Giá trị nhân đạo sâu sắc nhất của Truyện Kiều là gì Mới nhất

Mẹo về Giá trị nhân đạo thâm thúy nhất của Truyện Kiều là gì Mới Nhất

Update: 2022-03-29 02:27:16,Bạn Cần kiến thức và kỹ năng về Giá trị nhân đạo thâm thúy nhất của Truyện Kiều là gì. Quý khách trọn vẹn có thể lại Báo lỗi ở cuối bài để Mình được tương hỗ.

Phân tích giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều được Nguyễn Du thể hiện trải qua niềm thương xót cho số phận đau thương của con người và sự tố cáo, phê phán những thế lực chà đạp lên con người. Tham khảo bài hướng dẫn tại đây để hiểu hơn về yếu tố này và hoàn thành xong tốt nội dung bài viết về giá trị nhân đạo mà Nguyễn Du thể hiện trong Truyện Kiều nói chung và rõ ràng ở 4 đoạn trích “Chị em Thuý Kiều”, “Kiều ở lầu Ngưng Bích”, “Mã Giám Sinh mua Kiều”, “Kiều báo ân báo thù” nói riêng.

Tóm lược đại ý quan trọng trong bài

• Hướng dẫn làm bài phân tích giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều
• 1. Phân tích đề
• 2. Các yếu tố chính cần triển khai
• 3. Lập dàn ý
• 4. Sơ đồ tư duy
• Văn mẫu tìm hiểu thêm phân tích giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều
• Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều thể hiện qua những đoạn trích “Chị em Thúy Kiều”, “Kiều ở lầu Ngưng Bích”, “Mã Giám Sinh mua Kiều”
• Truyện Kiều – tác phẩm mang đậm tinh thần nhân đạo của Nguyễn Du
• Vẻ đẹp nhân văn, nhân đạo cao cả của Truyện Kiều

Đề bài: Phân tích giá trị nhân đạo trong tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du.

***

Hướng dẫn làm bài phân tích giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều

1. Phân tích đề

– Yêu cầu đề bài: chỉ ra những biểu lộ của giá trị nhân đạo được Nguyễn Du thể hiện trong Truyện Kiều

– Đối tượng làm bài: giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều

– Phương pháp làm bài: phân tích, chứng tỏ

2. Các yếu tố chính cần triển khai

Luận điểm 1: Trân trọng vẻ đẹp của con người

Luận điểm 2: Thương xót cho số phận đau thương của con người

Luận điểm 3: Tố cáo, phê phán những thế lực chà đạp lên con người

Luận điểm 4: Thấu hiểu ước mơ của con người

3. Lập dàn ý

Xem dàn ý rõ ràng: Dàn ý phân tích giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều

4. Sơ đồ tư duy

Xem thêm: Phân tích nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả nhân vật trong Truyện Kiều

Sau khi tìm hiểu về khung dàn bài với những ý chính cần triển khai trong bài, những em hãy tìm hiểu thêm thêm một số trong những bài văn mẫu phân tích giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều tại đây để sở hữu thêm ý tưởng làm bài nhé!

Văn mẫu tìm hiểu thêm phân tích giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều

Bài văn mẫu 1:

Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều thể hiện qua những đoạn trích “Chị em Thúy Kiều”, “Kiều ở lầu Ngưng Bích”, “Mã Giám Sinh mua Kiều”

Nguyễn Du là một đại thi hào dân tộc bản địa Việt Nam, danh nhân văn hóa truyền thống toàn thế giới. Truyện Kiều là tập đại thành của ông kết tinh những giá trị hiện thực và nhân đạo thâm thúy. Đọc những đoạn trích “Chị em Thúy Kiều”, “Kiều ở lầu Ngưng Bích”,“Mã Giám Sinh mua Kiều”, ta thấy tác giả đã xót thương cho số phận xấu số của Thúy Kiều nhưng này cũng đồng thời là nỗi xót thương cho số phận người phụ nữ trong xã hội cũ.

Giá trị nhân đạo của tác phẩm trước hết biểu lộ ở tấm lòng thương xót so với những người phụ nữ xấu số. Trong đoạn trích Mã Giám Sinh mua Kiều ngòi bút nhân đạo của Nguyễn Du giúp người đọc thấy được tấm lòng của ông cho nhân vật Thúy Kiều. Thúy Kiều là người con hiếu thảo. Trước cơn gia biến, nàng quyết định hành động bán mình chuộc cha và em. Bằng bút pháp ước lệ, tác giả làm nổi trội tâm trạng tủi hổ, cảm hứng nhục nhã, ê chề của Kiều khi nàng bị coi như một món hàng. Một người con gái tài sắc, đức hạnh như nàng Kiều lại trở thành một món hàng đem ra mua và bán. Không những thế,bọn chúng còn “Cò kè bớt một thêm hai”, Nguyễn Du đã cảm thương cho nỗi đau khổ của nàng khi Mã Giám Sinh “cân sắc cân tài”. Nguyễn Du đã thấu hiểu tâm trạng Kiều. Đó đó là một biểu lộ của tư tưởng nhân đạo sáng ngời trong tác phẩm. Kiều ở lầu Ngưng Bích là một đoạn trích tiêu biểu vượt trội cho nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả nội tâm nhân vật trong Truyện Kiều, tác giả đã hỗ trợ cho những người dân đọc hiểu được nỗi đau, nỗi nhớ thương, nỗi đơn độc, lo sợ của nàng Kiều. Phải bán mình chuộc cha, trao duyên cho em, Kiều rơi vaò tay Mã Giám Sinh và Tú Bà. Kiều không thích tiếp khách làng chơi nên nàng đã tìm tới cái chết nhưng nàng lại được cứu sống. Tú Bà vì sợ Thúy Kiều chết đi thì “Thôi thôi vốn liếng đi đời nhà ma” nên dỗ ngon ngọt và vờ đưa nàng ra ở lầu Ngưng Bích đợi tìm nơi tử tế để gả chồng. Thực chất lầu Ngưng Bích là nơi giam lỏng Thúy Kiều – nơi khóa kín tuổi xuân của nàng. Nơi đó cũng đó là yếu tố khởi đầu cho quãng đường lưu lạc đầy đau thương, tủi nhục của Kiều. Ngòi bút của Nguyễn Du như nhỏ lệ khi miêu tả canhỷ vật trải qua tâm trạng của Thúy Kiều. Giữa vạn vật thiên nhiên vắng lặng và mênh mông, không một bóng người, Kiều chỉ từ thấy “bốn bề bát ngát xa trông”. Một cảm hứng cô dơn, buồn tủi và bẽ bàng xâm chiếm tâm hồn nàng. Nàng xót xa cho thân phận, số kiếp mình:

Bẽ bàng mây sớm đèn khuya

Nửa tình nửa cảnh như chia tấm lòng.

Phải chăng này cũng đó là nỗi xót đau của tác giả dành riêng cho những người dân phụ nữ tài sắc nhưng xấu số như Thúy Kiều?

Giá trị nhân đạo của tác phẩm thể hiện ở đoạn tác giả ca tụng vẻ đẹp ngoại hình cũng như vẻ đẹp phẩm chất của chị em Thúy Vân, Thúy Kiều. Đoạn trích “Chị em Thúy Kiều” tác giả đã ca tụng vẻ đẹp của Thúy Vân, Thúy Kiều bằng những lời tuyệt mĩ. Miêu tả Thúy Vân, ngòi bút của Nguyễn Du thể hiện sự trân trọng:

Vân xem trang trọng khác vời

Hai chữ “trang trọng” nói lên vẻ đẹp cao sang, xa hoa của Thúy Vân. Vẻ đẹp trang trọng, đoan trang của người thiếu nữ được so sánh với những thứ cao đẹp trên đời: trăng, hoa, mây, tuyết, ngọc. Tác giả đã sử dung những hình ảnh vạn vật thiên nhiên có vẻ như đẹp đặc biệt quan trọng, trong trắng, tinh khiết, rực rỡ để miêu tả vẻ đẹp của Thúy Vân. Khuôn mặt nàng đẹp như trăng rằm. Nụ cười tươi như hoa. Giọng nói trong trẻo thoát ra từ hàm răng ngọc ngà. Làn tóc mềm mại và mượt mà, thướt tha đẹp hơn mây trời. Màu trắng của tuyết vẫn không thể sánh bằng làn da trắng trắng ngần của Thúy Vân. Thiên nhiên cũng phải thua, phải nhường vẻ đẹp của nàng.

Bằng giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ so sánh, ẩn dụ, tác giả đã làm nổi trội vẻ đẹp trung thực, phúc hậu mà xa hoa của người thiếu nữ. Chân dung của Thúy Vân là chân dung mang tính chất chất cách số phận, vẻ đẹp của Vân tạo ra sự êm đềm, hòa thích phù hợp với xung quanh. Điều đó dự báo đời sống nàng sẽ suôn sẻ, niềm hạnh phúc. Phải là người biết yêu quý vẻ đẹp, biết trân trọng vẻ đẹp Nguyễn Du mới đã có được sự miêu tả như vậy.

Ca ngợi Thúy Kiều, Nguyễn Du không riêng gì có ca tụng vẻ đẹp hình thức mà tác giả còn ca tụng vẻ đẹp về mặt tâm hồn, tài năng. Cũng như lúc tả Thúy Vân, câu thơ đầu khái quát điểm lưu ý nhân vật: “Kiều càng tinh xảo, mặn mà”. Nàng tinh xảo về trí tuệ, mặn mà về tâm hồn, tình cảm. Gợi tả vẻ đẹp của Thúy Kiều, tác giả vẫn dùng hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ ước lệ: “thu thủy” (nước ngày thu), “xuân sơn” (núi ngày xuân), hoa, liễu. Nét vẽ của thi nhân thiên về gợi, tạo một ấn tượng chung về vẻ đẹp của một giai nhân tuyệt thế. Đáng lưu ý là lúc họa bức chân dung Thúy Kiều, tác giả triệu tập gợi tả vẻ đẹp hai con mắt, bởi hai con mắt là yếu tố thể hiện phần tinh anh về tâm hồn và trí tuệ. Cái tinh xảo của trí tuệ, cái mặn mà của tâm hồn đều tương quan đến hai con mắt. Hình ảnh ước lệ “làn thu thủy” – làn nước ngày thu gợn sóng gợi lên thật sống động vẻ đẹp của hai con mắt trong sáng, lộng lẫy, linh hoạt. Còn hình ảnh ước lệ “nét xuân sơn” – nét núi ngày xuân lại gợi lên đôi lông mày thanh tú trên khuôn mặt tươi tắn. Khi tả Thúy Vân, tác giả đa phần gợi tả nhan sắc mà không thể hiện cái tài, cái tình của nàng. Thế nhưng, khi tả Kiều, nhà thơ tả sắc một phần còn dành đến hai phần để tả tài năng.

Tài của Kiều đạt tới mức lí tưởng, theo ý niệm thẩm mĩ phong kiến gồm đủ cả: cầm, kì, thi, họa. Đặc biệt, tài đánh đàn của nàng đã là sở trường, năng khiếu sở trường, vượt lên trên mọi người: “Cung thương làu bậc ngũ âm. Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương”. Nhấn mạnh cái tài của Thúy Kiều cũng là để ngợi ca cái tâm đặc biệt quan trọng của nàng. Cung đàn bạc mệnh mà Thúy Kiều tự sáng tác đó là yếu tố ghi lại tiếng lòng của một trái tim đa sầu đa cảm. Như vậy, vẻ đẹp của Thúy Kiều là yếu tố quy tụ của tất cả sắc – tài – tình. Tác giả đã dùng câu thành ngữ “nghiêng nước nghiêng thành” để đặc tả giai nhân. Sắc đẹp của Thúy Kiều trọn vẹn có thể làm cho những người dân ta say mê đễn nỗi mất thành mất nước. Chân dung Thúy Kiều cũng là chân dung mang tính chất chất cách số phận. Vẻ đẹp của Kiều làm cho tạo hóa phải ghen ghét, đố kỵ “hoa ghen”, “liễu hờn”, báo hiệu số phận của nàng gặp nhiều gian truân, đau khổ. Rõ ràng phải là người dân có tấm lòng yêu thương mới thấy hết được vẻ đẹp của những con người xấu số để mà ca tụng. Tình cảm xót thương, sự chân trọng về vẻ đẹp và tàinăng Thúy Kiều giúp ta hiểu giá tốt trị nhân đạo thể hiện qua những đoạn trích này nói riêng, trong tác phẩm Truyện Kiều nói chung.

Giá trị nhân đạo còn thể hiện ở thái độ khinh bỉ, sự chán ghét của tác giả với những kẻ “buôn thịt bán người” mà tay “sinh viên” họ Mã kia là một nổi bật nổi bật tiêu biểu vượt trội. Tác giả đã vạch trần bộ mặt xấu xa, đểu cáng của tay buôn người đội lốt sinh viên trường Văn Miếu bằng một loạt những rõ ràng nói lên sự lỗ mãng, dị hợm của hắn. Mặc dù đã “ngoại tứ tuần” nhưng vẫn ăn mặc bảnh bao, mày râu thì nhẵn nhụi không phù thích phù hợp với lứa tuổi của hắn:

“Quá niên trạc ngoại tứ tuần

Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao.”

Về hành vi, cử chỉ lại càng thể hiện thực ra của một tên thiếu tri thức, vô phép tắc:

“Ghế trên ngồi tót sỗ sàng”

Chỉ với từ “tót”, Nguyễn Du như giáng một đòn chí mạng vào cái mặt giả danh tri thức của hắn. về thực ra của hắn lại càng xấu xa, để hắn lộ mặt con buôn bằng hình ảnh:

“Cò kè bớt một thêm hai”

Gặp mái ấm gia đình đang cơn tai biến cần giúp sức, đáng lẽ một “sinh viên” như hắn phải ghi nhận đồng cảm, xót thương, ra tay giúp sức nhưng hắn đang không làm thế. Bộ mặt của kẻ buôn người đã được Nguyễn Du lột tả một cách khá đầy đủ nhất. Miêu tả nhân vật Mã Giám Sinh cũng là để nói lên thái độ chán ghét của tác giả so với kẻ kẻ là người đại diện thay mặt thay mặt cho xã hội đồng xu tiền, đồng xu tiền đã chà đạp lên mọi giá trị tốt đẹp ở đời – “Trong ta đã sẵn đồng xu tiền; Dễ dàng đổi trắng thay đen khó gì”.

Với “Truyện Kiều”, Nguyễn Du đã cất lên tiếng nói cảm thông, xót xa cho thân phận người phụ nữ, tiếng nói ngợi ca vẻ đẹp của con người và tiếng nói lên án tố cáo xã hội xấu xa tàn bạo, toàn lừa lọc xảo trá mà những đoạn trích Chị em Thúy Kiều, Kiều ở lầu Ngưng Bích, Mã Giám Sinh mua Kiều là những nổi bật nổi bật cho tư tưởng nhân đạo của tác giả. Qua đó toàn bộ chúng ta cũng thấy được trái tim nhân đạo bát ngát của tác giả. Nguyễn Du và “Truyện  Kiều” sẽ vĩnh cửu mãi với thời hạn.

Tham khảo: Phân tích giá trị nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ của Truyện Kiều

Bài văn mẫu 2:

Truyện Kiều – tác phẩm mang đậm tinh thần nhân đạo của Nguyễn Du

Nguyễn Du là nhà thơ lớn của dân tộc bản địa ta trong thế kỷ XIX. “Truyện Kiều” của ông là đỉnh điểm chói lọi và niềm tự hào lớn của nền văn học cổ Việt Nam.

“Trải qua một cuộc Bể dâu

Những điều trông thấy mà đau đớn lòng”

Áng thơ tự sự – trữ tình này sẽ không riêng gì có là tiếng nói lên án những thế lực đen tối, tàn bạo trong xã hội phong kiến thối nát mà còn “thể hiện tinh thần nhân đạo cao cả của thi hào Nguyễn Du”.

Tinh thần nhân đạo là cảm hứng nhân văn bao trùm lên toàn bộ “Truyện Kiều“. Đó là tiếng nói ngợi ca những giá trị, phẩm chất tốt đẹp của con người tài sắc, lòng hiếu nghĩa, vị tha, chung thủy trong tình yêu… Đó là tấm lòng của nhà thơ đống ý với những ước mơ và khát vọng về tình yêu lứa đôi, về tự do và công lý; là yếu tố đồng cảm, xót thương trước bao nỗi đau, bị vùi dập của con người, nhất là so với những người phụ nữ “bạc mệnh” trong xã hội phong kiến. Có thể nói, cảm hứng nhân đạo của Nguyễn Du là cảm hứng trân trọng thương yêu con người bị áp bức, chà đạp.

Tinh thần nhân đạo trong ‘Truyện Kiều’, trước hết là tiếng nói ngợi ca những giá trị, phẩm chất tốt đẹp của con người. Kiều là hiện thân cùa vẻ đẹp và tài năng tuyệt vời. Nàng kiều diễm, rực rỡ “Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh”. Kiều không riêng gì có đẹp “nghiêng nước, nghiêng thành” mà còn tồn tại một tài năng toàn vẹn, lỗi lạc rất đáng để tự hào:

“Thông minh vốn sẵn tính trời,

Pha nghề thi hoạ đủ mùi ca ngâm”.

Kim Trọng, một văn nhân, tài tử “vào trong phong nhã ra ngoài hào hoà”. Là một “thiên tài” quy tụ của tinh hoa thời đại “văn chương nết đất, thông minh tính trời”. Mỗi bước tiến của chàng Kim đều đem lại cho đất trời cỏ cây hoa lá một sức sống đẹp tươi kỳ diệu:

“Hài văn lần bước dặm xanh,

Một vùng như thể cây quỳnh cành dao”.

Mối tình Kim Trọng – Thúy Kiều là một thiên diễm tình. Đó là một tình yêu tự nguyện vượt ra ngoài khuôn khổ lể giáo phong kiến, rất trong sáng và thủy chung của “người quốc sắc, kẻ thiên tài”.

Kiều là một người con chí hiếu. Gia đình gập tai biến, tài sản bị bọn sai nha “sạch sành vét cho đầy túi tham”, cha bị tù tội. Kiều đã quyết hi sinh mối tình riêng để cứu cha và mái ấm gia đình. Hành động bán mình chuộc cha của Thuý Kiều thể hiện đức hi sinh và thấm đượm một tinh thần nhân đạo cao đẹp, làm cho những người dân đọc vô cùng cảm phục và xúc động:

“Hạt mưa sá nghĩ phận hèn,

Liều đem tấc cỏ quyết đền ba xuân”

hay:

“Thà rằng liều một thân con,

Hoà dù rã cánh, lá còn xanh cây”.

Đọc “Truyện Kiều“, lần theo con phố khổ ải của Kiều, ta vô cùng cảm phục trước tấm lòng đôn hậu, hiếu thảo, tình nghĩa của nàng. Kiều như quên hết nỗi đau của riêng mình mà dành toàn bộ tình thương nhớ thắm thiết cho cha mẹ và hai em. Nàng lo ngại cho cha mẹ già yếu, buồn đau, không tồn tại ai chăm sóc đỡ đần:

“Xót người tựa cửa hôm mai,

Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ…”

Tình tiết “trao duyên” trong “Truyện Kiều” cũng là một nét rất đẹp cùa tình cảm nhân đạo. Trước thảm kịch đời sống ‘Hiếu tình khôn nhẽ hai tuyến phố vẹn hai’, Kiều đã ‘cậy em’ và trao duyên cho Thúy Vân thay mình trả nghĩa ‘nước non’ với chàng Kim:

“Ngày xuân em hãy còn dài,

Xót tình máu mủ thay lời nước non.

Chị dù thịt nát xương mòn,

Ngậm cười chín suối hãy còn thơm lây.

Chiếc thoa với bức tờ mây,

Duyên này thì giữ vật này của chung.”

Tinh thần nhân dạo trong “Truyện Kiều” còn là một tiếng nói đống ý, đồng cảm của thi hào Nguyễn Du với những ước mơ về công lí, những khát vọng về tự do.

Từ Hải là một hình tượng mang sắc tố sử thi, một anh hùng xuất chúng có tài năng năng đích thực và sức mạnh phi thường. Một ngoại hình siêu phàm “Râu hùm hàm én mày ngài. Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao”. Những chiến công hiển hách, lẫy lừng “Huyện thành đạp đổ năm toà cõi nam”. Từ Hải là một anh hùng đầy chí khí “Dọc ngang nào biết trên đầu có ai!”. Người anh hùng ấy, khi lưỡi gươm vung lên là công lý được tiến hành:

“Anh hùng tiếng đã gọi rằng

Giữa đường dẫu thấy bất bằng mà tha”.

Từ Hải đã đem uy lực của người anh hùng ra giúp Kiều “báo ân háo oán”. Hình tượng Từ Hải là một thành công xuất sắc kiệt xuất của Nguyễn Du trong nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng nhân vật, là một biểu lộ thâm thúy về tinh thần nhân đạo. Vẻ đẹp nhân văn toát lên qua hình tượng này, tựa như ánh sao băng lướt qua màn đêm giông bão tăm tối của đời nàng Kiều vậy, tuy ngắn ngủi nhưng sáng ngời kỳ vọng và niềm tin:

“Rằng: Từ là đấng anh hùng.

Dọc ngang trời rộng vẫy vùng hiển khơi”.

Số phận con người – đó là yếu tố day dứt khôn nguôi của Nguyễn Du. Trái tim nhân ái bát ngát của nhà thơ đã dành riêng cho kiếp người tài sắc bạc mệnh sự cảm thông và xót thương thâm thúy.

Sau khi bán mình cho Mã Giám Sinh, Kiều đã trải qua mười lăm năm trời lưu lạc, nếm đủ mùi cay đắng, nhục nhã “Thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần”. Từ Hải mắc lừa Hồ Tôn Hiến, bị giết chết. Kiều phải hầu rượu đánh đàn trong buổi tiệc quan,… uất ức quá, nàng phải nhảy xuống sông Tiền Đường tự tử. Câu thơ của Nguyễn Du như một tiếng nấc cất lên não lòng. Những từ ngữ: ‘thương thay’, ‘hại thay’, ‘làm chi’, ‘còn gì là thân’ tựa như những giọt lệ chứa chan tính nhân đạo, khóc thương cho số đoạn trường:

“Thương thay cũng một kiếp người,

Hại thay mang lấy sắc tài làm chi

Những là oan khổ lưu li

Chờ cho hết kiếp còn gì là thân!”.

Nhân vật Đạm Tiên mãi mãi là một ám ảnh so với mọi người. Người kĩ nữ “nổi danh tài sắc một thì” nhưng mệnh bạc đau đớn “Sống làm vợ khắp người ta. Hại thay thác xuống làm ma không chồng”. Kiều đứng trước mộ Đạm Tiên, cất lên lời đồng cảm thê thiết! Kiều khóc Đạm Tiên hay Nguyễn Du khóc thương cho nỗi đau của bao người phụ nữ bị vùi dập trong xã hội cũ!

“Đau đớn thay phận đàn hà

Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”.

Nguyễn Du, nhà thơ thiên tài của dân tộc bản địa trải qua số phận và tính cách nhân vật TT – Thúy Kiều – đã biểu lộ trong áng thơ tuyệt tác “Đoạn trường tân thanh” cảm hứng nhân đạo thâm thúy, cảm động.

Tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng rực rỡ tạo ra vẻ đẹp nhân văn của áng thơ này, Chúng ta vô cùng tự hào về Nguyễn Du, một tâm hồn tinh xảo cảm nhận vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên, một trái tim giàu yêu thương, đồng cảm với tâm tư nguyện vọng và số phận của con người, một tài năng lớn về thi ca đã làm rạng rỡ nền văn học Việt Nam.

Nguyễn Du và “Truyện Kiều” sống mãi trong tâm hồn dân tộc bản địa, như tiếng hát lời ru của mẹ. Cảm hứng nhân đạo của nhà thơ là tiếng thương muôn đời:

“Nghìn năm tiếp theo nhớ Nguyễn Du

Tiếng thương như tiếng mẹ ru những ngày…”

Bài văn mẫu 3: 

Vẻ đẹp nhân văn, nhân đạo cao cả của Truyện Kiều

Tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng rực rỡ tạo ra vẻ đẹp nhân văn của áng thơ này. Chúng ta vô cùng tự hào về Nguyễn Du, một tâm hồn nhạy cảm trưóc vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên, một trái tim giàu yêu thương, đồng cảm với tâm tư nguyện vọng và số phận của con người, một tài năng lớn về thi ca đã làm rạng rỡ nền văn học cổ Việt. Tinh thần nhân đạo của Nguyễn Du thấm nhuần trong trang thơ Truyện Kiều.

Chủ nghĩa nhân đạo là tư tưởng yêu thương con người, tôn trọng những giá trị của con người. Biểu hiện của chủ nghĩa nhân đạo trong Truyện Kiều được thể hiện qua sự trân trọng vẻ đẹp của con người, thương xót cho số phận đau thương của con người, tố cáo, phê phán những thế lực chà đạp lên con người và thấu hiểu ước mơ của con người.

Nguyễn Du rất trân trọng vẻ đẹp con người. Nguyễn Du đã để nhiều ưu tiên khi xây dựng chân dung nhân vật. Với Thúy Vân, Nguyễn Du miêu tả tỉ mỉ, rõ ràng để hình thành bức chân dung vừa đáng yêu và dễ thương, thiện cảm, vừa trang trọng, xa hoa:

“Vân xem trang trọng khác vời

Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang

Hoa cười ngọc thốt đoan trang

Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da”

Với Thúy Kiều, Nguyễn Du sử dụng bút pháp “tả mây tô trăng”, “điểm nhãn” để hình thành bức chân dung tinh xảo, hoàn mỹ, không ngôn từ nào diễn tả hết:

“Kiều càng tinh xảo mặn mà

So về tài sắc lại là phần hơn

Làn thu thủy, nét xuân sơn

Hoa ghen thua thắm,  liễu hờn kém xanh”

Nguyễn Du sử dụng thủ pháp ước lệ để xây dựng chân dung nhân vật, nhưng so với Nguyễn Du, vẻ đẹp của con người không riêng gì có sánh ngang với vạn vật thiên nhiên, mà thậm chí còn vượt qua vạn vật thiên nhiên, khiến vạn vật thiên nhiên phải “thua, nhường”, “ghen, hờn” trước vẻ đẹp con người.

Cả Thúy Kiều và Thúy Vân đều phải có đức hạnh đoan trang, đúng mực:

“Phong lưu rất mực hồng quần

Xuân xanh xấp xỉ đến tuần cập kê

Êm đềm trướng rủ màn che

Tường đông ong bướm đi về mặc ai”

Ở Thúy Kiều sáng lên vẻ đẹp của đạo hiếu:

“Xót người tựa cửa hôm mai

Quạt nồng ấp lạnh biết ai đó giờ?

Sân Lai cách mấy nắng mưa

Có khi gốc tử đã vừa người ôm”

Và đức tính thủy chung:

“Tưởng người dưới nguyệt chén đồng

Tin sương luống những rày trông mai chờ

Chân trời góc bể bơ vơ

Tấm son gột rửa lúc nào cho phai”

Thúy Kiều còn tồn tại tấm lòng trọng ân nghĩa:

“Sâm Thương chẳng vẹn chữ tòng

Tại ai há dám phụ lòng cố nhân”

Và một tấm lòng bao dung, độ lượng:

“Tha ra thì cũng may đời

Làm ra thì cũng ra người nhỏ nhen

Đã lòng tri quá thì nên”

Tiến bộ hơn những nhà thơ thời Trung Đại, Nguyễn Du còn tôn vinh người phụ nữ ở phương diện tài năng, ông đã xây dựng một nhân vật Thúy Kiều đa tài, mà tài nào thì cũng xuất sắc, tuyệt đỉnh công phu:

“Thông minh vốn sẵn tính trời

Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm

Cung thương làu bậc ngũ âm

Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương

Khúc nhà tay lựa nên chương

Một thiên Bạc mệnh lại càng não nhân”

Thương xót cho số phận đau thương của con người. Đau xót cho thân phận con người bị chà đạp, khinh rẻ, bị trở thành một món hàng để cân đo đong đếm:

“Nỗi mình thêm tức nỗi nhà

Thềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàng

Ngại ngùng dợn gió e sương

Ngừng hoa bóng thẹn trông khuôn mặt dày.”

Nguyễn Du nhập thân vào nhân vật để cảm nhận hết nỗi đau của nhân vật, tác phẩm viết ra như có “máu chảy trên đầu ngọn bút”, thương cảm cho tương lai bất định, nhiều không an tâm của Kiều nơi lầu Ngưng Bích:

“Buồn trông cửa bể chiều hôm

Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa

Buồn trông ngọn nước mới sa

Hoa trôi man mác biết là về đâu

Buồn trông nội cỏ rầu rầu

Chân mây mặt đất một màu xanh xanh.

Buồn trông gió cuốn mặt duềnh

Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”

Nguyễn Du đã sử dụng ngòi bút hiện thực để vạch trần thực ra xấu xa của những kẻ bất nhân trong xã hội xưa, những kẻ “buôn thịt bán người”, kiếm sống trên thân xác của những cô nàng vô tội, tiêu biểu vượt trội là Mã Giám Sinh.

Nguyễn Du đã bóc trần cái mác “giám sinh” của mình Mã làm đã cho toàn bộ chúng ta biết tính cách vô học, thô thiển của hắn – một kẻ không biết “thương hoa tiếc ngọc”:

“Gần miền có một mụ nào

Đưa người viễn khách tìm vào vấn danh

Hỏi tên, rằng: Mã Giám Sinh

Hỏi quê, rằng: Huyện Lâm Thanh cũng gần

Quá niên trạc ngoại tứ tuần

Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao

Trước thầy sau tớ lao xao

Nhà băng đưa lối rước vào lầu trang

Ghế trên ngồi tót sỗ sàng”

Đồng thời ông cũng phẫn nộ trước thực ra con buôn của mình Mã:

“Đắn đo cân sắc cân tài

Ép cung cầm nguyệt thử tài quạt thơ

Mặn nồng một vẻ một ưa,

Bằng lòng khách mới tùy cơ dặt dìu.

Rằng: Mua ngọc đến Lam Kiều

Sính nghi xin dạy bao nhiêu cho tường?”

“Cò kè bớt một thêm hai”

Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du đã thể hiện một ước mơ cao cả, này cũng đó là tinh thần nhân đạo của tác phẩm, ước mơ một môi trường sống đời thường công minh, điều thiện được khuyến khích, nâng niu, điều ác phải bị trừng phạt, phải trả giá. Chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du là một chủ nghĩa nhân đạo thấm đẫm yêu thương, tình người, lòng tự tôn.

Tham khảo thêm:

————————–

    Phân tích giá trị nhân đạo của Truyện Kiều có thật nhiều bài văn mẫu hay mà những bạn cũng trọn vẹn có thể tìm đọc để tìm hiểu thêm. Trên đây chỉ là 3 bài văn hay mà Đọc Tài Liệu sưu tầm được với chủ đề về tính chất nhân đạo trong Truyện Kiều. Các bạn cũng trọn vẹn có thể tìm hiểu thêm thêm những bài văn mẫu 9 khác tại doctailieu, chúc những bạn học tốt và đạt điểm trên cao !

Reply
1
0
Chia sẻ

Video full hướng dẫn Chia Sẻ Link Down Giá trị nhân đạo thâm thúy nhất của Truyện Kiều là gì ?

– Một số Keywords tìm kiếm nhiều : ” Review Giá trị nhân đạo thâm thúy nhất của Truyện Kiều là gì tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Tải Giá trị nhân đạo thâm thúy nhất của Truyện Kiều là gì “.

Hỏi đáp vướng mắc về Giá trị nhân đạo thâm thúy nhất của Truyện Kiều là gì

You trọn vẹn có thể để lại Comment nếu gặp yếu tố chưa hiểu nhé.
#Giá #trị #nhân #đạo #sâu #sắc #nhất #của #Truyện #Kiều #là #gì Giá trị nhân đạo thâm thúy nhất của Truyện Kiều là gì