Mục lục bài viết
Cập Nhật: 2022-03-28 09:57:08,Bạn Cần tương hỗ về Tác phẩm nào tại đây sẽ là bản Tuyên ngôn độc lập thứ nhất của dân tộc bản địa ta. Quý khách trọn vẹn có thể lại phản hồi ở phía dưới để Admin đc lý giải rõ ràng hơn.
Dàn ý & 3 bài văn mẫu lớp 12
Tóm lược đại ý quan trọng trong bài
Văn mẫu lớp 12: So sánh ba bản tuyên ngôn độc lập của nước Việt Nam gồm dàn ý rõ ràng kèm theo 3 bài văn mẫu hay được chúng tôi tổng hợp từ bài làm hay nhất của học viên trên toàn nước. Qua đó giúp những bạn có thêm nhiều ý tưởng mới, viết văn ngày một hay hơn.
Nước Việt Nam đã phải trải qua thật nhiều thật nhiều lần bị những nước khác xâm lược, vì vậy mà toàn bộ chúng ta đã có ba bản tuyên ngôn độc lập: Sông núi nước nam (Lý Thường Kiệt), Bình Ngô Đại Cáo (Nguyễn Trãi) và Tuyên Ngôn Độc Lập (Hồ Chí Minh). Dưới đấy là một số trong những bài văn mẫu lớp 12: So sánh ba bản tuyên ngôn của nước Việt Nam, mời những bạn cùng tìm hiểu thêm.
1. Điểm giống nhau:
– Khẳng định độc lập, quyền độc lập, tự do của dân tộc bản địa Việt Nam, giang sơn Việt Nam.
– Thể hiện tình yêu quê nhà, giang sơn, đồng bào.
– Tố cáo tội ác của giặc, vạch trần bộ mặt gian xảo của chúng đồng thời ca tụng, tôn vinh con người Việt Nam.
2. Điểm rất khác nhau
a. Hoàn cảnh sáng tác, đối tượng người tiêu dùng:
Ba bản tuyên ngôn Ra đời trong ba tình hình rất khác nhau, hướng tới những đối tượng người tiêu dùng rõ ràng rất khác nhau
– Nam quốc sơn hà: Bắt đầu thời nhà Lý, dưới triều vua Lý Nhân Tông (1072-1127), tháng chạp năm Bính Thìn (1076), sau khoản thời hạn hội quân với Chiêm Thành và Chân Lạp nhà Tống (Trung Quốc) đưa quân sang xâm chiếm việt nam vào đến sông Như Nguyệt (nay là sông Cầu thuộc làng Như Nguyệt, Bắc Ninh). Vua Lý Nhân Tông sai tướng Lý Thường Kiệt đem quân chặn đánh nhưng quân giặc dùng súng bắn đá gây tổn thất cho ta thật nhiều. Lý Thường Kiệt rất là điều động dân quân chống giữ không cho giặc sang sông, nhưng lại lo quân mình ngã lòng, bèn ngâm lớn bài thơ có bốn câu bằng chữ Hán nói là của thần linh mách bảo để động viên, cổ cũ quan quân dốc lòng đánh giặc: Đêm khuya, những chiến sỹ nghe đọc mấy câu thơ đó ai nấy đều phấn chấn nên ra sức đánh giặc rất hăng làm cho quân Tống phải rút lui. Các nhà nghiên cứu và phân tích sử đều nhận định rằng bài thơ trên có mức giá trị như bản tuyên ngôn độc lập vì đã rao truyền cho giặc biết sự độc lập, tự chủ và toàn vẹn lãnh thổ của nước nhà mà không tồn tại ai được xâm lấn. Nó còn nói lên khí phách, tư thế và quyết tâm của tất cả dân tộc bản địa lúc bấy giờ.
– Bản tuyên ngôn độc lập thứ hai là bài Bình Ngô đại cáo do Nguyễn Trãi soạn để bá cáo (công bố) cho thiên hạ biết sau khoản thời hạn Bình Định Vương Lê Lợi tổ chức triển khai thành công xuất sắc cuộc kháng chiến mười năm chống giặc ngoại xâm nhà Minh (1418-1427).
– Bản Tuyên ngôn độc lập thứ ba do quản trị Hồ Chí Minh soạn thảo và tuyên đọc ngày 2/9/1945 tại trung tâm vui chơi quảng trường Ba Đình – thủ đô Tp Hà Nội Thủ Đô khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hòa. Văn kiện lịch sử dân tộc bản địa này sẽ không phải chỉ được đọc trước quốc dân đồng bào mà còn trước toàn thế giới, nhất là trước bọn đế quốc thực dân đang sẵn sàng tái chiếm việt nam. Mặt khác, tại thời gian này thực dân Pháp tuyên bố: Đông Dương là đất bảo lãnh của người Pháp bị Nhật xâm chiếm, nay Nhật đã đầu hàng, vậy Đông Dương đương nhiên phải trở lại với những người Pháp. Bản tuyên ngôn đã dứt khoát bác bỏ những việc đó. Vì vậy đối tượng người tiêu dùng hướng tới của văn bản này, không riêng gì có là hai mươi triệu đồng bào Việt Nam để xác lập quyền độc lập dân tộc bản địa, nhân dân tiến bộ toàn thế giới để tranh thủ sự ủng hộ mà còn hướng tới bọn đế quốc: Anh, Pháp, Mỹ nhằm mục tiêu ngăn ngừa mọi thủ đoạn xâm lược của chúng.
b. Cách xác lập độc lập:
– Nam quốc sơn hà: độc lập được xác lập trên 2 phương diện: bờ cõi, vua được ghi trong sách trời – lực lượng siêu nhiên thần bí.
– Bình Ngô đại cáo: độc lập được xác lập trên nhiều phương diện hơn: tên nước, nền văn hiến, bờ cõi, phong tục, triều đại, anh hùng, hào kiệt – những phương diện sánh ngang với Trung Quốc.
– Tuyên ngôn độc lập: Đưa ra lập luận để xác lập độc lập trên 2 phương diện: VN có quyền được hưởng tự do độc lập. Sự thật đã thành một nước tự do độc lập. Từ đó mới tuyên bố độc lập. Đây là cách lập luận khoa học, ngặt nghèo, thuyết phục.
c. Lòng yêu nước, thương dân:
– Nam quốc sơn hà: đề cập đến theo ý niệm Nho giáo, trung quân ái quốc. Yêu nước là yêu vua, yêu vua là yêu nước. Chủ quyền của nước đó là độc lập của vua.
– Bình Ngô đại cáo: Quan niệm lấy dân làm gốc, yêu nước là yêu nhân dân: dân đen, con đỏ
“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân”
“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn
Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”
Nhân dân là tầng lớp đáng thương nhất trong cuộc chiến tranh. Họ là nhân dân Đại Việt.
=> Đây là ý niệm có tiến bộ nhưng chưa rộng mở.
– Tuyên ngôn độc lập: Yêu nước là yêu nhân dân giang sơn, là đem lại độc lập cho dân tộc bản địa và dân chủ cho nhân dân “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị. Dân ta đã đánh đổ …”. Tình yêu con người được đề cập đến rộng tự do hơn, con người trên toàn toàn thế giới. Quan niệm tư tưởng tiến bộ của con người trong thời đại mới.
d. Cách mở đầu:
– Nam quốc sơn hà, Lý Thường Kiệt vào đầu bằng một lời tuyên ngôn đanh thép: Nam quốc sơn hà Nam đế cư (sông núi nước Nam vua Nam ở);
– Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi đã xác lập một chân lý lịch sử dân tộc bản địa: Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân – Quân điếu phạt trước lo trừ bạo.
– Tuyên ngôn độc lập mở đầu bằng phương pháp trích dẫn hai câu nói nổi tiếng trong hai bản tuyên ngôn của toàn thế giới. Câu thứ nhất được trích từ Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ năm 1776: Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa đã cho họ những quyền không tồn tại ai trọn vẹn có thể xâm phạm được, trong những quyền ấy có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu niềm hạnh phúc. Câu thứ hai được rút ra từ bản Tuyên ngôn Nhân quyền và dân quyền Cách mạng Pháp năm 1791: Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi. Đây là một dụng ý kế hoạch và giải pháp của Bác. Người muốn dùng lời của ông cha người Pháp và người Mỹ để đập vào sống lưng của con cháu họ, dùng cây gậy độc lập tự do đánh vào sống lưng những quân địch của độc lập tự do. Nếu câu mở đầu của Nam quốc sơn hà là lời xác lập độc lập dân tộc bản địa, mở đầu của Bình Ngô đại cáo là một triết lí nhân nghĩa gắn với an dân thì mở đầu của Tuyên ngôn độc lập là một lời tranh luận ngầm nhằm mục tiêu lột tẩy những mưu mô thủ đoạn của bọn thực dân. Cách trích dẫn ấy vừa tạo nên cơ sở vững chãi cho Tuyên ngôn độc lập của Việt Nam, vừa sảng khoái niềm tự hào dân tộc bản địa.
Trong phần mở đầu, ngoài việc trích dẫn lời lẽ của hai bản Tuyên ngôn độc lập trên, Bác còn thể hiện một tư duy đầy biến hóa và sáng tạo qua yếu tố suy rộng ra: Tất cả những dân tộc bản địa đều sinh ra bình đẳng, dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do. Ở đây, Bác đã nâng từ quyền con người lên thành quyền dân tộc bản địa, từ yếu tố nhân quyền, yếu tố quyền thành viên lên thành quyền của mọi dân tộc bản địa bị áp bức trên toàn thế giới. Một nhà văn hóa truyền thống quốc tế đã viết: Cống hiến nổi tiếng của Cụ Hồ Chí Minh là ở đoạn Người đã tiếp tục tăng trưởng quyền lợi của dân tộc bản địa. Như vậy, toàn bộ mọi dân tộc bản địa đều phải có quyền tự quyết định hành động lấy vận mệnh.
e. Cách tố cáo tội ác của giặc:
– Nam quốc sơn hà: lời vạch trần tội ác của quân xâm lược, là lời dự báo cho số phận của bọn cướp nước tội xâm phạm giang sơn khác (d/c). Cách nói hàm xúc, cô đọng.
– Bình Ngô đại cáo: Ức Trai tiên sinh đã từng vạch tội giặc Minh mượn gió bẻ măng, lợi dung thời cơ phù Trần diệt Hồ để thôn tính việt nam: Nhân họ Hồ chính vì sự phiền hà – Quân cuồng Minh thừa cơ gây họa. Năm xưa, Nguyễn Trãi đã khái quát lại tội ác tày trời và chủ trương cai trị phản nhân đạo của giặc Ngô qua hai câu thơ: Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn- Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ.
– Tuyên ngôn độc lập: trong tác phẩm của tớ, Bác đã dùng lập luận bác bỏ để vạch trần năm tội ác về chính trị, bốn tội ác về kinh tế tài chính của thực dân Pháp. Nếu nước mẹ Pháp đưa ra chiêu thức bảo lãnh thì Nguyễn Ái Quốc đã vạch rõ: Trong năm năm, chúng bán việt nam cho Nhật… Ở Tuyên ngôn độc lập, với văn phong đĩnh đạc, giàu tính luận chiến, Bác đã viết: Chúng bóc lột dân ta đến xương tủy, làm cho dân ta nghèo nàn, thiếu thốn, việt nam xơ xác, tiêu điều. Chúng cướp không ruộng đất, hầm mỏ, nguyên vật tư. Với cách lặp kết cấu cú pháp, điệp ngữ “chúng”, kết cấu tuy nhiên hành, tăng tiến, Tuyên ngôn độc lập là bản tuyên cáo rõ ràng những hành vi tham tàn bạo ngược của giặc Tây trên giang sơn Việt Nam. Đặc biệt, ở Tuyên ngôn độc lập, với những dẫn chứng, số liệu rõ ràng, bằng ngòi bút giàu sức chiến đấu, Nguyễn Ái Quốc còn vạch rõ thủ đoạn thâm độc của quyết sách ngu dân, cai trị dân tộc bản địa Việt Nam bằng rượu và thuốc phiện, lập nhà tù nhiều hơn thế nữa trường học. Nước Pháp ở thời gian này đang rơi vào cuộc khủng hoảng cục bộ rủi ro đáng tiếc kinh tế tài chính; thay vì đổ xuống biển hàng tấn rượu thì bọn thực dân đã mở rộng khai thác thuộc địa sang những nước Đông Dương và biến những nước này trở thành nơi tiêu thụ sản phẩm & hàng hóa ế thừa của chúng. Vì vậy chúng cấm người dân Việt Nam không được nấu rượu bằng những sản vật địa phương như gạo, mía, sắn mà phải dùng rượu Pháp. Trở lại trong năm ba mươi của thế kỷ hai mươi, ta mới thấy hết được không khí ngột ngạt, đau khổ của thôn xóm Việt Nam. Khắp nơi , bọn tay sai phong kiến và thực dân Pháp truy tìm, bắt bớ bỏ tù hàng nghìn người dân vì tội nấu “rượu lậu”. Bên cạnh đó, bọn chúng được cho phép những quán hút được mở minh bạch ở Tp Hà Nội Thủ Đô, Hải Phòng Đất Cảng nhằm mục tiêu làm suy nhược sức mạnh và băng hoại ý chí đấu tranh của tầng lớp thanh niên ta. Lên án thủ đoạn thâm độc này, trong Tuyên ngôn độc lập, Bác viết: Chúng ràng buộc dư luận, thi hành quyết sách ngu dân. Chúng dùng thuốc phiện, rượu cồn để làm cho nòi giống ta suy nhược.
g. Tính chất chính nghĩa, thái độ khoan hồng và nhân đạo:
– Nam quốc sơn hà: sách trời đã định, không thể thay đổi.
– Bình Ngô đại cáo – Nguyễn Trãi: Đem đại nghĩa để thắng hung tàn – Lấy chí nhân mà thay cường bạo. Tư tưởng nhân nghĩa là sợi chỉ đỏ xuyên thấu trong Bình Ngô đại cáo và cuộc đấu tranh chống quân Minh của quân dân Đại Việt. Sau khi giặc đầu hàng, lãnh tụ nghĩa quân Lam Sơn đã có những hành vi rất là hùng vĩ: Mã Kì, Phương Chính cấp cho năm trăm chiếc thuyền, ra đến bể mà hồn bay phách lạc – Vương Thông, Mã Anh phát cho vài nghìn cỗ ngựa, về đến nước mà tim đập chân run. Sự thảm hại của quân địch vừa làm tôn vinh khí thế hào hùng của nghĩa quân đồng thời càng làm nổi trội tính chất chính nghĩa, nhân đạo sáng ngời của cuộc kháng chiến chống quân Ngô thuở nào.
– Trong Tuyên ngôn độc lập, Bác đã ngợi ca thái độ khoan hồng và nhân đạo của người dân đất Việt: Sau cuộc dịch chuyển ngày 9 tháng 3, Việt Minh đã hỗ trợ cho những người dân Pháp chạy qua biên thùy, lại cứu cho nhiều người Pháp thoát khỏi nhà giam Nhật và bảo vệ tính mạng con người, tài sản cho họ. Tinh thần nhân nghĩa đó vốn xuất hiện từ lâu trong đạo lý dân tộc bản địa: Đánh kẻ chạy đi không tồn tại ai đánh người chạy lại. Trong truyện cổ dân gian, khi nghe đến Thạch Sanh đàn, quân giặc rụng rời chân tay và xin hàng. Trước khi chúng về nước, Thạch Sanh không riêng gì có tha bổng mà còn cấp cho chúng niêu cơm “ăn mãi không hết”…
h. Tuyên bố độc lập:
– Lời kết thúc Bình Ngô đại cáo với việc hòa quyện giữa cảm hứng độc lập và cảm hứng vũ trụ, Ức Trai tiên sinh trịnh trọng tuyên bố nền độc lập tự do: Xã tắc từ nay vững chãi – Giang san từ đây thay đổi – Càn khôn bĩ và lại thái – Nhật nguyệt hối và lại minh – Muôn thuở nền thái bình vững chãi – Ngàn năm, vết nhục nhã sạch làu.
– Ở Tuyên ngôn độc lập, trước lúc công bố quyền được hưởng tự do độc lập một cách xứng danh của dân tộc bản địa ta, Hồ Chí Minh đã tuyên bố thoát lí mọi quan hệ với thực dân, xóa khỏi mọi hiệp ước, mọi quyền lợi của Pháp trên giang sơn Việt Nam. Đây là một việc làm vô cùng có ý nghĩa. Để thiết lập một giang sơn Việt Nam mới và mở ra một kỉ nguyên độc lập tự do của giang sơn, ta phải xóa khỏi mọi ràng buộc, mọi quan hệ với thực dân Pháp, phải đập tan mọi luận điệu của Đờ Gôn (tướng Pháp) và bọn thực dân phản động Pháp đang thủ đoạn tái chiếm Đông Dương: Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập và thực sự đã thành một nước tự do, độc lập. Toàn thể dân tộc bản địa Việt Nam quyết đem toàn bộ tinh thần và lực lượng, tính mạng con người và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy. Đoạn văn gồm ba ý, xây dựng theo lối tăng cấp: quyền hưởng tự do độc lập của dân tộc bản địa, hưởng tự do độc lập là yếu tố thực, quyết tâm giữ vững độc lập tự do bằng mọi thủ đoạn của con người Việt Nam. Đây là lời tuyên bố hào hùng, là kết quả của bao nhiêu kỳ vọng, gắng sức và tin tưởng của hơn hai mươi triệu dân (Trần Dân Tiên).
i. Về nghệ thuật và thẩm mỹ.
– Về tổng thể, Tuyên ngôn độc lập có điểm tương tự giữa những phần như Bình Ngô đại cáo tuy nhiên bố cục tổng quan ngắn gọn và ngặt nghèo hơn. Nếu hai tác phẩm trên sáng tác theo những thể thơ văn cổ Trung đại thì Tuyên ngôn độc lập viết theo phong thái văn chính luận tân tiến với lập luận tinh xảo, dẫn chứng rõ ràng, hình ảnh quyến rũ, ngôn từ đúng chuẩn, phối hợp thâm thúy giữa văn học và chính trị, thừa kế và tăng trưởng.
– Ngôn từ, hành văn, cách diễn đạt của TNĐL ngắn gọn, dễ hiểu, lập luận khoa học, tinh xảo. NQSH ngắn gọn, xúc tích chưa thật khá đầy đủ. BNĐC dài hơn thế nữa.
– Thể loại chữ viết hai bài trên: TNĐL là chữ quốc ngữ thể văn chính luận, BNĐC chữ Hán thể phú, NQSH là chữ Hán thể thơ tứ tuyệt Đường luật.
3. Lí giải: Tại sao giữa TNĐL và BNĐC lại sở hữu sự rất khác nhau và giống nhau về nội dung và tư tưởng.
– Giống: là chính vì cả hai tác giả đều là những danh nhân lớn của Việt Nam, tiếp thu tinh hoa dân tộc bản địa từ bao đời, có lòng yêu nước, yêu nhân dân.
– Khác: là chính vì tình hình sống giữa hai tác giả rất khác nhau, vốn sống, vốn hiểu biết và tài năng nghệ thuật và thẩm mỹ cũng rất khác nhau, nhất là ngoài tinh hoa của dân tộc bản địa, Hồ Chủ Tịch còn tiếp thu cả tinh hoa văn hoá toàn thế giới một cách có tinh lọc.
4. Đánh giá:
Cả 3 đều xác lập độc lập giang sơn, là kim nam châm hút chỉ phương cho nhân dân ta dựng và giữ nước.
Trong tiến trình tăng trưởng của lịch sử dân tộc bản địa, hầu như dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có những văn kiện có tính chất tuyên ngôn về độc lập, độc lập được công bố rộng tự do trong một tình hình nhất định.
Tầm vóc, sức mê hoặc và lôi cuốn của một bản Tuyên ngôn tùy từng hai Đk chính: truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống, văn hiến kết tinh trong những chiến công, kỳ tích; tài năng của người khởi thảo, tạo lập
Lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam với truyền thống cuội nguồn hơn bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước đã từng được tận mắt tận mắt chứng kiến sự Ra đời của nhiều bản Tuyên ngôn độc lập.
Trong số đó có ba bản Tuyên ngôn tiêu biểu vượt trội, tương ứng với mỗi quá trình rất khác nhau, thông qua đó xác lập mạnh mẽ và tự tin quyền độc lập, tự chủ của dân tộc bản địa. Bao gồm: Nam quốc sơn hà (1076) của Lý Thường Kiệt; Bình Ngô đại cáo (1428) của Nguyễn Trãi; Tuyên ngôn độc lập (1945) của Hồ Chí Minh.
Bản Tuyên ngôn lịch sử dân tộc bản địa bằng thơ này Ra đời trong một tình hình lịch sử dân tộc bản địa đặc biệt quan trọng. Năm 1076, 30 vạn quân Tống do Quách Quỳ chỉ huy tràn sang xâm chiếm việt nam. Lý Thường Kiệt là tổng chỉ huy quân ta đã kiên cường chống lại lực lượng xâm lược tới từ phương Bắc.
Ông cho lập phòng tuyến sông Như Nguyệt (còn gọi là sông Cầu) để chặn giặc, Sau đó, cho quân vây đánh chúng ở vùng biển Quảng Ninh. Nhiều trận quyết đấu đã xẩy ra, do chênh lệch về lực lượng, quân Tống có thời gian đã chọc thủng được phòng tuyến sông Như Nguyệt.
Trước tình thế trở ngại, nhằm mục tiêu khuyến khích tinh thần của binh sỹ và tỏ rõ chí khí của ta, Lý Thường Kiệt đã đọc bài thơ “thần”:
“Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư”.
Dịch thơ:
(“Sông núi nước Nam vua Nam ở
Rành rành định phận tại sách trời.
Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm
Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời”).
Nếu như trong hai câu đầu, tác giả xác lập dứt khoát về độc lập dân tộc bản địa như thể một chân lý thiêng liêng, bất di bất dịch thì hai câu sau là lời quyết chiến, quyết thắng kẻ tàu xâm lược. Trong “Nam quốc sơn hà” Lý Thường Kiệt đã thể hiện rất rõ ràng lòng tự tin, tự hào dân tộc bản địa. Điều này được thể hiện qua giọng điệu hào sảng và việc tác giả sử dụng từ “đế” trong nguyên tác.
Từ thời Tần Thủy Hoàng, những nhà vua Trung Quốc cho mình là chủ thiên hạ, được trời giao cho thiên chức trông nom muôn dân. Các nước khác chỉ là chư hầu, người đứng đầu chỉ được xưng Vương.
Lý Thường Kiệt đang không thừa nhận trật tự áp đặt đó, mà khảng khái chỉ ra rằng cũng luôn có thể có một nhà vua phương Nam sánh ngang hàng với nhà vua phương Bắc.
Như vậy, với tầm vóc của một bản Tuyên ngôn độc lập thứ nhất, “Nam quốc sơn hà” vừa xác lập độc lập lãnh thổ vừa thể hiện niềm tin tất thắng nhờ vào chân lý và chính nghĩa. Đó cũng đó là yếu tố thăng hoa của tâm hồn dân tộc bản địa được hun đúc nên từ lịch sử dân tộc bản địa của những trận chiến đấu chống xâm lăng.
Còn “Bình Ngô đại cáo” được Nguyễn Trãi viết bằng chữ Hán vào trong thời gian ngày xuân năm 1428. Tác giả đã thay lời Lê Lợi tuyên cáo với muôn dân về việc kết thúc cuộc kháng chiến chống quân Minh xâm lược, giành lại độc lập cho nước Đại Việt.
Nếu như trong “Nam quốc sơn hà”, Lý Thường Kiệt xác lập độc lập của dân tộc bản địa bằng một niềm tin nhuốm màu lịch sử một thời (Định phận tại sách trời), thì hơn 3 thế kỷ sau Nguyễn Trãi đã chứng tỏ điều này bằng những luận cứ khoa học và thực sự lịch sử dân tộc bản địa đầy tính thuyết phục:
“Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
Núi sông bờ cõi đã chia,
Phong tục Bắc Nam cũng khác.
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương”.
Nguyễn Trãi đã nhấn mạnh vấn đề những điều chứng tỏ quyền độc lập, tự chủ của dân tộc bản địa: Nước ta đã có một nền văn hiến lâu lăm, có bờ cõi riêng, có phong tục riêng, có những triều đại sánh ngang với phương Bắc.
Từ “Bình Ngô đại cáo” trọn vẹn có thể thấy được toàn cảnh cuộc kháng chiến chống quân Minh xâm lược vô cùng gian truân nhưng rất đỗi hào hùng của nhân dân ta. Tinh thần đấu tranh kiên cường, quật cường, không ngại khó ngại khổ ấy được dựa vào nền tảng vững chãi của lập trường chính nghĩa:
“Đem đại nghĩa để thắng hung tàn
Lấy chí nhân để thay cường bạo”.
“Bình Ngô đại cáo” cho tới nay vẫn sẽ là áng “thiên cổ hùng văn” bởi sự phối hợp, hoà quyện thuần thục giữa cảm hứng chính trị và cảm hứng nghệ thuật và thẩm mỹ.
Ngày 19/8/1945 cuộc cách mạng tháng 8 thành công xuất sắc, cơ quan ban ngành thuộc về tay nhân dân. Ngày 2/9/1945, tại trung tâm vui chơi quảng trường Ba Đình lịch sử dân tộc bản địa, quản trị Hồ Chí Minh đọc bản “Tuyên ngôn độc lập” trước phần đông quốc dân đồng bào khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hòa.
Tuyên ngôn độc lập vừa là văn kiện chính trị quan trọng của dân tộc bản địa vừa là tác phẩm văn chính luận có mức giá trị lớn. Theo Trần Dân Tiên thì đó là “kết quả của bao nhiêu kỳ vọng, gắng sức và tin tưởng của hơn hai mươi triệu nhân dân Việt Nam”. Tuyên ngôn độc lập đã xác lập quyền độc lập của dân tộc bản địa dựa vào công lý về quyền con người.
quản trị Hồ Chí Minh đó khôn khéo viện dẫn lời của hai bản Tuyên ngôn của hai nước lớn có truyền thống cuội nguồn dân chủ, bình đẳng nhưng lúc bấy giờ đang đi ngược lại những nguyên tắc của cha ông mình là “Bản tuyên ngôn độc lập” năm 1776 của Mỹ và “Tuyên ngôn nhân quyền năm 1791 của Pháp” và trong “Tuyên ngôn độc lập” của Mỹ năm 1776 đã ghi rõ:
“Mọi người sinh ra đều phải có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ có những quyền không tồn tại ai trọn vẹn có thể xâm phạm được. Trong những quyền ấy có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu niềm hạnh phúc”.
Tuyên ngôn của Pháp cũng nhấn mạnh vấn đề: “Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi và phải luôn luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”, đó thực sự là “những lẽ phải không tồn tại ai chối cãi được”.
Điểm sáng tạo đồng thời là tư tưởng cốt lõi trong Tuyên ngôn độc lập của Hồ Chí Minh là việc xác lập quyền con người và quyền độc lập dân tộc bản địa không thể tách rời nhau.
“Nước mất nhà tan”, có độc lập dân tộc bản địa mới có quyền con người. Tư tưởng đó cho tới nay vẫn còn đấy nguyên giá trị. Tuyên ngôn độc lập ca tụng tinh thần đấu tranh của nhân dân Việt Nam suốt đoạn đường lịch sử dân tộc bản địa với tinh thần kiên cường, gan góc.
Từ những trào lưu nổi dậy của Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám, những trào lưu yêu nước của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh đến thời kỳ cách mạng vô sản. Tất cả đều hướng tới một tiềm năng tốt nhất: giành độc lập cho dân tộc bản địa.
Kết thúc bản Tuyên ngôn, Hồ Chí Minh đã chỉ ra: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và thực sự đó trở thành một nước tự do, độc lập. Toàn thể dân tộc bản địa Việt Nam quyết đem toàn bộ tinh thần và lực lượng, tinh mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy”.
Tuyên ngôn độc lập là một tác phẩm chính luận rực rỡ. Sức mạnh và tính thuyết phục của tác phẩm được thể hiện đa phần ở cách lập luận ngặt nghèo, lời lẽ sắc bén, dẫn chứng xác thực, ngôn từ hùng hồn đầy cảm xúc, này cũng là áng văn tận tâm của quản trị Hồ Chí Minh, quy tụ vẻ đẹp tư tưởng và tình cảm của Người.
Đồng thời, tác phẩm cũng kết tinh khát vọng cháy bỏng về độc lập tự do của dân tộc bản địa ta.
Sau bao nhiêu năm đã trôi qua đi Tính từ lúc lúc bản “Tuyên ngôn độc lập” của quản trị Hồ Chí Minh được vang lên trên trung tâm vui chơi quảng trường Ba Đình đầy nắng, ngày này, giang sơn đã sang trang, đang từng bước hội nhập sâu rộng với toàn thế giới trong thế và lực mới. Âm hưởng của bản tuyên ngôn lịch sử dân tộc bản địa năm nào lại vọng vang làm cho lòng người thêm náo nức!
Với triệu triệu người dân Việt Nam, ngày 2/9/1945 là ngày trọng đại trong lịch sử dân tộc bản địa khi quản trị Hồ Chí Minh đã đọc bản Tuyên ngôn Độc lập trên lễ đài, tuyên bố khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (nay là nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam) với cả toàn thế giới. Kể từ thời khắc đó, lịch sử dân tộc bản địa dân tộc bản địa ta đã bước sang một trang mới. Những người con Việt Nam lần thứ nhất được ngẩng đầu, tự hào với toàn thế giới vì mình đang trở thành công xuất sắc dân của một nước tự do và độc lập. Nhưng không nhiều người biết rằng, trong hơn 4.000 năm lịch sử dân tộc bản địa gìn nước và giữ nước, dân tộc bản địa Việt Nam đã ghi nhận 3 bản Tuyên ngôn Độc lập.
Mặc dù Ra đời vào những thời gian rất khác nhau nhưng này đều là những mốc thời hạn trọng đại của giang sơn, và đó là lời xác lập giá trị, tinh thần độc lập tự cường của dân tộc bản địa, của nhân dân Việt Nam.
Đầu tiên là bài thơ thần “Nam quốc sơn hà”
“Nam quốc sơn hà, Nam đế cư,
Tiệt nhiên định phận tại thiên tư.
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm,
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư”.
Khi được hỏi, hẳn nhiều người sẽ ngay lập tức nói rằng, đấy là bài thơ mang tên là Nam quốc sơn hà – tác phẩm được cho là của danh tướng Lý Thường Kiệt. Tuy nhiên, nên phải xác lập rằng, bài thơ này sẽ không mang tên. Tên “Nam Quốc Sơn Hà” là vì đời sau mượn bốn chữ ở câu thơ đầu và cũng là tinh thần của tất cả bài thơ để tại vị tên cho bài thơ mà thôi. Dẫu chỉ vỏn vẹn 4 câu nhưng bài thơ đã thể hiện một cách hoàn hảo nhất chân lý toàn vẹn lãnh thổ, bất di bất dịch của dân tộc bản địa Việt Nam trong toàn cảnh lịch sử dân tộc bản địa là đánh đuổi giặc ngoại xâm mà rõ ràng ở đấy là giặc Tống. Nghe thơ, tướng sĩ ta đều phấn chấn, hừng hực khí thế nhưng bên kia sông Cầu, quân nhà Tống hoang mang lo lắng, rồi đại bại dưới tay ta.
Ý thơ đơn thuần và giản dị nhưng ngặt nghèo, ngắn gọn nhưng đĩnh đạc, nghiêm trang – như một lời tuyên ngôn, xác lập sự tồn tại của nước Nam với tư cách là một nước độc lập, có độc lập, lãnh thổ, đồng thời đanh thép cảnh cáo quân giặc sẽ bị diệt vong nếu cố ý xâm phạm nước Nam. Đây cũng đó là tinh thần bất diệt của dân tộc bản địa Việt Nam trong việc bảo vệ độc lập vương quốc, đã được thực tiễn lịch sử dân tộc bản địa minh chứng suốt mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước.
Bình Ngô đại cáo đó là bản bố cáo lớn do Nguyễn Trãi viết vào năm 1428, thay lời Bình Định vương Lê Lợi tuyên bố nghĩa quân Lam Sơn đã tiêu diệt và làm tan rã 15 vạn viện binh tương hỗ của quân Minh, giành lại độc lập cho nước Đại Việt. Bằng lời lẽ đanh thép, ngắn gọn thì Bình Ngô đại cáo như bản hùng ca bất tận về yếu tố chiến đấu ngoan cường của nhân dân Đại Việt trước yếu tố hung tàn của quân địch xâm lăng; thông qua đó xác lập sự độc lập độc lập của dân tộc bản địa. Không những thế còn tố cáo thủ đoạn và tội ác của nhà Minh với cớ Phục hồi nhà Trần.
Bình Ngô đại cáo đã xác lập một lần nữa , chính nghĩa luôn thắng phi nghĩa. Dù đứng trước thế mạnh nào, Đại Việt dù nhỏ bé nhưng vẫn luôn tại vị hiên ngang, ngoan cường, không chịu khuất phục. Đây là áng thiên cổ hùng văn của Nguyễn Trãi, được xem là bản Tuyên ngôn độc lập. thứ hai của nước Việt Nam.
Tuyên ngôn Độc lập của quản trị Hồ Chí Minh đã trải qua bao nhiêu năm trôi nhưng 50 vạn nhân dân Tp Hà Nội Thủ Đô xuất hiện ở trung tâm vui chơi quảng trường Ba Đình lịch sử dân tộc bản địa ngày ấy vẫn mãi không thể quên được hình ảnh Bác Hồ kính yêu trong bộ quần áo kaki giản dị đọc bản Tuyên ngôn Độc lập, mở ra kỉ nguyên độc lập tự do của dân tộc bản địa. Chất giọng trầm ấm, chậm rãi ấy vang lên trong buổi sáng ngày thu rực nắng trước hàng triệu người dân đồng bào quả thực có sức thu hút kỳ lạ.
“Hỡi đồng bào toàn nước.
Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không tồn tại ai trọn vẹn có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu niềm hạnh phúc.”
Lời bất hủ ấy ở trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ. Suy rộng ra, câu nói này có ý nghĩa là: toàn bộ những dân tộc bản địa trên toàn thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.
Bản tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của cách mạng Pháp năm 1791 cũng nói: “người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi. Đó là những lẽ phải không tồn tại ai chối cãi được…”.
Sẽ không sai khi nói rằng, bản Tuyên ngôn Độc lập thực sự là bản hùng ca, thể hiện tinh thần kiên cường của người dân Việt Nam không lúc nào chịu khuất phục trước thế mạnh nào. Cuối cùng, Bác Hồ xác lập: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và thực sự đã thành một nước tự do, độc lập. Toàn thể dân tộc bản địa Việt Nam quyết đem toàn bộ tinh thần và lực lượng, tính mạng con người và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy”. Đó thực sự là một lời kết thể hiện quyết tâm sắt đá của nhân dân Việt Nam, như một lời động viên mạnh mẽ và tự tin đưa dân tộc bản địa vượt qua muôn ngàn trở ngại, thử thách để xây dựng giang sơn.
Ba bản tuyên ngôn của Việt Nam tuy nhiên xuất hiện trong những giai đoạn khác nhau nhưng đều mang trong mình những giá trị lịch sử vô cùng to lớn. Đất nước Việt Nam là của người Việt Nam, không một vương quốc nào có quyền xâm phạm và cướp đi. Chúng ta là những con người trẻ của thế hệ tương lai luôn biết ơn sự hi sinh của ông cha đã ngã xuống để bảo vệ cho dân tộc bản địa và sẽ chung tay gìn giữ đến cùng mảnh đất nền này.
Suốt dòng lịch sử dân tộc bản địa, Việt Nam đã trải qua biết bao cuộc đấu tranh giữ nước để đắp xây và bảo vệ nền độc lập dân tộc bản địa. Quá trình này đã để lại nhiều áng văn bất hủ xác lập quyền độc lập, tự chủ của dân tộc bản địa Việt Nam. Theo trình tự thời hạn, trọn vẹn có thể ghi nhận bài Nam quốc sơn hà của Lý Thường Kiệt, Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi và Tuyên ngôn độc lập của Hồ Chí Minh.
Vào thời gian ở thời gian cuối năm 1076, đại quân Tống do Quách Quỳ và Triệu Tiết kéo quân vào xâm lược Đại Việt lần thứ hai. Tháng 12/1077, khi quân Tống tiến đến bờ sông Như Nguyệt, Lý Thường Kiệt đem thuyền ra đánh. Để cổ vũ, động viên binh sĩ vững tin vào thắng lợi, Lý Thường Kiệt sáng tác bài thơ nổi tiếng:
Nam quốc sơn hà nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư
Bài thơ chỉ vẻn vẹn có 28 chữ, nhưng thật ý nghĩa sâu xa, xác lập ý chí độc lập dân tộc bản địa, tình cảm dân tộc bản địa mạnh mẽ và tự tin. Độc lập dân tộc bản địa là ý thức về Tổ quốc Việt Nam, ý thức về sông núi, lãnh thổ nước Nam, ý thức về độc lập vương quốc dân tộc bản địa của nhân dân Việt Nam, mà đại diện thay mặt thay mặt là Hoàng đế nước Nam. Đó là chân nguyên do “sách trời” đã định. Giặc bên phía ngoài vào xâm lược là trái với “sách trời”, tức là trái với đạo lý, nên nhất định sẽ “bị đánh tơi bời”, nhất định chuốc lấy diệt vong.
Phải nói thêm rằng, trong Hán văn, từ vương cũng tức là vua. Vào thời Xuân thu, Chiến quốc, từ vương chỉ những vua nước chư hầu của Thiên tử nhà Chu. Sau khi Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc, tự xưng là Tần Thủy Hoàng đế. Các đời sau đều xưng là đế như: Đường đế, Tống đế, Nguyên đế… Trong quan hệ bang giao, những Hoàng đế Trung Hoa chưa một lần công nhận những vua Việt ta là đế, mà chỉ là vương. Nhưng trong ý thức của những vua Việt lúc nào thì cũng đặt ngang hàng với Bắc đế, chứ không lúc nào chịu nhún mình là vương. Ví như Lý Nam đế, Đinh Tiên Hoàng đế, Đại Hành Hoàng đế… để xác lập một quyền lực tối cao tối cao, độc lập trọn vẹn, không tùy từng Thiên triều Trung Hoa. Trong nhiều bài dịch “Nam đế cư” thành “vua Nam ở” là chưa theo sát ý, mà phải dịch là “Nam đế ở” mới đúng tư tưởng của bài thơ.
Cuộc kháng chiến chống Tống lần thứ hai vào thế kỷ thứ XI do Lý Thường Kiệt lãnh đạo là một trong những chiến công chói lọi trong trang sử vàng về bảo vệ và xác lập độc lập vương quốc và toàn vẹn lãnh thổ của dân tộc bản địa Việt Nam. Bài thơ đã đi vào lịch sử dân tộc bản địa như bản Tuyên ngôn độc lập thứ nhất của Việt Nam.
Khi cuộc kháng chiến chống Minh ở thế kỷ XV kết thúc thắng lợi trọn vẹn, Đại Việt sạch bóng quân xâm lăng. Năm 1428, thay mặt vua Lê, Nguyễn Trãi viết Bình Ngô đại cáo. Bài đại cáo là bản tổng kết lịch sử dân tộc bản địa giang sơn, dân tộc bản địa một cách hoàn hảo nhất và được hậu thế xưng tụng là “thiên cổ hùng văn”.
Một điểm lưu ý làm nổi trội giá trị bài cáo là ý thức, lòng tự hào về vương quốc, dân tộc bản địa đã được xác lập một cách rõ ràng, khá đầy đủ nhất:
Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.
Cõi bờ sông núi đã riêng,
Phong tục Bắc, Nam cũng khác.
Trải Triệu, Đinh, Lý, Trần nối đời dựng nước,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên xưng đế một phương.
Người đời sau xem đoạn văn này là tiêu biểu vượt trội nhất cho ý thức về vương quốc dân tộc bản địa. Bài cáo xác lập, Đại Việt là một nước có văn hiến, có sức mạnh trí tuệ để giữ vững nền độc lập và phát huy những giá trị của dân tộc bản địa. Nguyễn Trãi đề cập đến những cái “riêng”, cái “khác” của Đại Việt là để chỉ sự ngang hàng với Trung Hoa. Khẳng định thực sự lịch sử dân tộc bản địa này là yếu tố rất quan trọng, không phải ai cũng nhận thức được, nhất là những người dân xuất thân từ Nho giáo, chuyên học Bắc sử, mà trước hết là đánh vào đầu óc khinh miệt, kiêu ngạo của những triều đại Trung Hoa. Cuộc kháng chiến chống Minh kéo dãn 20 năm được kết thúc thắng lợi, bài cáo cũng kết thúc bằng một lý tưởng lớn: độc lập dân tộc bản địa và thái bình lâu dài:
Xã tắc từ đây vững chãi,
Giang sơn từ đây thay đổi.
Càn khôn bĩ rồi lại thái,
Nhật nguyệt mờ rồi lại trong.
Muôn thuở nền thái bình vững chãi,
Ngàn thu vết nhục nhã sạch làu.
Bình Ngô đại cáo đã xác lập quyền độc lập dân tộc bản địa, thể hiện rõ ý thức dân tộc bản địa, lòng tự hào dân tộc bản địa, kĩ năng tự chủ, tự cường mà dẫn chứng là biết bao chiến công vang dội trên. Có thể nói, Bình Ngô đại cáo mang khá đầy đủ giá trị, xứng danh là bản Tuyên ngôn độc lập thứ hai của Việt Nam.
Cuộc Tổng khởi nghĩa Tháng Tám năm 1945 thành công xuất sắc. Ngày 2/9/1945, tại trung tâm vui chơi quảng trường Ba Đình, Tp Hà Nội Thủ Đô, Hồ Chí Minh đọc bản Tuyên ngôn độc lập, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Mở đầu Tuyên ngôn, Người viện dẫn Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ, rằng: “Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không tồn tại ai trọn vẹn có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu niềm hạnh phúc”. Đồng thời, Người cũng viện dẫn Tuyên ngôn Nhân quyền và dân quyền năm 1791 của nước Pháp, rằng: “Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi; và phải luôn luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”.
Hồ Chí Minh đã vận dụng những tinh hoa của hai bản tuyên ngôn trên để xác lập “đó là những lẽ phải không tồn tại ai chối cãi được”. Sau khi xác lập quyền con người, Người còn “suy rộng ra” và thổi lên thành quyền của toàn bộ những dân tộc bản địa trong thời đại mới: “Tất cả những dân tộc bản địa trên toàn thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do”.
Ngay trong Tuyên ngôn, Hồ Chí Minh đã lôi kéo Liên hợp quốc: “Chúng tôi tin rằng những nước Đồng minh đã công nhận những nguyên tắc dân tộc bản địa bình đẳng ở những hội nghị Têhêrăng và Cựu Kim Sơn quyết không thể không công nhận quyền độc lập của dân Việt Nam”. Người không riêng gì có xác lập về nguyên tắc pháp lý về quyền dân tộc bản địa cơ bản của Việt Nam, mà còn xác lập trong thực tiễn cuộc đấu tranh cách mạng kiên cường, quật cường của dân tộc bản địa Việt Nam gắn với những quyền dân tộc bản địa thiêng liêng đó. Kết thúc bản Tuyên ngôn, Người xác lập ý chí đanh thép: “Một dân tộc bản địa gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 trong năm này, một dân tộc bản địa đã gan góc đứng về phe Đồng minh chống phát xít mấy trong năm này, dân tộc bản địa đó phải được tự do! Dân tộc đó phải được độc lập”. Đồng thời trịnh trọng tuyên bố với toàn thế giới rằng: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập và thực sự đang trở thành một nước tự do, độc lập. Toàn thể dân tộc bản địa Việt Nam quyết đem toàn bộ tinh thần và lực lượng, tính mạng con người và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy”.
Chỉ hơn một nghìn từ với nội dung ngắn gọn, Tuyên ngôn độc lập của Hồ Chí Minh thể hiện một trình độ kiến thức và kỹ năng uyên bác, tầm nhìn chung về thời đại, một lập trường kiên định vì độc lập, tự do của dân tộc bản địa, vừa có tính chiến đấu mạnh mẽ và tự tin với lập luận khôn khéo, tinh xảo, hùng văn, tiềm ẩn những giá trị bất hủ.
Có thể xác lập, Nam quốc sơn hà của Lý Thường Kiệt ở thế kỷ thứ XI, Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi ở thế kỷ thứ XV và Tuyên ngôn độc lập của Hồ Chí Minh ở thế kỷ XX đã ghi lại những quá trình tăng trưởng của lý tưởng “Không có gì quý hơn độc lập, tự do”, có mức giá trị bất hủ trong lịch sử dân tộc bản địa dân tộc bản địa Việt Nam.
Reply
7
0
Chia sẻ
– Một số Keyword tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Tác phẩm nào tại đây sẽ là bản Tuyên ngôn độc lập thứ nhất của dân tộc bản địa ta tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Cập nhật Tác phẩm nào tại đây sẽ là bản Tuyên ngôn độc lập thứ nhất của dân tộc bản địa ta “.
Bạn trọn vẹn có thể để lại Comments nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Tác #phẩm #nào #sau #đây #được #xem #là #bản #Tuyên #ngôn #độc #lập #đầu #tiên #của #dân #tộc Tác phẩm nào tại đây sẽ là bản Tuyên ngôn độc lập thứ nhất của dân tộc bản địa ta