy cách nào thì cũng không thoát, hổ đành nằm dài với tâm trạng bất lực, buông xuôi.
Thực tại đáng buồn làm cho hổ càng da diết nhớ thuở còn tự do vùng vẫy giữa núi cao, rừng thẳm:
“Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ
…………………………..
Với khi thốt khúc trường ca kinh hoàng,”
Phủ nhận hiện tại phũ phàng, chúa sơn lâm chỉ từ hai hướng: hoặc trở về quá khứ, hoặc ngưỡng vọng tương lai. Hổ không thể có tương lai mà chỉ từ quá khứ. Hào quang chói lọi của quá khứ tạo ra ảo giác và ảo giác này được trí tưởng tượng chắp cánh bay bổng tới mức tột cùng.
Chúa sơn lâm thừa hiểu dĩ vãng oanh liệt một đi không lúc nào trở lại. Bởi vậy tâm trạng của nó là vừa tự hào, vừa xen lẫn đau thương, vô vọng.
Những từ ngữ đẹp tươi nhất, quyến rũ nhất như: bóng cả, cây già, tiếng gió gào ngàn, giọng nguồn hét núi, hoang vu, bí mật được tác giả sử dụng để miêu tả khung cảnh hùng vĩ, hoang dã và sức sống mãnh liệt của chốn rừng sâu núi thẳm giang sơn bao đời của dòng họ chúa sơn lâm. Đó là chốn ngàn năm cao cả âm u, là cảnh rừng ghê gớm không bút nào tả xiết.
Trên cái nền hoành tráng ấy, chúa sơn lâm hiện ra với dáng vóc oai phong, đường bệ:
“Ta bước tiến lên, dõng dạc, đường hoàng,
…………………………..
Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi.”
Những hình ảnh giàu chất tạo hình đã diễn tả sống động vẻ đẹp dũng mãnh, mềm mại và mượt mà, uyển chuyển và sức mạnh bên trong ghê gớm của vị chúa tể rừng xanh giữa núi rừng uy nghiêm, hùng vĩ.
Đoạn ba của bài thơ tựa như một bộ tranh tứ bình lộng lẫy miêu tả phong cảnh vạn vật thiên nhiên trong những thời gian rất khác nhau:
“Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối
…………………………..
Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?”
Bốn cảnh: những đêm vàng, những ngày mưa, những bình minh, những chiều lênh láng máu sau rừng, cảnh nào thì cũng trang trọng, lần lượt hiện lên trong nỗi nhớ tiếc khôn nguôi của con hổ sa cơ.
Đó là cảnh huyền ảo, thơ mộng của những đêm vàng bên bờ suối, chúa sơn lâm say mồi đứng uống ánh trăng tan. Là những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn, chúa sơn lâm lặng ngắm giang sơn thay đổi. Là cảnh bình minh cây xanh nắng gội chan hòa, rộn ràng tiếng chim ca. Cuối cùng là cảnh những chiều lênh láng máu sau rừng thật kinh hoàng, bi tráng. Vị chúa tể đại ngàn đang ung dung đợi chết mảnh mặt trời nóng bức, để chiếm lấy riêng ta phần bí mật trong vũ trụ bát ngát. Đại từ ta tái diễn nhiều lần trong bài thơ tạo ra nhạc điệu rắn rỏi, hùng tráng của câu thơ, thể hiện khẩu khí đẩy tự tôn, tự hào của vị chúa tể muôn loài.
Nhưng dẫu huy hoàng đến đâu chăng nữa thì cũng chỉ là hào quang của dĩ vãng hiện ra trong hoài niệm. Những điệp ngữ: nào đâu, đâu những lặp đi tái diễn nhấn mạnh vấn đề sự tiếc nuối của con hổ so với quá khứ vinh quang. Chúa sơn lâm dường như ngơ ngác, chới với trước thực tiễn phũ phàng mà mình đang phải chịu đựng. Giấc mơ đẹp tươi đã khép lại trong tiếng thở dài u uất:
“Than ôi, thời oanh liệt nay còn đâu?”
Tuy nhân vật tự sự trong bài thơ là con hổ, xưng là Ta, (Ta sống mà, Ta bước tiến lên,Ta biết ta) nhưng thực ra đó là cái tôi của nhà thơ lãng mạn bừng thức giữa xã hội tù hãm đương thời.
Đoạn bốn tả cảnh vườn Bách Thảo qua cái nhìn khinh bỉ của chúa sơn lâm. Tất cả chỉ là yếu tố sắp xếp đơn điệu, buồn tẻ, khác xa với toàn thế giới tự nhiên. Càng cố học đòi, bắt chước cảnh đại ngàn hoang dã thì nó lại càng lộ rõ sự tầm thường, giả dối đáng ghét:
“Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu,
…………………………..
Của chốn ngàn năm cao cả, âm u.”
Cảnh vườn bách thú nơi con hổ bị nhốt trái ngược với khung cảnh rừng sâu núi thẳm hoang vu nơi nó đã từng ngự trị. Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây trồng là hình ảnh ẩn dụ ám chỉ thực tại của xã hội đương thời. Âm hưởng thơ tỏ rõ tâm trạng chán chường, khinh miệt của số đông thanh niên có tri thức trước thực tại quẩn quanh, bế tắc của xã hội lúc bấy giờ.
Ở đoạn ở đầu cuối, giọng thơ da diết đã đúc rút nỗi niềm tâm sự của chúa sơn lâm:
“Hỡi oai linh, cảnh nước non hùng vĩ!
…………………………..
Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi!”
Nhà thơ phản ánh rất thành công xuất sắc nỗi bất bình thâm thúy và niềm khao khát tự do mãnh liệt của chúa sơn lâm trước thực tại tù túng, ngột ngạt. Bút pháp khoa trương của Thế Lữ đã đạt tới độ thần diệu. Trong cảnh giam giữ, hổ chỉ từ biết gửi hồn về chốn nước non hùng vĩ, giang sơn của giống hầm thiêng ngự trị tự ngàn xưa. Bất bình với hiện tại nhưng không thể thoát khỏi xích xiềng nô lệ vị chúa tể sơn lâm đầy uy vũ ngày nào giờ đành buông xuôi, tự an ủi mình bằng những giấc mộng ngàn to lớn trong quãng đời tù túng còn sót lại. Một nỗi buồn tê tái thấm đẫm tâm hồn. Than ôi! Quá khứ hào hùng oanh liệt giờ chỉ từ hiện lên trong giấc mộng! Tự đáy lòng vị chúa tể rừng xanh bật thốt lên tiếng than ai oán: Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi!
Tâm trạng của con hổ bị giam giữ cũng là tâm trạng chung của người dân Việt Nam đang sống trong cảnh nô lệ bị nhục nhằn tù hãm, cũng ngậm một khối căm hờn và tiếc nhớ khôn nguôi thời oanh liệt với những chiến công chống giặc ngoại xâm vẻ vang trong lịch sử dân tộc bản địa. Chính vì động đến chỗ sâu thẳm của lòng người nên bài thơ vừa Ra đời đã được công chúng nồng nhiệt đón nhận.
Tác giả mượn lời con hổ bị nhốt chặt trong cũi sắt để nói lên một cách khá đầy đủ, thâm thúy tâm trạng u uất của thế hệ thanh niên trí thức Tây học vừa thức tỉnh ý thức thành viên, vô cùng bất mãn và khinh ghét thực tại bất công, ngột ngạt của xã hội đương thời. Họ muốn phá tung xiềng xích nô lệ để cái tôi tự do được xác lập và tăng trưởng. Nhiều người đọc bài thơ Nhớ rừng, cảm thấy tác giả đã nói giùm họ nỗi đau khổ của thân phận nô lệ. Về mặt nào đó, trọn vẹn có thể coi đấy là một bài thơ yêu nước, tiếp nối mạch thơ trữ tình yêu nước trong văn chương hợp pháp đầu thế kỉ XX.
Thế Lữ đã chọn được một hình ảnh độc lạ và rất khác nhau, thích thích phù hợp với việc thể hiện chủ đề bài thơ. Con vật oai hùng sẽ là chúa tể sơn lâm, thuở nào oanh liệt, huy hoàng ở chốn nước non hùng vĩ nay bị giam giữ tù hãm tượng trưng cho những người dân anh hùng chiến bại. Cảnh đại ngàn hoang vu tượng trưng cho toàn thế giới tự do to lớn. Với hình ảnh tiềm ẩn ý nghĩa thâm thúy đó, Thế Lữ rất thuận tiện trong việc gửi gắm tâm sự của tớ trước thời cuộc qua bài thơ. Ngôn ngữ thơ đạt tới độ điêu luyện, tinh xảo, nhạc điệu du dương, lúc sôi sục hào hùng, lúc trầm lắng bi thiết, thể hiện thành công xuất sắc nội dung tư tưởng của bài thơ.
Bài thơ tràn trề cảm hứng lãng mạn, thi hứng cuồn cuộn tuôn trào dưới ngòi bút thi nhân. Đây là yếu tố lưu ý tiêu biểu vượt trội của bút pháp lãng mạn và cũng là yếu tố cốt lõi làm ra sức lôi cuốn mạnh mẽ và tự tin, chi phối những yếu tố nghệ thuật và thẩm mỹ khác của bài thơ. Bài thơ Nhớ rừng sống mãi trong tâm người đọc. Nhắc đến Thế Lữ, người ta nhớ tới Nhở rừng. Là thi sĩ, chỉ việc điều này cũng đủ sung sướng, niềm hạnh phúc và mãn nguyện.
Đề bài: Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ.
Bài làm 1
Thế Lữ (1907-1989) là bút danh của Nguyễn Thứ Lễ. Làm thơ, viết truyện, viết kịch, làm đạo diễn. quản trị Hội nghệ sĩ sân khấu Việt Nam. Phương diện nào ông cũng luôn có thể có thành tựu xuất sắc.
Thế Lữ là thi sĩ tiên phong, được ngợi ca là Đệ nhất thi sĩ trong trào lưu Thơ mới (1932-1941). Tác phẩm thơ: Mấy vần thơ thể hiện một hồn thơ rộng mở, với cảm hứng lãng mạn dào dạt, nồng nàn, say đắm và thiết tha.
Bài thơ Nhớ rừng được Thế Lữ viết năm 1934, in trong tập Mấy vần thơ xuất bản năm 1935. Mượn lời con hổ bị nhốt ở vườn Bách thú, tác giả thể hiện tâm sự u uất, căm hờn và niềm khao khát tự do mãnh liệt của con người bị giam giữ, nô lệ.
Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt
Bị nhốt trong cũi sắt, căm hờn uất hận đã chứa chất thành khối, gậm mãi mà chẳng tan, càng gậm càng cay đắng. Chỉ còn biết nằm dài bất lực, đau khổ. Bị giễu, bị nhục nhằn tù hãm, trở thành thứ đồ dùng chơi cho lũ người kia ngạo mạn, ngẩn ngơ. Đau khổ nhất là chúa sơn lâm nay bị tầm thường hóa, vị thế bị xuống cấp trầm trọng:
“Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi,
Với cặp báo chuồng bên vô tự lự”.
Đó là một nét tâm trạng nổi bật nổi bật đầy thảm kịch của chúa sơn lâm khi bị sa cơ, thất thế, bị giam giữ. Trong tình hình lịch sử dân tộc bản địa giang sơn ta khi bài thơ Ra đời (1934) thì nỗi tủi nhục, căm hờn, cay đắng của con hổ cũng đồng diệu với thảm kịch của nhân dân ta trong xích xiềng nô lệ sống trong tăm tối nhơ nhuốc lầm than.
Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ
Tình thương nỗi nhớ sống mãi, chẳng lúc nào quên. Nhớ thuở tung hoành, nhớ cành sơn lâm bóng cả cây già. Nhớ khúc nhạc rừng hùng tráng kinh hoàng. Chữ nhớ, chữ với và cách ngắt nhịp (4-2-2, 5-5, 4-2-2) biến hoá, thích hợp đã làm dội lên nỗi nhớ tiếc khôn nguôi, nhớ cồn cào, nhớ da diết. Sự phong phú về nhạc điệu đã khắc họa đời sống nội tâm vô cùng mạnh mẽ và tự tin của một nhân vật phi thường từng có một quá khứ oanh liệt. Một tấm thán như sóng cuộn uyển chuyển. Một bước tiến cao sang đầy uy lực dõng dạc, đường hoàng. Một cặp mắt thần và khi đã quắc; mọi vật đều im hơi. Một sức mạnh mẽ của uy quyền bất khả xâm phạm.
Những vần thơ đầy nhạc điệu nói về nỗi nhớ:
“Nhớ cánh sơn lâm bóng cà cây già
Với tiếng giỏ gào ngàn, với giọng nguồn hét núi.
Với khi thét khúc trường ca kinh hoàng
Ta bước tiến lên, dõng dạc, đường hoàng,…”
Các động từ gào, hét, thét đặc tả khúc trường ca kinh hoàng của rừng núi, suối ngàn thiêng liêng, hùng tráng. Đó là những câu thơ tuyệt bút làm sang trọng cho Thơ mới. Ta nằm dài rồi ta sống mãi trong tình thương nồi nhớ. Nhớ khi ra bước tiến lên, nhớ thuở nào vàng son ngự trị:
“Ta biết ta chúa tế cả muôn loài,
Giữa chốn hào hoa không tên, không tuổi”.
Một chữ ta vang lên đầy tự tôn tự hào. Chúa sơn lâm được miêu tả được khắc hoạ trong chiều sâu của tâm linh, trong độ cao của uy quyền đươc xác lập.
Các vướng mắc tu từ liên tục xuất hiện như một nỗi niềm lay tỉnh và khêu gdl nỗi nhớ trào lên: nào đâu những, đâu những ngày, đâu những bình minh, đâu những chiều. Nhớ mãi không nguôi, nhớ đêm trăng và suối, nhớ những ngày mưa rừng, nhớ bình minh, nhớ giấc ngủ, nhớ tiếng chim ca. Và nhớ những chiều lênh láng máu. Đoạn thơ trang trọng nói về bốn nỗi nhớ của chúa sơn lâm, nhớ triền miên ngày và đêm, sớm và chiều, mưa và nắng, thức và ngủ, lúc say mồi và lúc lặng ngắm, lúc đợi chờ Một không khí nghệ thuật và thẩm mỹ được tái hiện và mô tả qua bộ tứ bình của một nhà danh họa. Chúa sơn lâm có những lúc mơ mộng giữa cảnh suối trăng, có những lúc trầm ngâm trong chiêm nghiệm, có những lúc nén xuống, kiên trì đợi chờ để tung hoành và quắc mắt!
Đoạn thơ 10 câu này là đoạn thơ hay nhất trong bài Nhớ rừng:
“Nào đâu những đêm vùng bên bờ suối,
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan.
…………………………….
Để ta chiếm lấy riêng phấn bí mật
– Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?”
Sau nỗi nhớ một thuở vàng son, thuở nào oanh liệt, bỗng chúa sơn lâm chợt tỉnh mộng, trở về thực tại với cái cũi sắt, đau đớn và cay đắng vô cùng. Như một trái núi sụp đổ xuống, mãnh hổ cất lời than. Sự phối hợp giữa cảm thán với vướng mắc tu từ làm dội lên một lời thơ, một tiếng than của hùm thiêng sa cơ, của một kẻ phi thường thất thế. Đó cũng là tiếng thở dài của một lớp người khao khát tự do ngày ấy:
“Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?”
Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu
Lại trở về nỗi buồn đau và nỗi nhớ cảnh nước non hùng vĩ. Chỉ còn biết nhắn gửi thiết tha và bồn chồn:
“Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi!”
Nhớ rừng là bài thơ tuyệt bút. Nó được xếp vào loại 10 bài thơ hay nhất của Thơ mới. Hình tượng trang trọng, kì vĩ. Lối diễn tả và sử dụng ngôn từ biến hóa. Chất nhạc đa thanh và phức điệu tạo ra những vần thơ du dương. Thơ nên họa nên nhạc như mê hoặc và làm mê say hồn ta.
Hình tượng chúa sơn lâm với nỗi nhớ rừng được nói tới việc với bao lớp lớp sóng dồi. Trong nỗi đau sa cơ, thất thế có niềm tự tôn tự hào. Bài thơ như một lời nhắn gửi thiết tha về tình yêu thương giang sơn. Tư tưởng lớn số 1 của bài thơ là nói lên cái giá tự do và khát vọng tự do.
Đề bài: Phân tích bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ.
Bài làm 2
Một trong những cây bút xuất sắc xuất hiện ngay từ lúc ban sơ là Thế Lữ. Rất nhiều tác phẩm của ông đã góp thêm phần to lớn cho việc tăng trưởng của Thơ Mới mà tiêu biểu vượt trội nhất là tác phẩm Nhớ Rừng.
Ở trong Nhớ Rừng, Thế Lữ đã thể hiện một tâm sự u uất, chán nản và khát vọng tự do cháy bỏng tha thiết qua lời mượn của con hổ trong vườn bách thú. Đó cũng là tâm sự chung của những người dân Việt Nam yêu nước trong tình hình mất nước.
Trong những ngày đầu mới Ra đời, trào lưu Thơ Mới đã có những sự tăng trưởng trong cả phong thái và nội dung. Trên những đoạn đường tăng trưởng, Thơ Mới đã dần dần giải phóng khỏi tính quy phạm ngặt nghèo và khối mạng lưới hệ thống ước lệ có tính phi ngã của thi ca cổ xưa. Các nhà thơ đã mày mò toàn thế giới bằng chính những giác quan, những cảm xúc rất thực của tớ. Đó cũng là lúc xuất hiện cái tôi rõ ràng trong thơ. Ở đó là yếu tố vươn lên của những cảm xúc mãnh liệt của con người vượt thoát khỏi thực tiễn khách quan. Chính vì vậy Thơ Mới có khuynh hướng thoát ly thực tại, thể hiện tâm trạng bất hoà, bất lực trước tình hình xã hội. Qua đó, Thơ Mới đã và đang thể hiện sự phản kháng nóng bức trước thực tại tầm thường giả dối, tù túng giam hãm ước mơ con người.
Cùng chung thái độ phản kháng ấy, Thế Lữ đã viết nên những dòng thơ đầy tâm trạng trong bài Nhớ Rừng. Mượn lời con hổ ở vườn bách thú để nói lên tâm trạng chính mình. Thế Lữ đã dựng lên một khung cảnh vừa rất thực vừa tiềm ẩn những điều thầm kín sâu xa. Tất cả hình ảnh đuợc nhắc tới trong bài đều là không khí xoay quanh môi trường sống đời thường của con hổ. Thực tế là con hổ hiện giờ đang bị giam hãm trong một cũi sắt và nó cảm nhận môi trường sống đời thường của tớ tiềm ẩn những u uất ngao ngán trong cảnh giam hãm tù túng, những cảnh tầm thường giả dối ở vườn bách thú. Chính vì thế, nó cảm thấy tiếc nhớ về quá khứ oanh liệt nơi núi rừng hùng vĩ. Đó là hai cảnh tượng trọn vẹn trái ngược nhau giữa thực tại và dĩ vãng.
Hổ vốn là loài vật sẽ là chúa tể của muôn loài, nhưng nay vì sa cơ mà phải chịu sống cảnh nhục nhằn trong cũi sắt. Không gian môi trường sống đời thường của vị chúa tể rừng xanh đã biết thành thu hẹp và từ nay bị trở thành một trò lạ mắt, một thứ đồ dùng chơi trong con mắt mọi người. Đối với nó, môi trường sống đời thường hiện giờ đã trở nên vô vị nhạt nhẽo bởi đang phải sống nơi không tương xứng với tư cách của một vị chúa sơn lâm.
Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt
Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua
Hổ đã cảm thấy bất lực bởi chẳng có cách nào thoát khỏi môi trường sống đời thường tù túng nên cũng đành ngao ngán nhìn thời hạn trôi qua một cách vô ích. Nhưng mặc dầu phải ở trong tình hình nào thì kẻ thuộc giống hùm thiêng cũng luôn biết thân phận thực sự của tớ là một vị chúa. Ông ba mươi đã tỏ thái độ khinh mạn, coi thường trước những sự thiếu hiểu biết về sức mạnh thật sự của vạn vật thiên nhiên của những con người ngạo mạn ngẩn ngơ chỉ biết giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm. Chán nản làm thế nào cảnh phải chịu sống ngang bầy cùng với bọn gấu dở hơi, với cặp báo chuồng bên vô tư lự! Làm sao chịu được cảnh sống cam chịu đồng ý số phận của những người dân bạn đồng cảnh ngộ. Đó là nỗi buồn, nỗi uất hận dồn nén để làm ra những hờn căm chất chứa trong tâm. Mệt mỏi, ngao ngán, bất lực! Trong tình hình đáng thương ấy, hổ đã nghĩ về môi trường sống đời thường quá khứ huy hoàng của tớ:
Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ
Thuở tung hoành hống hách những rất mất thời hạn rồi
Nhớ cảnh sơn lâm bóng cả cây già
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi
Với khi thét khúc trường ca kinh hoàng
Con hổ đã tiếc nhớ về thuở hống hách nơi bóng cả cây già. Đó là nỗi nhớ đau đáu về nơi rừng thẳm. Nhớ rừng là tiếc nhớ tự do, nhớ về thời oanh liệt, là nhớ về cái cao cả, chân thực, tự nhiên . Ở chốn nước non hùng vĩ ấy, con hổ đang ngự trị một sức mạnh giữa đời sống. Bản lĩnh của một vị chúa sơn lâm luôn thể hiện xứng danh quyền lực tối cao tối cao của tớ với sức mạnh phi thường kinh hoàng. Những gì nó nên phải làm là khiến mọi vật đều phải nể sợ thuần phục. Ở đó, con hổ đã hiện lên với tư thế hiên ngang ngạo nghễ nhưng vẫn toát lên vẻ đẹp oai phong lẫm liệt giữa núi rừng hùng vĩ:
Ta bước tiến lên dõng dạc đường hoàng
Lượn tấmthân như sóng cuộn uyển chuyển
Vờn bóng lặng lẽ lá gai cỏ sắc
Trong bóng tối mắt thần khi đã quắc
Là làm cho mọi vật phải im hơi
Ta biết ta chúa tể của muôn loài
Giữa chốn thảo hoa không tên không tuổi
Vẻ đẹp thật sự của hổ là đây! Từng bước tiến, từng tấm thân ,từng ánh nhìn đã khơi gợi lên một vẻ vừa dũng mãnh uy nghi vừa nhẹ nhàng uyển chuyển. Trong từng hành vi, loài mãnh thú kia đã cho mọi vật thấy được sức mạnh tuyệt đỉnh công phu làm cho toàn bộ phải im hơi. Cuộc sống tự do giữa chốn rừng thẳm mãi mãi là một điều rất cao quý. Ở đó hổ thực sự được thừa hưởng 1 môi trường sống đời thường tươi đẹp mà vạn vật thiên nhiên đã dành riêng cho. Đó là những thời khắc mãnh hổ đang say mồi, đang ngắm sự thay đổi của giang sơn, đang say giấc và đang muốn chiếm lấy riêng phần bí mật . Nó đã được tự do trong chính giang sơn của tớ và xác lập giá trị thật sự của môi trường sống đời thường với những khung cảnh lộng lẫy tươi đẹp nên thơ và cũng đầy sức quyến rũ. Nhưng hiện giờ, toàn bộ cũng chỉ từ là những hoài niệm thuộc về quá khứ. Hổ chẳng lúc nào còn được tận mắt tận mắt chứng kiến những cảnh đêm vàng bên bờ suối, được nhìn thấy cảnh những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn, được nghe thấy tiếng chim ca, được đắm mình trong cảnh bình minh cây xanh nắng gội, được đợi chờ chết mảnh mặt trời của những chiều lênh láng máu sau rừng. Những cảnh ấy chỉ để lại trong con hổ những cảm hứng tiếc nuối, ngậm ngùi trong sự xúc động mạnh mẽ và tự tin, dồn dập của những vướng mắc đau đớn xót xa. Nỗi nhớ miên man tuôn trào với cảm xúc về quá khứ tươi đẹp đã khép lại giấc mơ huy hoàng trong một tiếng than thảm thiết:
Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu
Được sống lại với những ký ức tươi đẹp ở chốn núi rừng hùng vĩ, hổ chợt nhận ra sự tầm thừơng giả dối của những khung cảnh nơi nó đang sống. Trong cái nhìn ngạo nghễ của hổ là những cảnh không đời nào thay đổi, những cảnh đơn điệu nhàm chán do con ngưới sửa sang và cố đòi bắt chước. Chúa tể rừng xanh đã tỏ thái độ khinh miệt, chán chường trước những cảnh vật nhỏ bé thấp kém của những sự giả dối tự tạo. Đó không phải là nơi xứng danh để sống của một đấng thống lĩnh. Dẫu có nỗ lực sửa sang thì này cũng chỉ là những dải nước đen giả suối chẳng thông dòng len dưới những mô gò thấp kém, là những hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, cây trồng không tồn tại gì là bí hiểm hoang vu. Những cảnh sống ngụy tạo ấy làm cho hổ càng tiếc nhớ chốn ngàn năm cao cả âm u.
Chán ghét môi trường sống đời thường thực tại, ôm niềm uất hận không nguôi, hổ khát khao một môi trường sống đời thường tự do mãnh liệt. Tất cả tâm tư nguyện vọng tình cảm của hổ đều thuộc về nơi rừng thẳm ngàn năm âm u. Cũng thông qua đó, chúa sơn lâm đã gởi một lời nhắn tha thiết của tớ về núi rừng. Dẫu là hiện giờ đang bị sa cơ nhưng hổ đang không giấu được niềm tự hào khi nói tới việc chốn nước non hùng vĩ. Giang sơn ấy là nơi hổ đã có những ngày tháng tươi đẹp, thoả chí vùng vẫy trong không khí riêng không tương quan gì đến nhau thênh thang. Cho dù hiện giờ sẽ chẳng lúc nào được sống lại ở những nơi xưa ấy nhưng hổ vẫn không lúc nào thôi nghĩ về giấc mộng ngàn to lớn. Vị chúa mất ngôi đã khẩn cầu để được mãi sống trong những ký ức, những hoài niệm của những vẻ đẹp một đi không trở lại:
Để hồn ta phảng phất được gần ngươi
Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi
Nỗi lòng của hổ là tâm sự của chàng thanh niên Thế Lữ mơ về môi trường sống đời thường tươi đẹp đã qua trong quá khứ. Đó cũng là tinh thần chung của hầu hết những bài thơ của Thế Lữ cũng như trong trào lưu Thơ Mới, mang theo khát khao của con người muốn được sống đó là mình.
Nhớ Rừng không thể thoát thoát khỏi nỗi buồn, tâm bệnh của thời đại bấy giờ. Nhưng bài thơ rực rỡ chính chính vì tạo ra điểm gặp gỡ giữa sự u uất của người dân mất nước và tâm trạng bất hoà bất lực trước thực tại của thế hệ thanh niên trí thức tiểu tư sản. Qua đó khơi lên niềm khát khao tự do chính đáng.
Giàu cảm hứng lãng mạn và cảm xúc mãnh liệt, Nhớ Rừng đã lan toả một hồn thơ hối thúc và nhiều hình ảnh thơ đầy ấn tượng miêu tả vẻ đẹp hùng vĩ của núi rừng. Thành công của Thế Lữ là đã thể hiện một trí tuởng tượng phong phú khi mượn hình ảnh con hổ trong vườn bách thú để nói hộ cho những tâm sự kín kẽ thâm thúy của tớ. Qua đó diễn tả nỗi chán ghét cảnh sống tù túng, đồng thời khơi lên tình cảm yêu nước của người dân thuở ấy.
Đề bài: Phân tích bài Nhớ rừng
Bài làm
Là một trong những gương mặt đầu tiên của phong trào Thơ Mới, ngay lúc xuất hiện Thế Lữ đã gây tiếng vang lớn trên văn đàn với bài thơ Nhớ rừng. Một phong cách hoàn toàn mới, thoát li tính quy phạm ước lệ, đây chính là khởi nguồn của thơ mới. Bài thơ Nhớ rừng là một mốc son chói lọi trong sự nghiệp. của Thế Lữ, ấn chứa nhiều giá trị sâu sắc.
Mở đầu tác phẩm là hình ảnh của chúa sơn lâm với biết bao căm hờn, phẫn uất:
Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt
Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua
Với cặp. báo chuồng bên vô tư lự
Vốn là chúa tể sơn lâm, ngự trị cả rừng già, nhưng nay lại bị giam hãm, hổ vô cùng đau đớn, phẫn uất, nỗi căm hờn đó đã dồn nén biết bao lâu nay, chứa chất thành hình, thành khối. Kết hợp. với động từ gậm càng nói rõ hơn sự phẫn uất của chúa tể sơn lâm. Sao có thể không căm tức cho được khi phải nằm dàitrông ngày dài tháng rộng qua đi. Cay đắng hơn là khi ý thực được sự bất hạnh của bản thân, nhưng vẫn phải nhẫn nhục chịu đựng làm thứ đồ chơi lạ mắt cho mọi người, phải làm bạn với lũ báo chuồng bên trong vườn bách thảo. Nỗi đau này ai có thể thấu cho hết.
Trong hoàn cảnh bị giam cầm, tù hãm nỗi nhớ cảnh sơn lâm càng trở nên cồn cào, da diết và mãnh liệt hơn. Đó là cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già thâm u huyền bí mà chúa sơn lâm ngự trị. Nơi đó mọi uy quyền của nó được phát huy tối đã, chỉ cần một cái quắc mắt cũng làm cho mọi vật im hơi, sợ hãi:
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn thét núi
Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi
Hình ảnh con hổ trong khổ thơ hiện lên thật uy nghi, lẫm liệt. Tấm thân lượn sóng nhịp. nhàng, những bước chân dõng dạc, đường hoàng đã nói lên tất cả quá khứ hào hùng của con hổ. Đại từ nhân xưng ta được sử dụng xuyên suốt khổ thơ, vang lên đầy tự hào, khẳng định quyền uy tuyệt đối của hổ. Trước sức mạnh của chúa sơn lâm mọi vật đều phải kiêng dè, sợ hãi. Khi mắt thần đã quắc tất cả mọi vật đều phải im hơi. Nỗi nhớ rừng thiêng, nơi hổ ta từng ngự trị chính là những năm tháng đẹp. đẽ mà nó không bao giờ quên. Đồng thời qua nỗi nhớ đó cũng cho thấy khát vọng sống, khát vọng tự do cháy bỏng của chúa sơn lâm.
Khổ thơ tiếp. theo là một bức tranh đặc sắc, một quá khứ vàng son, tráng lệ của hổ:
Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối
Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu
Khổ thơ là các câu hỏi tu từ liên tiếp. nhau: đâu những đêm vàng, nào đâu những ngày mưa, đâu những bình minh, tạo nên sắc thái da diết, khắc khoải. Đặt câu hỏi đó chính là cách gợi nhắc, nuối tiếc về quá khứ vàng son, rực rỡ thuở trước. Biết bao nhớ thương, tiếc nối, bức họa được phác lên đầy màu sắc và ánh sáng: đêm vàng, ánh trăng tan, mưa chuyển bốn phương ngàn, cây xanh nắng gội, tiếng chim ca vang núi, Quá khứ càng đẹp. đẽ, rực rỡ bao nhiêu thì hiện tại lại càng đau đớn xót xa bấy nhiêu. Xưa tung hoành, vùng vẫy, nay bị cầm tù giam hãm. Than ôi, thời oanh liệt đã lùi vào quá vãng. Khổ thơ là bức tranh đẹp. đẽ nhất trong tác phẩm, với ngôn ngữ giàu giá trị hình tượng, màu sắc và âm thanh. Nhạc điệu biến đổi linh hoạt, khi du dương khi dữ dội mạnh mẽ. Các câu hỏi tu từ và điệp. ngữ được vận dụng một cách tài tình đã nói lên nỗi đau bị tước đoạt quyền tự do và khát khao tháo cũi sổ lồng mãnh liệt.
Trở lại với thực tại, con hổ càng đau đớn, căm ghét hơn khung cảnh giả dối, tầm thường:
Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu
.
Của chốn ngàn năm cao cả, âm u
Khung cảnh thực tại giả dối, hoa chăm cỏ xén, những mô gò thấp. kém không bí hiểm sao có thể sánh được với đại ngàn hoang vu. Cũng chính bởi sự giả tạo của khung cảnh càng làm hổ ta đau đớn hơn, vì khung cảnh đó không xứng với một kẻ làm chúa tể sơn lâm như hổ. Khổ thơ cuối cùng là những lời thơ đầy phẫn uất, đầy đau đớn, và ý thức rõ ràng rằng nơi đó ta sẽ chẳng thấy được bao giờ, mà chỉ có thể hòa vào nó trong giấc mộng mà thôi: Có biết chăng trong những ngày ngao ngán/ Ta đương theo giấc mộng ngàn to lớn/ Để hồn ta phẳng phất được gần ngươi/ Hỡi cảnh rừng ghê gớm của ta ơi!. Bài thơ khép. lại bằng lời nhắn gửi da diết, khắc khoải, lời nhắn đó xoáy sâu vào tâm trí người đọc, khiến ta ám ảnh mãi về khao khát tự do, khát khao một cuộc đời tung hoành, không chỉ của riêng con hổ mà còn là của người dân Việt Nam lúc bấy giờ.
Mượn lời con hổ ở vườn bách thú, Thế Lữ đã thể hiện tâm trạng cua những dân Việt Nam trong quãng thời gian bị mất nước. Bởi vậy tiếng lòng của con hổ cũng chính là tiếng lòng của nhân dân ta lúc bấy giờ. Cái hay và giá trị sâu sắc của văn bản Nhớ rừng chính là ở chỗ đó.
Đề bài: Hãy phân tích tâm trạng của con hổ trong vườn bách thú qua bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ.
Bài làm
Thế Lữ là ngôi sao 5 cánh sáng nhất của trào lưu Thơ mới (1932 1945). Thơ ông tràn trề những ước mơ. Nhớ rừng là tâm sự của một con hổ sa cơ bị nhục nhằn tù hãm, là tâm sự của tất cả một thế hệ trí thức trẻ tuổi trước Cách mạng tháng Tám. Bài thơ nhanh gọn được đón nhận rất rộng tự do, chứng tỏ có sức đồng cảm mãnh liệt. Tìm hiểu tâm trạng của con hố, ta sẽ hiểu thêm tâm trạng của một lớp người đương thời vậy.
Trước hết là tâm trạng uất hận của con hổ trong cảnh tù hãm ở vườn bách thú. Trong cái dáng dấp nằm dài hiền lành kia là một nỗi chán ngán đầy ẩn nhẫn trông ngày tháng dần qua. Nhưng sự thực đã được trình làng từ trên đầu: gậm một khối căm hờn Hóa ra, đổ là thảm kịch của chúa sơn lâm chúa tể của đại ngàn vốn lừng lẫy; vốn là oai linh rừng thẳm đang sa cơ, nhục nhằn tù hăm, mất tự do. Bài thơ được mở đầu với đoạn:
Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt
Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua,
Khinh lũ người kia ngạo mạn ngẩn ngơ,
Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm.
Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm,
Để làm trò lạ mắt thứ đồ dùng chơi,
Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi
Với cặp báo chuồng bên vô tư lự.
Nghe thế, toàn bộ chúng ta sẽ lầm tưởng rằng chúa sơn lâm đã biết thành khuất phục, đã trở nên hiền lành, không hề lồng lộn dữ tợn nữa, nêu chỉ thoáng qua hình thức bề ngoài của con hổ:
Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua.
Nào ai biết hổ đang Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt, gậm không phải là nhai ngấu nghiến mà là nghiến từ từ cho tới lúc nát ra. Sắt đâu phải dễ tan vỡ, khối căm hờn cũng rất khó nuốt trôi! Hổ hẳn là muốn phá vỡ mọi thứ đang vây hãm mình vì nỗi hận đang lên mức cao độ. Bằng cách đó con hổ muốn phá vỡ toàn bộ mọi thứ vì nỗi căm tức trong nó đang tới tột đỉnh. Nó căm tức vì bị giam giữ thì ít mà bị xếp ngang hàng với bọn gấu dở hơi, cặp báo vô tư lự thì nhiều vô kể. Tâm trạng nó thời gian lúc bấy giờ còn là một cảm thấy vô cùng nhục nhã với tình hình nó đang phải chịu đựng. Nhục nhã vì nó đường hoang là chúa sơn lâm vậy và lại bị tù hãm để làm trò lạ mắt thứ đồ dùng cho những người dân ngạo mạn, ngẩn ngơ là đối tượng người tiêu dùng trước tiên mà nó rất là khinh ghét. Với giải pháp nhân hóa, Thế Lữ đã làm rõ tâm trạng của con hổ khi ở trong tù, nổi trội là yếu tố căm hờn uất hận và nỗi nhục nhã mà nó phải chịu đựng. Cay đắng hơn, từ vị thế chúa tể, giờ đây chỉ từ ở vị trí thấp hèn đồ chơi ngang hàng với bọn gấu dở hơi, bọn báo vô tư lự. Thật là nhục nhã! Thật là căm hận! Đại từ ta biểu lộ sắc thái tự tôn, tự cao, tự đại, biết rõ giá trị của tớ trong lúc bọn tiểu nhân đang giễu cợt sự sa cơ của bậc anh hùng. Chính vì thế mà nỗi uất ức, căm hờn ngày càng đè nén lên tâm hồn chúa sơn lâm.
Tiếp theo là nỗi khao khát tự do mãnh liệt thể hiện qua những hoài niệm về một núi rừng kì vĩ cùng sức mạnh vô biên của chúa tể rừng xanh. Từ ngục tù cũi sắt, con hổ đang thả hồn theo nỗi nhớ quê nhà, nhớ núi rừng xa xưa với niềm nhớ tiếc:
Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi
Với khi thét khúc trường ca kinh hoàng
Cảnh rừng thời hổ làm chúa sơn lâm hiện ra sao mà uy linh, sao mà hùng tráng! Nó vừa có vẻ như bí hiểm, hùng vĩ cỗ kính và vừa rất kinh hoàng khiến người ta phải ghê sợ đến thế. Chỉ bằng một câu, cùng giải pháp so sánh, tác giả đã cho ta thấy vẻ đường hoàng dõng dạc, oai vệ của hổ:
Ta bước tiến lên, dõng dạc, đường hoàng
Lượn tấm thân như sóng cuộn uyển chuyển
Cái bước tiến lên đỏ, cái thân hình uốn lượn đó chỉ đã có được ở chúa sơn lâm, cái uốn lượn vừa mềm mại và mượt mà, vừa nhanh lại vừa khỏe, ít thấy loài nào trọn vẹn có thể làm được. Chắc hẳn rằng con hổ đang rất tự tôn khi chân lên dõng dạc, đường hoàng khi lượn tấm thân như sóng cuộn uyển chuyển, bời nó biết nó là chúa tể của muôn loài, giữa chốn thảo hoa không tên, không tuồi. Trong niềm căm uất và đau đớn ấy, chúa sơn lâm đang nhớ về đời sống tự do, oanh liệt rất mất thời hạn rồi, những rất mất thời hạn rồi thật rực rỡ:
Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, cây già,
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi.
Với khi thét khúc trường ca kinh hoàng,
Ta bước tiến lên, dõng dạc, đường hoàng.
Tình thương, nỗi nhớ, xúc cảm ấy nối hai bờ không khí thời hạn, gắn nên quá khứ và hiện tại. Từ không khí là cũi sắt, hổ nhớ về không khí bát ngát rộng tự do và tự do, không khí rừng thẳm. Thiên nhiên đó kì vĩ phóng khoáng, thay đổi lên tục và vô tận trong bình minh, chiều tà và đêm xuống. Cảnh rừng hoang vu bóng cả, cây già tiềm ẩn những điều bí mật: hang tối, rừng sâu, thảo hoa không tên, không tuổi, hòa với những âm thanh man dại gió gào ngàn, nguồn hét núi cùng những sắc tố rực rỡ trong buổi nắng mai vàng, chiều đỏ tía và đêm đen huyền bí âm u. Phải chăng đó là bức tranh tứ bình với những cảnh đêm trăng, ngày mưa, sáng xanh, chiều đỏ, cả một không khí vừa kinh hoàng vừa oai nghiêm của rừng thẳm. Bút pháp lãng mạn thiên về cái cao cả, cái phi thường, tạo dựng một hình ảnh vạn vật thiên nhiên thật kì vĩ. Đó là vạn vật thiên nhiên trong cõi nhớ của hùm thiêng.
Hổ tự tôn:
Ta biết ta chúa tể cả muôn loài,
Giữa chốn thảo hoa không tên, không tuổi.
Trên cái nền vạn vật thiên nhiên ấy, hổ hiện ra trong tư thế thật oai phong. Giữa khúc trường ca kinh hoàng của rừng thiêng tấu lên, hổ bước tiến lên, dõng dạc, đường hoàng. Nói về nỗi nhớ rừng của con hổ nếu dừng ở đó cũng rất được,tuy nhiên với trí tưởng tượng phong phú và con mắt nhìn của một họa sỹ tài ba, tác giả còn vẽ nêm bức tranh bằng thơ giàu hình ảnh và tràn trề sắc tố:
Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan?
Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn
Ta lặng ngắm giang san ta thay đổi?
Đâu những bình minh cây xanh nắng gội,
Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng?
Đâu những chiều lênh láng máu sau rùng
Ta đợi chết mảnh mặt trời nóng bức,
Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật
Chúa sơn lâm đang khắc chế vạn vật thiên nhiên với tâm trạng tự hào, tự tôn, nó chinh phục vạn vật thiên nhiên, nhưng không phá phách, làm hư hại vạn vật thiên nhiên. Bởi những đêm vàng bên bờ suối mang một vẻ huyền ảo, bởi những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn làm cho núi rừng như được thay áo mới, bởi cảnh vạn vật thiên nhiên rất sống động vào buổi bình minh nhờ tiếng chim ca. Và:
Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng
Ta đợi chết mảnh mặt trời nóng bức,
Có thể nói rằng hình ảnh những chiều lênh láng máu sau rừng và ta đợi chết mảnh mặt trời nóng bức là đẹp tuyệt vời nhất, kinh hoàng nhất và tự hào nhất của chúa sơn lâm. Mặt trời là yếu tố sống của muôn loài mà con hổ cũng coi khinh. Đó là thời gian huy hoàng nhất, rực rỡ nhất, sự thắng lợi huy hoàng của chúa sơn lâm. Điệp ngữ đâu càng nhấn mạnh vấn đề, xoáy sâu vào nỗi nhớ rừng của con hổ.
Vừa là một chúa tể, hổ còn như một thi sĩ mơ màng đứng uống ánh trăng tan, như nhà hiền triết lặng ngắm giang san trong trận mưa chuyển bón phương ngàn, thành bậc đế vương có chim ca giấc ngủ ta tưng bừng. Hơn thế nữa, một vị chúa tể tàn bạo làm chủ bóng tối chiếm lấy riêng phần bí mật. Những hình ảnh và động tác đầy ấn tượng miêu tả cuộc sông tự do, thơ mộng và dữ dộiđầy quyền uy. Đấy là cảnh ngắm mưa, ngắm trăng, trời đất, thưởng thức đêm vàng trong im re kì ảo, quyến rũ, tận thưởng ban mai cây xanh nắng gội, cảnh! Đợi chiều xuống với hoàng hôn đỏ rực. Qua cảm nhận của chúa sơn lâm, ánh mặt trời hoàng hôn giống hệt sắc máu lênh láng:
Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng
Ta đợi chết mảnh mặt trời nóng bức
Cùng trong hoài niệm của chúa sơn Lâm, chỉ có một mặt trời xứng danh có! Quyền uy ngang tầm với hổ. Thế mà chiều đến, mặt trơi kia cũng dần đợi chết, cũng gục ngã, lênh láng máu sau rừng. Mặt trời chết, mặt trời cũng như một! Con thú hấp hối sau một cuộc đọ sức ghê gớm nhất, gay go nhất. Cách nhìn, cách nghĩ của chúa sơn lâm thật ngạo mạn. Mặt trời cũng không hề tồn tại, không hề giữ được ngôi vị cao cả. Khi màn đểm xuống quyền uy của chúa sơn lâm là bao trùm vũ trụ. Hổ vờn bóng, giẫm nát lá gai, cỏ sắc là đỉnh điểm của quyền uy mãnh hổ về tối kẻ thống trị cả vũ trụ.
Tất cả đều trong hoài niệm của hổ: rừng thiêng đang hòa tấu một khúc nhạc kinh hoàng để tôn vinh sức mạnh mẽ của chúa sơn lâm. Say sưa trong bản nhạc ca tụng quyền uy và tự do trong dĩ vãng, mãnh hổ bỗng sực tỉnh và gào thét xót xa! Những chiến công của hổ chợt qua trong tâm trạng đầy vô vọng và nuối tiếc. Nó thốt lên lời ai oán: Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu!. Cả câu phần lớn sử dụng thanh bằng làm âm hưởng câu thơ từ không khí hào hùng của những thắng lợi huy hoàng bỗng trở nên buồn hơn. Con hổ nhớ về quá khứ vàng son của tớ với tâm trạng tự hào tự tôn thì nó lại nhìn vào hiện thực với một sự uất hận căm tức. Nó chán ghét:
“Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối.”
Với: “hoa chăm, cỏ xén, cây trồng”.
Tất cả mọi thứ đều do bàn tay con người. Đó là yếu tố giả tạo, bắt chước vẻ đẹp của tự nhiên một cách vụng về. Đó không phải là cảnh rừng chân thực, tự nhiên và cao cả. Qua đó ta hiểu được tâm trạng của con hổ thời gian lúc bấy giờ là khao khát một chiếc gì đó chân thực, tự nhiên, cao cả.
Khinh bạc căm tức với hiện tại, nó lại khao khát trở về với núi non hùng vĩ , nơi thênh thang ta vùng vẫy rất mất thời hạn rồi trở về với môi trường sống đời thường tự do. Nhưng hiện giờ đang bị giam giữ trong cũi sắt, chúa sơn lâm đành thả hồn mình theo giấc mộng ngàn để được sống lại những giờ phút huy hoàng thuở xưa, cố xua đi những ngày ảm đạm, ngao ngán của tớ.
Nghệ thuật tương phản làm nổi trội lời thét gào ngân vang xót xa. Từ đỉnh điểm huy hoàng của tự do, quyền uy chúa tể, hổ sực tỉnh nhớ tới thân phận tù đầy của tớ. Các từ nghi vấn sử dụng liên tục nào đâu, đâu những thể hiện niềm hoài niệm đau đớn tiếc nuối, uất hận. Tâm trạng cũng trở nên phức tạp, phong phú chủng loại: nhớ thương, đau buồn, uất hận.
Cuối cùng là tâm trạng u uất, chán ngán trước yếu tố giả tạo, đơn điệu của cảnh tù hãm. Càng thương nhớ vẻ đẹp cao cả kinh hoàng của rừng xanh tự do bao nhiêu, chúa sơn lâm càng căm hờn, chán ngán trước cảnh giả tạo, đơn điệu, tù túng ở vườn bách thú bấy nhiêu:
“Ghét những cảnh không đời nào thay đổi,
Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối:
Hoa chăm, cò xén, lối phẳng, cây trồng
Dài nước đen giả suối chẳng thông dòng
Len dưới nách những mô gò thấp kém
Dăm vầng lá hiền lành không bí hiểm.
Cũng học đòi bẳt chước vồ hoang vu….”
Tâm trạng của chúa sơn Lâm cũng là tuyên ngôn của chủ nghĩa lãng mạn, dứt khoát khước từ cái tầm thường, cái vô nghĩa, sự bắt chước giả tạo. Càng ghét cay, ghét đắng thực tại giả dối bao nhiêu, chúa sơn lâm càng tiếc thương đau đớn nhớ về dĩ vãng bấy nhiêu. Hổ vẫn thả hồn về giang sơn cũ trong giấc mộng ngàn to lớn, giấc mộng về rừng thảm, về tự do như một cõi thiên đường:
Hỡi cánh rừng ghê gớm của ta ơi!
Con hổ nhớ rừng, nhớ thuở nào oanh liệt đã qua chính vì nó đang chán ngán trước môi trường sống đời thường tù hãm rất tự do. Tâm trạng con hổ, vì khát vọng tự do, cũng đó là của nhà thơ, của tất cả một xã hội, thuở nào đại bấy giờ, đang bực tức, đang chán ngán môi trường sống đời thường thực tại mất tự do. Thật là một tâm trạng vừa tự tôn vừa vô vọng. Đó đó là yếu tố làm ra sức sống mãnh liệt của hình tượng con hổ, của bài thơ.. Đó là tâm trạng của chúa sơn lâm mà cũng là tâm trạng của thế hệ thanh niên lãng mạn thời đại: khát khao tự do, sống cao cả, khước từ cái buồn tẻ, vô nghĩa.
Đề bài: Phân tích tâm trạng con hổ trong bài Nhớ rừng.
Bài làm
Thế Lữ là gương mặt nổi bật của phong trào Thơ Mới giai đoạn đầu. Với tác phẩm Nhớ rừng đã góp. phần mở đường cho sự thắng lợi của phong trào Thơ Mới. Hình tượng TT trong tác phẩm là hình tượng con hổ, được Thế Lữ miêu tả diễn biến tâm trạng hết sức linh hoạt, tài tình.
Hổ vốn là chúa tể của rừng già, là giống ngự trị của muôn loài, nhưng nay sa cơ, lỡ bước trở thành thú tiêu khiển của con người. Bài thơ mở đầu bằng tâm trạng đau đớn, phẫn uất đến cùng cực của con hổ khi bị giam cầm trong vườn bách thú:
Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt
Với cặp. báo chuồng bên vô tư lự
Bài thơ bắt đầu bằng một động từ mạnh gậm, và thứ được gậm chính là khối căm hờn. Nỗi căm hờn vốn là một khái niệm trừu tượng, không thể nắm bắt. Nhưng đối với con hổ, tháng ngày bị cầm tù, giam hãm đã quá lâu, khiến cho nỗi căm hờn kìa biến thành hình, thành khối. Câu thơ vì thế càng làm nổi bật lên nỗi phẫn uất của chúa tể sơn lâm. Cũi sắt nhỏ bé, con hổ nằm dài trông ngày tháng dần trôi qua vô ích. Hổ khinh thường lũ người ngạo mạn, làm sao chúng có thể hiểu hết khí phách tung hoàng, sự hống hách, ngang tàng của hổ. Và hổ càng đau đớn hơn khi phải chung bầy với những lũ gấu dở hơi với cặp. báo vô tư lự. Khi đã ý thực được hoàn cảnh sống tù túng, giam cầm mà lại phải chung sống với những kẻ thờ ơ, vô trách nhiệm, còn gì đau đớn hơn thế nữa.
Không chỉ phẫn uất đau đớn, khi cầm tù mà hổ còn khinh thường khung cảnh giả dối mà con người gây dựng nên:
Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu
Ghét những cảnh không đời nào thay đổi
Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vu
Của chốn ngàn năm cao cả, âm u.
Trong câu thơ sử dụng hàng loạt các từ biểu cảm trực tiếp.: uất hận ngàn thâu, ghét, để nói lên niềm căm phẫn tột cùng với cuộc sống tầm thường. Khung cảnh tâm thường, chỉ toàn những giả dối, hoa chăm cỏ xén, lối phẳng, cây trồng nào đâu có những vừng lá bí hiểm để chúa tể khám phá, tung hoành. Những mô gò thấp. kém, không lấy một chút hoang vu. Càng cố gắng bắt chước bao nhiêu lại càng giả tạo bấy nhiêu, điều đó chỉ càng làm cho hổ ta chán ngán, thất vọng, đau đớn hơn.
Trong nỗi ngao ngán, phẫn uất đến tận cùng, chúa sơn lâm nhớ về những ngày xưa tung hoành, hống hách.: Ta bước chân lên dõng dạc đường hoàng/ Lượn tấm thân như sóng cuộn nhịp. nhàng/Giữa chốn thảo hoa không tên không tuổi . Hình ảnh của hổ trong quá khứ hiện lên thật đẹp. đẽ, đáng ngưỡng mộ. Là chúa tể của muôn loài nên chỉ cần mắt thần quắc lên tất thảy mọi vật đều im hơi sợ hãi. Và đẹp. đẽ nhất chính là hình ảnh của hổ ở khổ thơ thứ ba:
Nào đâu những đêm vào bên bờ suối
Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?
Hai chữ nào đâu mở đầu khổ thơ, gợi nhắc một kỉ niệm đẹp. đã lùi vào quá khứ. Sau mỗi câu hỏi tu từ là một khung cảnh vàng son của quá khứ được hổ vẽ ra: là nhưng đêm say mồi đứng uống ánh trăng tan đầy thơ mộng, lãng mạn; là những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn, không khí rộng lớn, hùng vĩ chúa sơn lâm nhìn ngắm giang sơn của mình đang dần thay đổi; rồi đến khung cảnh đầy âm thanh, màu sắc tiếng chim ca từng bừng trong buổi bình minh ru chúa sơn lâm vào giấc ngủ; khung cảnh tiếp. theo hiện lên thật tráng lệ, chiều tà, màu đỏ của hoàng hôn hòa cùng với màu máu lênh láng sau rừng khiến không khí thêm phân huyền bí. Nhưng tất cả những khung cảnh ấy chỉ còn là kỉ niệm đẹp. đẽ, câu thơ cuối cùng cất lên đầy ai oán tha thiết: Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?.
Khổ thơ cuối cùng là lời nhắn nhủ tha thiết, khắc khoải của hổ. Dù nơi đại ngàn không còn thể một lần nhìn thấy, nhưng trong từng câu thơ ta thấy được khao khát mãnh liệt được giải phóng, được tự do. Tâm trạng của hổ cũng chính là tâm trạng của người dân Việt Nam mất nước, sống trong cảnh kìm kẹp., tù hãm của kẻ thù. Bởi vậy, tiếng thơ trong bài thơ càng nhận được sự đồng cảm lớn hơn từ bạn đọc.
Với ngôn ngữ giản dị, giàu cảm xúc, Thế Lữ đã diễn tả chân thực nỗi chán ghét thực tại tầm thường giả dối của con hổ khi bị nhốt ở vườn bách thú. Đồn thời cũng cho thấy khát vọng từ do mãnh liệt của nó. Đằng sau hình ảnh con hổ cũng chính là tâm trạng, khát vọng của người dân Việt Nam lúc bấy giờ.
Đề bài: Phân tích hai khổ thơ đầu bài thơ Nhớ rừng của Thế Lữ.
Bài làm
Thế Lữ là một cây bút tiêu biểu vượt trội của trào lưu thơ Mới ở Việt Nam, ông có những sáng tác tiêu biểu vượt trội, góp thêm phần to lớn làm phong phú thêm nền văn học Việt Nam. Một trong những tác phẩm tiêu biểu vượt trội của nhà thơ Thế Lữ, đó là bài thơ Nhớ rừng. Bài thơ mượn lời của một con hổ sa cơ, bị giam giữ trong lồng sắt, tác giả đã thể hiện được tâm sự, niềm u uất của tất cả một thế hệ bị giam giữ nô lệ với khát khao tự do mãnh liệt. Bài thơ thể hiện được tâm trạng của tất cả thế hệ người, hơn thế nữa nó còn khơi dậy tinh thần yêu nước, khát khao độc lập, tự do mạnh mẽ và tự tin của toàn dân tộc bản địa.
Mở đầu bài thơ, nhà thơ Thế Lữ đã vẽ ra không khí nhỏ hẹp mà đầy tù túng, bức bối nơi con hổ bị giam giữ. Nỗi đơn độc, sự tức bực, phẫn uất của con hổ được thể hiện trọn vẹn. Qua hình ảnh đó ta trọn vẹn có thể cảm nhận được phần nào tình cảnh mất tự do cũng như tâm trạng đầy phẫn uất của chúa sơn lâm rừng già:
“Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt
Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua
Khinh lũ người kia ngạo mạn ngẩn ngơ
Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm”
Thế Lữ đã sử dụng động từ gậm để thể hiện sự bức bối lâu dài, dai dẳng, nó không thể nguôi ngoai mà luôn tồn tại, hiển hiện khiến tâm trạng luôn bị vây hãm trong bế tắc, nên phải giải thoát. Khối căm hờn là những thù hằn, căm giận mà con hổ luôngậm trong mình. Trong cũi sắt lại tái hiện chân thực không khí sống giam hãm, nhỏ hẹp làm cho con hổ bị mất tự do. Như vậy, chỉ một câu thơ đầu nhà thơ Thế Lữ đã tái hiện được trọn vẹn tình hình đáng thương cũng như sự u uất của con hổ. Trong tình hình bị giam hãm ấy, mặc dầu lòng hừng hực lòng căm thù, dù muốn thoát thoát khỏi chốn tù đầy này nhưng không thể tuân theo ý muốn, nguyện vọng của tớ. Vì vậy, con hổ chỉ trọn vẹn có thể nằm dài trong chán chường đau khổ mà lặng lẽ trông ngày tháng dần qua.
Càng tù túng bao nhiêu, càng uất hận bao nhiêu thì sự khinh bỉ dành riêng cho những con người ngoài kia càng nhiều bấy nhiêu Khinh lũ người kia ngạo mạn ngẩn ngơ. Lũ người ở đây ta trọn vẹn có thể hiểu là những người dân đã bắt giam, đẩy con hổ vào chốn tù đầy mất tự do này. Thế giới của con người và loài vật trọn vẹn rất khác nhau, nhưng vì sự tham lam, tham vọng không bờ bến của con người mà con hổ phải chịu cảnh giam hãm phi lí này, lũ người này trong cái nhìn của con hổ chỉ là lũ ngạo mạn ngẩn ngơ, cậy vào sức mạnh mà dương dương tự đắc, không biết xấu hổ. Đặt câu thơ vào trong quan hệ với con người ta trọn vẹn có thể thấy Thế Lữ thể hiện niềm phẫn uất khi lũ quân cướp nước trắng trợn xâm phạm hòa bình, độc lập của dân tộc bản địa, đẩy nhân dân vào môi trường sống đời thường tù túng, mất tự do. Nhà thơ cũng thể hiện rõ thái độ của tớ ở đây, đó là yếu tố coi thường, chế giễu những hành vi phi lí của chúng: khinh, giễu : Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm câu thơ là yếu tố thể hiện cái tinh thần ngạo nghễ, kiêu hùng của con hổ về chốn oai linh rừng thẳm.
“Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm
Để làm trò lạ mắt, thứ đồ dùng chơi
Chịu ngang bầy cùng bọn gấu dở hơi
Với cặp báo chuồng bên vô tư lự”
Trở về với thực tại, con hổ cảm nhận được thấm thía cảnh ngộ của tớ, đó là yếu tố sa cơ lỡ vận nên phải chịu môi trường sống đời thường nhục nhằn tù hãm. Vì nhận thức được thời thế, tình hình của tớ nên con hổ càng cảm thấy đau khổ, nhục nhã. Đường đường là chúa sơn lâm của rừng đại ngàn, thống trị muôn loài, nay môi trường sống đời thường tù hãm làm cho nó đau khổ. Đau khổ hơn thế nữa , đó đó là phải làm những việc tầm thường, vô vị Để làm trò lạ mắt thứ đồ dùng chơi, oai hùng là vậy nhưng khi đã sa cơ, hình ảnh tù hãm vốn đầy đau khổ uất hận lại trở thành những trò lạ mắt, những trò chơi cho những người dân người thưởng thức.
Sống tù túng tuy nhiên không phải ai cũng luôn có thể có tâm trạng giống con hổ, lối sống thanh cao, hơn người nay bị đặt chung hàng với những loài vật tầm thường Chịu ngang bầy cùng lũ gấu dở hơi; càng thấy buồn hơn khi thấy cặp báo chuồng bên vô tư lự, chúng không biết mình ở tình hình nào, không biết tức giận, phẫn uất mà lúc nào thì cũng vô tư lự. Câu thơ cũng thể hiện sự định hình và nhận định của nhà thơ về một bộ phận con người trong xã hội,dù sống trong tình hình mất tự do nhưng không biết lo, không tồn tại ý thức cần đứng lên mà phó mặc toàn bộ cho số phận.
“Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ
Thuở tung hoành, hống hách những rất mất thời hạn rồi
Nhớ cảnh sơn lâm bóng cả cây già
Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn thét núi”
Ta trọn vẹn có thể thấy, con hổ mãi bế tắc, u uẩn trong tâm trạng, khi thì đau khổ với thực tại, khi thì sống hoài tưởng lại quá khứ tươi đẹp, sáng lạng của những rất mất thời hạn rồi Ta sống mãi trong tình thương nỗi nhớ. Quá khứ huy hoàng, oai hùng ấy vẫn luôn sống động trong tâm hồn yêu tự do của con hổ, nó nhớ về những thuở tung hoành, tự do đi lại, tự chủ môi trường sống đời thường của tớ cùng với việc tự tôn, thỏa chí tung hoành nơi rừng già hống hách những rất mất thời hạn rồi. Khung cảnh toàn sự giả dối, bắt chước hợm hĩnh không khí rừng già ở vườn thú khiến con hổ chán ghét, nó nhớ về những khung cảnh rộng tự do, mênh mông của sơn lâm,với những bóng cả và cây già, không khí xung quanh cũng tràn ngập âm sắc bởi tiếng gió gào ngàn, giọng nguồn thét núi chứ không phải tiếng cười tiếng nói đầy giả dối của con người ngoài kia.
“Ta bước tiến lên dõng dạc đường hoàng
Lượn tấm thân như sóng cuộn uyển chuyển
Vờn bóng lặng lẽ, lá gai, cỏ sắc”
Vẫn là loại hồi tưởng về quá khứ huy hoàng, oai phong ấy, đó đó là hình ảnh uy nghi của chính mình, của những bước tiến đầy tự do, phóng khoáng ta bước tiến lên dõng dạc đường hoàng, đó đó là dáng vóc oai vệ, uyển chuyển của chính mình Lượn tấm thân như sóng cuộn uyển chuyển, trong những bước tiến tự do ngày ấy, con hổ trọn vẹn có thể tự chủ mọi thứ xung quanh mình, sống chan hòa với vạn vật thiên nhiên,với cỏ cây, hoa lá Vờn bóng lặng lẽ, lá gai, cỏ sắc. Đó là môi trường sống đời thường tự do, tự tại của chúa tể sơn lâm, dòng hồi tưởng cũng khiến con hổ tự hào về quá khứ đã xa của tớ Ta biết ta chúa tể muôn loài, vì là đấng tối cao nơi rừng già nên mọi hành vi của nó đều làm cho vạn vật nể sợ Là làm cho mọi vật đều im hơi.
Như vậy, mượn lời của một con hổ bị giam giữ nơi sở thú, nhà thơ Thế Lữ thể hiện được sự mất tự do, môi trường sống đời thường tù túng của tất cả một thế hệ ở thời đại mình sinh sống, này cũng đó là quá trình tự do, độc lập của dân tộc bản địa bị lũ xâm lược ngưng trệ, giam giữ. Bài thơ thể hiện được sự xót xa của nhà thơ về quá khứ tự do, tự tại, đồng thời thể hiện thái độ chống cự đến cùng của nhà thơ so với việc ngưng trệ ấy.
Reply
2
0
Chia sẻ
– Một số Keywords tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Rừng thẳm nghĩa là gì tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Tải Rừng thẳm nghĩa là gì “.
Bạn trọn vẹn có thể để lại Comments nếu gặp yếu tố chưa hiểu nha.
#Rừng #thẳm #nghĩa #là #gì Rừng thẳm nghĩa là gì