Mục lục bài viết
Update: 2022-02-14 22:31:03,You Cần tương hỗ về Chữ Latinh là gì. Bạn trọn vẹn có thể lại Báo lỗi ở cuối bài để Mình đc lý giải rõ ràng hơn.
Trong thực tiễn lịch sử dân tộc bản địa, chữ viết hoặc nói văn tự dường như thể gắn sát với tôn giáo, nói rộng hơn gắn sát với văn hoá. Du nhập và truyền bá văn hoá trong số đó gồm có việc truyền đạo mang theo sự phổ cập và chọn dùng một thứ văn tự.
Sau mấy trăm năm Tính từ lúc lúc được truyền vào đế quốc La Mã, Ky Tô giáo đang trở thành quốc giáo của đế chế vào năm 380. Ky Tô giáo ban sơ dùng khẩu ngữ để phổ cập giáo lý cho số đông dân thường mù chữ trong lúc thiểu số quý tộc biết chữ sử dụng tiếng La tinh dưới dạng văn viết (tương tự như văn ngôn của Hán ngữ). Việc này cũng như Phật giáo dùng hình thức thuyết xướng trực tiếp phổ cập kinh nghĩa cho dân thường Trung Quốc buổi đầu (văn tự Phạn đang không truyền được vào Trung Quốc, sư tăng trí thức Trung Hoa đã dữ thế chủ động dịch lấy kinh Phật). Sau đó nhằm mục tiêu mục tiêu phiên dịchKinh Thánh, Ky Tô giáo đã dùng vần âm La tinh phiên-ghi âm cho một số trong những thứ tiếng châu Âu. Một số dân tộc bản địa ở châu Âu nhờ này đã có chữ viết. Từ một nền ngữ văn La tinh thống nhất dùng chung trong toàn đế quốc La Mã đi đến chỗ những nước lần lượt đã có được chữ viết cho dân tộc bản địa mình đó là một đoạn đường quan trọng của lịch sử dân tộc bản địa Tây Âu. Tình hình khác với đế chế Tần nhất thống văn tự (thư đồng văn) để thống nhất đế quốc Trung Hoa.
Vào thời trung đại, những đế quốc phương Tây đã đưa chữ viết La tinh đến với những vương quốc trên hầu khắp những lục địa. Đó không riêng gì có là hậu quả của vũ lực quân sự chiến lược mà còn là một kết quả của sức mạnh văn hoá. Nếu không sở hữu và nhận định như vậy ta hẳn sẽ rất ngạc nhiên trước việc vương quốc Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ năm 1924 dữ thế chủ động đổi từ văn tự Ả Rập sang dùng vần âm La tinh.[1] Chính vào lúc đó kinhCoranđược dịch ra tiếng Thổ. Một năm tiếp theo khoản thời hạn quốc hội Thổ phát hành những luật đạo về văn tự mới, tỷ trọng 90 Phần Trăm dân số mù chữ đã hạ xuống một nửa. Từ sau đệ nhị thế chiến, ngày càng có nhiều nước Hồi giáo chọn dùng vần âm La tinh.
Ky Tô giáo dường như không tồn tại ý thần thánh hoá văn tự. Ngay từ thời đại La Mã, Ky Tô giáo đã hướng tới đại chúng, đem cái suy tưởng về kiếp sau phổ cập vào dân chúng. Đó là một bổ trợ update cho văn hoá chỉ nhấn mạnh vấn đề đến quý tộc và chỉ biết có mỗi hiện thế kiếp này của đế chế La Mã. Các nhà truyền đạo Ky Tô biếtKinh ThánhcảCựu ướclẫnTân ướcđều vốn được viết ra không phải bằng văn tự La tinh. Nhưng lịch sử dân tộc bản địa tồn tại củaKinh Thánhlà lịch sử dân tộc bản địa của sự việc phổ cập những bản dịchKinh Thánhra những ngôn từ đã dùng vần âm La tinh. Vả chăng bảng vần âm La tinh cũng luôn có thể có nguồn gốc từ bờ đông Địa Trung Hải. Trước lúc ổn định thành cái gọi là bảng vần âm La tinh dùng dưới thời đế chế La Mã, vần âm ghi âm đã kinh qua cả một đoạn đường hơn chục thế kỷ (lâu lăm không kém văn tự giáp cốt của Trung Hoa).
Hai mươi sáu vần âm La tinh phối thích phù hợp với nhau kèm theo một số trong những kí hiệu gọi là những dấu đã hỗ trợ quả đât trọn vẹn có thể phiên viết mọi ngôn từ ra trên giấy tờ, đó quả thật là một điều kỳ diệu. Các nhà văn tự học và thư pháp Trung Quốc cũng trọn vẹn có thể thấy được điểm lưu ý khải thư (Regular script)của Hán tự biểu lòi ra ra làm thế nào ở vần âm La tinh viết in mà cũng thấy được điểm lưu ý hành thư (Semi-cursive script) hoặc thảo thư (Cursive script) của Hán tự thể hiện ra ra làm thế nào ở vần âm La tinh trong viết thường. Như vậy là những điểm lưu ý tạm gọi đứt-cứng, liền-mềm, thanh-đậm tương tự văn tự Hán nơi vần âm La tinh đều tiện cho in ấn và viết tay.
Chữ cái La tinh theo chân cácgiáo sĩ người Bồ Đào Nhalần thứ nhất đến Trung Hoa qua ngả Ma Cao vào những thập niên thời gian cuối thế kỷ XVI. Các giáo sỹ người Bồ dùng vần âm La tinh chú âm cho chữ Hán, biên soạn cho mình từ điển phiên âm chữ Hán. Công việc của mình lúc đó dường như chưa thể hiện một tham vọng to lớn gì về tôn giáo. Trên thực tiễn việc phiên âm của những giáo sỹ cũng chỉ là để phục vụ cho việc học chữ Hán của mình. Nhiều giáo sĩ đã trọn vẹn có thể đọc được Tứ Thư Ngũ Kinh. Hai thế kỷ sau, những đế quốc lớn như Anh và Pháp đem tàu đồng và đại bác cập vào những cảng suốt một giải từ Quảng Châu Trung Quốc lên Thượng Hải. Các giáo sỹ phương Tây ồ ạt xâm nhập Trung Hoa Đại Lục. Công cuộc truyền bá văn tự mới được tổ chức triển khai quy mô vàKinh Thánhđã có bản dịch chữ Hán. Thế nhưng vần âm La tinh vẫn không thắng thế được chữ Hán.
Vậy mà trong hơn nửa thế kỷ từ Thanh mạt rồi Trung Hoa Dân Quốc đến Cộng hoà Nhân dân Trung Hoa, từ Đài Loan qua Đại Lục, người Trung Quốc không ngừng nghỉ thử dùng qua thật nhiều phương án phiên âm chữ Hán. Đó đã là chuyện quan trọng của việc trị quốc bình thiên hạ trong thời đại toàn thế giới hoá của người Trung Quốc rồi.
Từ cuộc vận độngthiết âm tựthời Thanh mạt cho đếnPhương án phiên âm chữ Hánngày nay Trung Quốc đã trải qua cả một đoạn đường dài của quy trình tự nhận thức Hoa Hạ cũng chỉ là một phần của cái thiên hạ toàn thế giới này. Cuộc vận độngthiết âm tựkhởi từ lúc cuối Thanh được tổng kết vào năm 1913. Trung Quốc công bố bộ chú âm tự mẫu vào năm 1918, thay thế cho phương pháp phiên thiết cổ xưa dùng hai chữ Hán này chú âm cách đọc cho một chữ Hán kia. Thế nhưng bộ chú âm tự mẫu có tính cách như thể một bộ vần âm riêng của Trung Quốc vốn để làm ghi âm chữ Hán đó không thể dùng trong việc làm đối ngoại được. Viết một chiếc danh thiếp khi tiếp xúc với những người quốc tế cũng thành yếu tố so với những người Trung Quốc lúc đó. Mười năm tiếp theo 1928, chính phủ nước nhà Nam Kinh phải công bố bản chữ La tinh phiên âm chữ Hán gọi là Quốc ngữ La Mã tự. Đến 1953 Trung Quốc đại lục thừa kế và thay đổi Quốc ngữ La Mã tự, chế định Phương án phiên âm Hán ngữ[2] (chính thức công bố năm 1958). Đài Loan từ thời gian năm 2001 đã khởi đầu tính chuyện theo dùng cách phiên âm của Đại lục. Việc cải cách văn tự đó của Trung Quốc đại lục được khởi đầu ngay từ trên đầu 1950 (một năm tiếp theo lập quốc) do đích thân Mao Trạch Đông và Chu Ân Lai trực tiếp lãnh đạo. Chu Ân Lai nói rõ trong báo cáoNhiệm vụ cải cách văn tự lúc bấy giờ(10/1/1958): Phương án phiên âm Hán ngữkhông phải là dùng văn tự phiên âm thay thế chữ HánChúng ta chọn dùng vần âm La tinh có trấn áp và điều chỉnh, nhằm mục tiêu thích ứng với yêu cầu của Hán ngữ. Khi đó vần âm La tinh đã thành chữ phiên âm Hán ngữ của ta, chứ không hề là vần âm của tiếng La tinh cổ nữa, càng không phải là vần âm của bất kì một vương quốc nào. Chữ cái là công cụ để phiên âm ghi viết cho ngữ âm, toàn bộ chúng ta dùng nó phục vụ cho chính mình, tựa như việc toàn bộ chúng ta dùng tàu hoả, thuyền máy, xe hơi, máy bay vậy, cũng như việc toàn bộ chúng ta dùng chữ số Ả rập để tính toán, dùng công lịch để tính năm, dùng cây số để đo khoảng chừng cách, dùng cân ki lô để cân đong vậy.[3] Mấy lời giản dị lý giải cùng quốc dân về việc phiên âm La tinh quốc tự của vị thủ tướng từng lưu học Pháp Quốc này cũng tiềm ẩn những ý vị nhất định của thời đại.
Đương nhiên thực tiễn lịch sử dân tộc bản địa xã hội văn hoá của Hán ngữ khác lạ với thực tiễn Việt ngữ trên nhiều phương diện. Công cuộc phiên âm Hán tự bằng vần âm La tinh của Trung Quốc chỉ là một bộ phận của sự việc nghiệp cải cách ngữ-văn gồm có những khâu tương quan nhau: dùng bạch thoại thay cho văn ngôn, dùng vần âm phiên âm La tinh thay thế hay tương hỗ cho chữ Hán, tiếp thị cái gọi là tiếng phổ thông. Chỉ đến thập niên trong năm 60 thế kỷ XX, Trung Quốc mới cơ bản hoàn thành xong sự nghiệp cải cách ngữ văn đó. Kết quả là riêng về việc dùng vần âm La tinh để phiên âm, Trung Quốc đại lục đã công bốPhương án phiên âm Hán ngữ(汉语拼音方案). Cái khuyết điểm chỉ trọn vẹn có thể bút đàm, siêu phương ngôn, dễ viết lộn của chữ Hán (tức việc chữ Hán không giữ liên hệ ngữ âm cố định và thắt chặt với thực tiễn ngôn từ) những cái bị xem là bệnh tiên thiên của Hán tự được phát huy theo chiều tích cực khi đã có phương án phiên âm bằng vần âm La tinh. Chữ La tinh rốt cuộc đã được sử dụng trong trách nhiệm chú âm cho chữ Hán.
Vậy là Tính từ lúc lúcthư đồng vănthống nhất vương quốc thời đại Tần Thuỷ Hoàng hai nghìn hai trăm năm trước đó cho tới thời đại Mao Trạch Đông thế kỷ XX, Trung Quốc đã tiến đến chỗngữ đồng âmdo chỗ dùng phiên âm bằng vần âm La tinh để tiếp thị cái gọi là tiếng phổ thông một thứ xã hội ngữ[4] thiết yếu cho vận hành vương quốc hành chính nhất thống.
Phiên âm La tinh đã giữ vai trò không thể thay thế trong công tác làm việc tự điển từ điển, mục lục học, tra cứu của thư viện, quy phạm hoá phiên âm tên người tên đất, dẫn nhập máy vi tính và mạng internet tại Trung Quốc trong quá khứ cũng như hiện tại. Ngay từ 1950,Tân Hoa tự điển cuốn tự điển thứ nhất dùng vần âm phiên âm để chú âm Hán tự chỉ hơn 650 trang in kiểu bỏ túi này trên thực tiễn đã phát huy tác dụng thống nhất âm đọc chữ Hán trong toàn cõi nước Trung Hoa mới. Cuốn đó cùng với cái gọi làchính tự pháptrong phiên âm của Trung Quốc làm ta liên hệ đến yếu tố chính tả trong tiếng Việt của ta. Và chính thức khởi đầu ngày thu 1958, học viên tiểu học Trung Quốc đại lục đã khởi đầu việc học tiếng Hán qua phiên âm bằng vần âm La tinh. Trên thực tiễn nhờ có phiên âm La tinh mà Trung Quốc đã tạo ra văn tự cho hầu hết những ngôn từ dân tộc bản địa thiểu số trong nước, kết thúc thời đại có tiếng nói mà không tồn tại chữ viết cho những tộc người đó. Cho đến 1982,Phương án phiên âm Hán ngữcủa Đại lục đang trở thành tiêu chuẩn quốc tế ISO 7098. Hội nghị về việc chuẩn hoá cách ghi địa điểm của Liên hiệp quốc đã và đang đồng ý phương án phiên âm Hán ngữ trong phiên viết địa điểm Trung Quốc (Trung Hoa nhân dân cộng hòa quốc đã thay đã thay chỗ Trung Hoa dân quốc ở Liên hiệp quốc từ hơn một thập niên rồi). Cũng như chữ Quốc ngữ ở ta, phiên âm La tinh Hán ngữ tại Trung Quốc đem lại thành công xuất sắc phi thường cho công tác làm việc xoá nạn mù chữ (literacy).[5] Chỉ có điều phiên âm La tinh so với họ không thay thế cho chữ viết. Hán tự với yếu tố đồng âm dị tự, đồng tự dị âm kèm theo chuyện cấu trúc chữ đã làm cho việc xoá nạnmù chữđi đôi với xoá nạnmù nghĩa. Khi mà trong tiếng Việt có một lượng lớn từ Hán Việt và tiếng Việt thì không biến hóa hình thái từ như ngôn từ châu Âu thì phiên âm quốc ngữ chẳng nhẽ không tồn tại đè nén gì trong yếu tố tạm gọi là mù nghĩa?[6] Biết đọc biết viết là ngưỡng khởi đầu mà chính tả và kĩ năng ngữ văn là cả một đoạn đường giáo dục dài. Xóa nạn mù chữ, phổ cập tiểu học làm cho toàn dân biết đọc biết viết chỉ là quãng thứ nhất trên con phố dài của sự việc nghiệp nâng cao dân trí. Tự hào mãi với thành tích xóa mù chữ (biết đọc biết viết với mức đánh vần và chính tả) mà không kiện toàn một chương trình giảng dạy tiếng Việt và ngữ văn để hình thành và nâng cao kĩ năng diễn đạt (nói-viết) và trình độ đọc hiểu là một điều tránh việc. Thực trạng viết văn của học viên trung học nay đã cho ta thấy học viên ta viết tiếng ta ra làm thế nào. Trong lúc ngoài xã hội, từ nhắn tin trên điện thoại cảm ứng di động cho tới tiếp xúc gọi làchatqua mạng internet rồi những tiết mục thi mệnh danh là hùng biện, dẫn chương trình (MC) truyền hình, phỏng vấn tuyển người làm toàn bộ những hiện tượng kỳ lạ này đều đáng để ta tâm lý nhiều hơn thế nữa nữa.
Trên đây đã nói Trung Quốc đã tiến hành công cuộc phiên âm La tinh ra sao.
Có thể kể ra một trong những kết quả của việc phiên âm La tinh Hán ngữ là thừa kế và phát huy di sản văn hoá cổ. Phiên âm La tinh đưa lại những tiện ích quan trọng trong việc giảng dạy cổ đại Hán ngữ. Các trước tác văn ngôn cũ của Trung Hoa vẫn sống trong tâm Hán ngữ tân tiến, tồn tại tuy nhiên tuy nhiên cạnh bên những bản dịch ra bạch thoại. Ở Việt Nam, ta đã và đang dịch gần hết những trước tác chữ Hán của cha ông. Thế nhưng phiên âm Quốc ngữ trọn vẹn mà không tồn tại tương hỗ thích đáng của một chương trình ngữ văn Hán Nôm và từ Hán Việt sẽ làm cho ta có cảm hứng những tác phẩm văn học cổ của cha ông trở thành văn học quốc tế ngay trước mắt học viên ngày này.
Nhật Bản và Nước Hàn nằm trong khu vực văn hoá chữ Hán. Nhật Bản từ xưa đã sớm có phương pháp chú âm chữ Hán cho tiếng Nhật. Sau cùng vào thời Duy Tân (1868), Nhật Bản đã và đang chọn dùng vần âm La tinh. Vậy mà từ sau Đệ nhị thế chiến, Nhật Bản vẫn quy định chọn dùng một lượng chữ Hán nhất định (1945 chữ) trong văn hành chính. Kết quả như ta thấy trong Nhật văn có xen lẫn một ít chữ Hán (漢字Kanji).[7] Cả Nam Hàn và Bắc Triều Tiên đã dùng văn tự biểu âm của mình (1446) nhưng Nước Hàn không đoạn tuyệt với chữ Hán như CHDCND Triều Tiên, vẫn còn đấy 1800 chữ Hán được sử dụng ở Nước Hàn. Trên thực tiễn cả chữ Hàn dùng lẫn với chữ Hán tạo ra một thể văn tự hỗn hợp vừa biểu ý lại vừa biểu âm. Đó đều là những trường hợp đáng làm cho ta tâm lý.
Quy luật tăng trưởng của văn tự xét về mặt cách diễn đạt được khái quát thành từ biểu hình đến biểu ý đến biểu âm. Việc ta dùng chữ quốc ngữ cho tiếng Việt không ra ngoài quy luật đó. Ngay nay ta thường nói tới việc toàn thế giới hoá. Trong thực tiễn đã và đang trình làng quy trình toàn thế giới hoá vần âm La tinh. Như ta thấy trên Internet ngày này, văn tự sử dụng vần âm La tinh chiếm tới 99%. Những nước không dùng vần âm La tinh cũng cần được trải qua Tổ chức tiêu chuẩn hoá quốc tế (ISO) để thống nhất một tiêu chuẩn phiên âm La tinh tiện cho giao lưu văn hoá. Quan tâm nhiều hơn thế nữa đến chữ Việt cũng đó là để tham gia tích cực vào quy trình toàn thế giới hoá.
Chào mừngHội thảo Ngữ học trẻ Xuân 2008 tổ chức triển khai tại ĐH Vinh
[1] Nguyễn Hiến Lê kể khá tường công cuộc cải cách văn tự đó của Thổ Nhĩ Kỳ trong nội dung bài viết về nhà lãnh đạo vĩ đại của dân tộc bản địa ThổMustapha Kémal(trong sáchGương chiến đấu, Nxb. VHTT). Ta cũng biết, theo gương Thổ Nhĩ Kỳ, một loạt những nước Trung Á trong khối Liên bang Xô Viết thậm chí còn đã dấy lên trào lưu La tinh hoá chữ viết cho ngôn từ dân tộc bản địa. Phong trào này đã chấm hết dưới thời Stalin, khi lãnh tụ Liên Xô quyết định hành động tiến hành Slavơ hoá. Vào thời hạn đó nghe nói có một số trong những thư từ đề địa chỉ phiên âm Latin đã biết thành trả trở lại cho những người dân gửi.
[2] Có thể lấy một ví dụ để tưởng tượng tình hình. Ta từng đọc thấy cách phiên âm cũ tên thủ đô của Trung Quốc Peking, ngày này quốc tế đồng ý phương án phiên âm Hán ngữ của Đại lục đã phiên viết là Beijing. Tuy thế trong cả khi toàn bộ mọi người Trung Quốc đại lục gọi Đại học Thanh Hoa là Qinghua thì trên huy hiệu trường này vẫn giữ lối phiên âm có từ trước 1949 Tsinghua. Phiên âm này đã được trình diễn một chút ít khác biêt tại Đài Loan (Tsing Hua). Trong lúc toàn bộ chúng ta đã có cách đọc âm Hán Việt thì lối bê nguyên phiên âm La tinh của Hán ngữ trong trường hợp chỉ tên người tên đất Trung Quốc vào trong tiếng Việt (ví dụ: Deng Xiaoping thay cho Đặng Tiểu Bình, Sanxia thay cho Tam Hiệp) chắc là không ổn. Việc đó gây rất khó chịu so với những người đọc chả kém gì khi phải nghe cách đọc ang áng phiên âm La tinh tên người tên đất Trung Quốc trên báo nói những kênh VTV lúc bấy giờ.
[3] Xin xem周恩来,当前文字改革的任务,《人民日报》1958年1月10日
[4]Lingua Franca, có nơi gọingôn ngữ thông dụng,ví dụ tiếng Ả rập ở vùng Cận Đông, tiếng La tinh ở châu Âu thời trung thế kỷ. Tiếng phổ thông (phổ thông thoại) là một ngôn từ thông dụng giữa những dân tộc bản địa, những địa phương trong toàn nước Trung Quốc. Thực tế thì ta chỉ trọn vẹn có thể tiếp xúc vớiphổ thông thoạitrong trường học, trên những phương tiện đi lại truyền thông Trung Quốc. Đó đó là ngôn từ vương quốc của Trung Quốc. Tiếng Việt có khá đầy đủ những từHán ngữ,tiếng Hán,tiếng Trung,tiếng Tàu,Trung văn,tiếng Hoa,Hoa ngữ đủ để diễn tả những khác lạ tinh xảo trong cái gọi làChinese(hiểu theo nghĩa noun uncountable;Chinese languagelà một cách lý giải chớ không phải là một cách nói). Khác Đài Loan, Trung Quốc đại lục lúc bấy giờ không thông dụng từquốc ngữ. Trong lúc ở Nhật Bản, từ quốc tự (Kokuji國字) vốn để làm chỉ những chữ Hán do người Nhật tạo ra. Việt Nam ta dường như cũng không dùng riêng từquốc ngữ (thường dùng liền trong cụm từchữ quốc ngữ,vần quốc ngữ), cái gọi là quốc ngữ của ta đó là tiếng Kinh (Việt). Chúng tôi lạm nghĩ, ta không dùng riêng từquốc ngữthì cũng như Trung Quốc không dùng từquốc tựmà chỉ dùng từHán ngữ. Chúng ta đều hiểu chữ quốc ngữ là chữ phiên-ghi âm tiếng Việt, tránh việc tự gọi làquốc tự. Tuy nhiên chúng tôi trọn vẹn tự nguyện đồng ý cách dùng từchữ Việt(ví dụ nổi bật nổi bật, Hội ngôn từ học Việt Nam tổ chức triển khai Hội thảo Ngữ học trẻ Xuân 2008 với thông tin nhan đềThông báo Hội thảo ngữ học trẻTiếng Việt và chữ Việt).
[5] Ngàynay đã phải nói tới việc xoá nạn mù khoa học (numercy) và xoá nạn mù vi tính (computeracy). Thế hệ chúng tôi vỡ lòng vần quốc ngữ với những câuOtròn như quả trứng gà,Ôthì đội mũ,Ơlà thêm râu (Trần-Văn Giáp, Hoàng- Xuân Hãn, Vũ-Hy Trác,Vần Quốc-ngữ). Về sau khoản thời hạn học Hán ngữ, việc thứ nhất cũng là phiên âm ghép vần. Chúng tôi còn nhớ những câu trong bài hát phụ âm (Thanh mẫu ca) của học giả Chu Hữu Quang viết sau khoản thời hạn Trung Quốc công bốPhương án phiên âm Hán ngữ. Ông lẩy thơ Đường (bàiXuân hiểucủa Mạnh Hạo Nhiên孟浩然-春曉) thành bài gọi là Bài hát hái dâu (采桑歌) để dạy cách dùng những vần âm La tinh phiên âm chữ Hán: 春日每起早, 采桑惊啼鸟. 风过扑鼻香,花开落知多少? (Phiên âm Latin: Chun ri qi mei zao, Cai sang jing ti niao. Feng guo pu bi xiang, Hua kai luo zhi duo shao; Phiên âm Hán Việt: Xuân nhật khởi mỗi tảo, Thái tang kinh đề điểu. Phong quá phốc tỵ hương, Hoa khai lạc tri đa thiểu? (Ngày xuân mỗi sáng dậy, hái dâu làm chim giật mình kêu. Gió thổi qua mừi hương phả vào mũi, hoa nở rồi rụng, không biết là bao nhiêu). Từng chữ Hán trong bài trên trong tiếng Hán tân tiến được đọc lần lượt với những phụ âm đầu viết bằng vần âm La tinh là ch, r, q, m, z, c, s, j, t, n, f, g, p., b, x, h, k, l, zh, d, sh (Riêng phần vần trong tiếng Hán được ông thể hiện bằng mộtbài cariêng).
[6] Xin đọc một đoạn của Giáo sư Cao Xuân Hạo: Nhược điểm của chữ Quốc ngữ không phải ở đoạn nó đang chưa thật là một khối mạng lưới hệ thống phiên âm âm vị học, mà đó là ở đoạn nó có tính chất thuần tuý ghi âm, và trọn vẹn bất lực trước trách nhiệm biểu lộ nghĩa mà lẽ ra nó phải đảm đương, và nhược điểm ấy lộ rõ ràng nhất và tai hại nhất là trong những từ đồng âm vốn có thật nhiều trong tiếng Việt Bỏ chữ Hán và chữ Nôm là một tai ương không hề hoán cải được nữa, nhưng ta trọn vẹn có thể bổ cứu cho việc mất mát này bằng phương pháp dạy chữ Hán như một môn học bắt buộc ở trường phổ thông (Mấy nhận xét về chữ Quốc ngữ in trongTiếng Việt Văn Việt Người Việt, Nxb Trẻ, 2001).
[7] Số lượng chữ Hán mà Bộ Giáo dục đào tạo Nhật quy định vào lúc gần 2500 chữ, xếp thành hai list Chữ Hán thường dùng (Jyoyo Kanji Hyo常用漢字一覧) và Chữ Hán vốn để làm viết tên người (Jinmeiyo Kanji Hyo人名用漢字の一覧).
Cao Thời Tân
Nguồn: Bản tác giả gửiPhê bình văn học.Copyright © 2013 -Lê Thời Tân & PHÊ BÌNH VĂN HỌC.
Share
Reply
3
0
Chia sẻ
– Một số Keywords tìm kiếm nhiều : ” Review Chữ Latinh là gì tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Tải Chữ Latinh là gì “.
Bạn trọn vẹn có thể để lại Comment nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Chữ #Latinh #là #gì Chữ Latinh là gì