Hồ chí minh quan tâm đến việc xây dựng nền văn hóa dân tộc với bao nhiêu nội dung. Chi tiết

by | Feb 10, 2022 | Thủ Thuật Mới | 0 comments

Mục lục bài viết

Kinh Nghiệm về Hồ chí minh quan tâm đến việc xây dựng nền văn hóa cổ truyền truyền thống dân tộc bản địa với bao nhiêu nội dung. Mới Nhất

Cập Nhật: 2022-02-10 10:23:02,Bạn Cần kiến thức và kỹ năng về Hồ chí minh quan tâm đến việc xây dựng nền văn hóa cổ truyền truyền thống dân tộc bản địa với bao nhiêu nội dung.. Bạn trọn vẹn có thể lại Comments ở phía dưới để Tác giả được tương hỗ.

544

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA VÀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI*

I. TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ

Tóm lược đại ý quan trọng trong bài

  • TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ
  • Tin hoạt động giải trí và sinh hoạt
  • Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa truyền thống và yếu tố xây dựng văn hóa truyền thống, văn minh văn phòng trong thanh niên lúc bấy giờ

1. Khái niệm văn hoá và danh nhân văn hoá

Một trong những người dân đưa ra khái niệm văn hoá sớm nhất là E. B. Taylo. Trong cuốnVăn hoá nguyên thuỷ(1887), ông ý niệm văn hoá là một phức tạp nhiều mặt, do con người tạo ra và mang tính chất chất xã hội.

Cách hiểu văn hoá ở phương Đông và phương Tây cũng luôn có thể có sự rất khác nhau, nhưng đều phản ánh tính giá trị, thước đo mức độ nhân bản của xã hội và con người, làm cho con người và xã hội ngày một tiến bộ hơn, ngày càng xa rời trạng thái nguyên sơ, xác lập tính người.

UNESCO từ lúc được xây dựng đến nay đã đưa ra một số trong những định nghĩa về văn hoá. Theo tổ chức triển khai này, văn hoá là tổng thể những nét riêng không tương quan gì đến nhau tinh thần và vật chất, văn hoá hỗ trợ cho con người tự hoàn thiện, quyết định hành động tính cách riêng của một xã hội, làm cho dân tộc bản địa này khác dân tộc bản địa khác.

Bàn về văn hoá, người ta còn nhận định rằng, đó là yếu tố hiểu biết, tăng trưởng nội tại bên trong của một con người, một dân tộc bản địa, tạo ra lối ứng xử, biểu lộ trình độ “người” trong những quan hệ.

Tháng 8-1943, Hồ Chí Minh đã đưa ra ý niệm về văn hoá như sau: “Vì lẽ sống sót cũng như mục tiêu của môi trường sống đời thường, loài người mới sáng tạo và ý tưởng sáng tạo ra ngôn từ, chữ viết, đạo đức, pháp lý, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật và thẩm mỹ, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ăn, ở và những phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và ý tưởng sáng tạo đó tức là văn hoá. Văn hoá là yếu tố tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu lộ của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm mục tiêu thích ứng những nhu yếu đời sống và yên cầu của sự việc sống sót”(1).Quan niệm của Hồ Chí Minh đã chỉ ra được nguồn gốc động lực và cấu trúc của văn hoá. Quan điểm này còn có tính thừa kế, tăng trưởng và có trước lúc UNESCO Ra đời.

Theo ý niệm chung nhất, là danh nhân văn hoá toàn thế giới phải có sự góp phần xuất sắc cho việc tăng trưởng văn hoá dân tộc bản địa và quả đât, để lại dấu ấn trong quy trình tăng trưởng của văn hoá loài người.

Hồ Chí Minh, danh nhân văn hoá kiệt xuất được UNESCO ghi nhận bởi có sự góp phần quan trọng về nhiều mặt; kết tinh truyền thống cuội nguồn văn hoá hàng nghìn năm của nhân dân Việt Nam. Người là hiện thân cho khát vọng của những dân tộc bản địa trong việc xác lập truyền thống dân tộc bản địa mình và tiêu biểu vượt trội cho việc thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau.

Con đường hình thành danh nhân văn hoá Hồ Chí Minh là một con phố hiếm thấy, phối hợp nghiên cứu và phân tích lý luận với thực tiễn, hoà mình vào môi trường sống đời thường của giai cấp cần lao. Trong quy trình đó, từ rất sớm. Người đã làhiện thân cho nền văn hoá của tương lai,đang trở thành “lịch sử một thời ngay lúc còn sống”.

Trong quy trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Người sớm đưa ra những quan điểm xây dựng nền văn hoá mới Việt Nam, đồng thời Người là kiến trúc sư, tổ chức triển khai, lãnh đạo xây dựng nền văn hoá mới đó.

Là danh nhân văn hoá kiệt xuất, Hồ Chí Minh tượng trưng cao đẹp cho cốt cách văn hoá dân tộc bản địa, thống nhất với những yếu tố văn hoá quả đât. Trên cơ sở những nhận thức khá đầy đủ, đúng đắn về cốt cách văn hoá dân tộc bản địa Việt Nam, Hồ Chí Minh đã kết tinh những giá trị ấy với tinh hoa văn hoá quả đât trên những phương diện rất khác nhau. Đó là văn hoá tình nghĩa, tinh thần nhân văn Việt Nam, sự khoan dung, hoà nhập; lối sống và cách ứng xử… Hồ Chí Minh đã có một sự phối hợp hài hoà, nhuần nhị; đã xử lý và xử lý nhiều xích míc một cách biện chứng. Đúng như triết gia Pháp Patxcan (Pascal) đã viết, người ta không vĩ đại khi chỉ đứng ở một cực, mà phải tiếp nối đuôi nhau hai cực và đắp đầy khoảng chừng giữa.

2. Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá – một số trong những nội dung cơ bản

2.1. Văn hoá vừa là động lực, vừa là tiềm năng của sự việc nghiệp cách mạng

Hồ Chí Minh nhận định rằng, văn hoá nói chung, chủ nghĩa Mác-Lênin nói riêng đóng vai trò quan trọng tạo bước nhảy vọt triệt để trong tư duy, hành vi của con người và của những dân tộc bản địa bị áp bức, bị tha hoá đến vương quốc của con người tăng trưởng tự do và toàn vẹn. Ngay từ thời gian năm 1921, Người đã nói tới việc “luồng gió từ nước Nga thợ thuyền… đang thổi đến giải độc cho những người dân Đông Dương”; rằng, “những người dân xã hội chủ nghĩa nếu lơ là việc giáo dục, thì giai cấp tư sản thực dân và bản xứ… cứ phụ trách giáo dục bằng phương pháp của chúng… Sự tàn bạo của chủ nghĩa tư bản đã sẵn sàng đất rồi: Chủ nghĩa xã hội chỉ từ phải làm cái việc là gieo hạt giống của công cuộc giải phóng nữa thôi”(2).

Hồ Chí Minh từng nói tới việc “văn hoá soi đường cho quốc dân đi”, “phải đem văn hoá lãnh đạo quốc dân để tiến hành độc lập, tự cường, tự chủ”(3), phải “xúc tiến công tácvăn hoáđể đào tạo và giảng dậy con người mới và cán bộ mới cho công cuộc kháng chiến kiến quốc”(4).

Văn hoá như một động lực thúc đẩy những dân tộc bản địa đoàn kết và hiểu biết lẫn nhau. Với nhận thức như vậy, bằng sự nỗ lực hoạt động giải trí và sinh hoạt không mệt mỏi trên mặt trận văn hoá trải qua sách, báo, văn thơ… Hồ Chí Minh làm cho những dân tộc bản địa làm rõ thực ra của chủ nghĩa thực dân ở những nước thuộc địa và con phố cách mạng chân chính nên phải tiến hành. Trong Hội thảo quốc tế về quản trị Hồ Chí Minh, đồng chí Võ Chí Công nói: “Văn hoá là sợi dây có kĩ năng tiếp nối đuôi nhau nhân dân những nước và những dân tộc bản địa… Sự hiểu biết lẫn nhau, sự học tập và tôn trọng nhau xưa nay đều thể hiện thâm thúy qua văn hoá, nơi triệu tập những biểu lộ rực rỡ nhất của tận tâm và sức sáng tạo của con người”(5).

Hồ Chí Minh nhận định rằng, văn hoá có tác dụng “sửa đổi tham nhũng, lười biếng, phù hoa, xa xỉ, sửa xã hội cũ, xây xã hội mới”. Văn hoá tạo sức mạnh để thắng lợi ngoại xâm theo tinh thần “văn minh thắng bạo tàn”.Kinh tế nâng cao đời sống vật chất, còn văn hoá có tác dụng nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân.

Nếu hiểu “văn hoá là toàn bộ những gì không phải vạn vật thiên nhiên, nghĩa là toàn bộ những gì do con người, ở trong con người và tương quan trực tiếp nhất đến con người” thì khi toàn bộ chúng ta bàn tới con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh là thể hiện rõ rệt nhất cả khái niệm văn hoá, cả thực ra của văn hoá theo ý nghĩa vừa là động lực, vừa là tiềm năng của sự việc nghiệp cách mạng. Hồ Chí Minh dạy: “Vì quyền lợi mười năm thì phải trồng cây. Vì quyền lợi trăm năm thì phải trồng người”(6). “Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc rất quan trọng và rất thiết yếu”… Con người dân có đạo đức, trí tuệ, văn hoá, sức khoẻ vừa là động lực xây dựng chủ nghĩa xã hội, vừa là tiềm năng của sự việc nghiệp cách mạng.

2.2. Giữ gìn truyền thống văn hoá dân tộc bản địa và tiếp thu tinh hoa văn hoá quả đât

Hồ Chí Minh có ý thức rõ ràng về giá trị văn hoá dân tộc bản địa, văn hoá tinh thần và văn hoá vật chất. Người nhận định rằng, “càng thấm nhuần chủ nghĩa Mác-Lênin càng phải coi trọng những truyền thống cuội nguồn tốt đẹp của cha ông”. Người ca tụng truyền thống cuội nguồn yêu nước, thương người, tinh thần dân chủ, tinh thần quốc tế, đoàn kết, yêu đời, sáng sủa, ngợi ca những anh hùng và danh nhân Việt Nam. Người giáo dục: “Dân ta phải ghi nhận sử ta, cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam”. Hồ Chí Minh yên cầu phải “phát huy vốn cũ quý báu của dân tộc bản địa”, tức là Phục hồi cái gì tốt, cái gì không tốt thì phải loại dần ra, tránh tình trạng Phục hồi cả đồng bóng, rước xách thần thánh. Người xác lập truyền thống cuội nguồn “nhân dân ta từ lâu đã sống với nhau có tình có nghĩa”.

Hồ Chí Minh sớm có sắc lệnh về bảo tồn toàn bộ cổ tích trong toàn cõi Việt Nam (Sắc lệnh 65, ký ngày 23-11-1945 quy định trách nhiệm và quyền lợi của Đông Phương Bác Cổ học viện chuyên nghành)(7).

Hồ Chí Minh cũng rất quan tâm đến di sản văn hoá của dân tộc bản địa. Nói chuyện với nghệ sĩ sáo Đình Thìn, Người tâm sự: “Âm nhạc dân tộc bản địa của ta rất độc lạ và rất khác nhau. Bác đã đi nhiều nước trên toàn thế giới, nhưng Bác vẫn nhớ những câu hát của dân ta. Ta có nhiều câu hát dân ca hay lắm. Bây giờ phải khai thác và tăng trưởng nó lên. Cháu là thanh niên, cháu phải làm nòng cốt tiếp thu và tăng trưởng âm nhạc dân tộc bản địa”(8). Tiếp chuyện nhà văn Đức Irênê Phabe, người đã dịch truyện Kiều trong bảy năm, Hồ Chí Minh nói: “Nguyễn Du là một nhà thơ cổ xưa vĩ đại của chúng tôi… những người dân cộng sản toàn bộ chúng ta rất quý trọng cổ xưa. Có nhiều dòng suối tiến bộ chảy từ ngọn nguồn cổ xưa đó”. Người nhấn mạnh vấn đề với Erích Giôhanxôn: “Mỗi dân tộc bản địa nên phải chăm sóc đặc tính dân tộc bản địa mình trong nghệ thuật và thẩm mỹ”(9). Người trân trọng, yêu thích những câu hò xứ Nghệ, xứ Huế và những làn điệu dân ca Việt Nam.

Bảo tồn và tăng trưởng văn hoá dân tộc bản địa đồng thời cần triệt để tẩy trừ mọi di hại thuộc địa và tác động nô dịch của văn hoá đế quốc, tôn trọng phong tục tập quán, văn hoá những dân tộc bản địa ít người.

Nói đến văn hoá dân tộc bản địa và để văn hoá dân tộc bản địa có Đk tăng trưởng, Hồ Chí Minh nhận định rằng: “Văn hoá Việt Nam tác động lẫn nhau của văn hoá Đông phương và Tây phương chung đúc lại (…). Tây phương hay Đông phương có cái gì tốt ta phải học lấy để phải tạo ra một nền văn hoá Việt Nam. Nghĩa là lấy kinh nghiệm tay nghề tốt của văn hoá xưa và văn hoá nay, trau dồi cho văn hoá Việt Nam thật có tinh thần thuần túy Việt Nam để thích phù hợp với tinh thần dân chủ”(10).

Hồ Chí Minh là người am hiểu những trào lưu nghệ thuật và thẩm mỹ Âu, Á. Người trọn vẹn có thể thảo luận một cách tinh xảo về những tác phẩm, những nghệ sĩ đã mạnh dạn phơi trần thực sự xã hội thực dân phong kiến, lôi kéo đấu tranh. Chính vì vậy mà Người từng phát biểu nên phải học hỏi những cái hay của bất kỳ nước nào ở Âu, Mỹ. Người nói với một nhà văn Liên Xô: “Có điều những bạn chớ hiểu là tôi nhận định rằng, chúng tôi nên phải dứt bỏ văn hoá nào đó, dù là văn hoá Pháp đi nữa. trái lại, tôi muốn nói điều khác. Nói đến việc mởrộng kiến thức và kỹ năng của tớ về văn hoá toàn thế giới, mà đặc biệt quan trọng lúc bấy giờ là văn hoá Xôviết – chúng tôi thiếu – nhưng đồng thời phải tránh rủi ro đáng tiếc tiềm ẩn tiềm ẩn trở thành kẻ bắt chước… Văn hoá của những dân tộc bản địa khác nên phải được nghiên cứu và phân tích toàn vẹn, chỉ có trong trường hợp đó mới trọn vẹn có thể tiếp thu được nhiều hơn thế nữa cho văn hoá của chính mình”(11).

Hồ Chí Minh thường nhắc tới tấm gương những danh nhân toàn thế giới và Người khâm phục nền văn hoá nghệ thuật và thẩm mỹ tốt đẹp truyền thống của những nước, những dân tộc bản địa như Trung Quốc, Inđônêxia, Ấn Độ,…

Một nhà báo Mỹ đã viết: “Cụ Hồ không phải là người dân tộc bản địa chủ nghĩa hẹp hòi, mà Cụ là một tình nhân mến văn hoá Pháp trong lúc chống thực dân Pháp, một con người biết coi trọng những truyền thống cuội nguồn cách mạng Mỹ trong lúc Mỹ phá hoại giang sơn Cụ”(12).

Theo quy luật hình thành, tăng trưởng của những nền văn hoá, chủ nghĩa Mác-Lênin không riêng gì có là thành phầm riêng của phương Tây, mà có nguồn gốc trong toàn bộ lịch sử dân tộc bản địa văn hoá quả đât. Chủ nghĩa Mác-Lênin là một luận chứng khoa học, một đỉnh điểm của văn hoá loài người về yếu tố giải phóng nhân cách và hình thành một xã hội mới, trong số đó “sự tăng trưởng tự do của từng người là Đk cho việc tăng trưởng tự do của toàn bộ mọi người”. Vì vậy, với Hồ Chí Minh, trong tiếp thu tinh hoa văn hoá quả đât, cần đặc biệt quan trọng coi trọng việc tiếp thu và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin vào Đk Việt Nam.

Theo Hồ Chí Minh, văn hoá dân tộc bản địa và văn hoá quả đât quan hệ ngặt nghèo với nhau. Nhưng văn hoá trước hết là yếu tố tồn tại và tăng trưởng của một xã hội dân cư bền vững và kiên cố. Yếu tố dân tộc bản địa là yếu tố quyết định hành động nhất của một nền văn hoá. Dựa trên cơ sở gốc là văn hoá dân tộc bản địa, lấy đó là Đk, cơ sở để tiếp thu văn hoá quả đât.

2.3. Về mặt trận văn hoá và chiến sỹ văn hoá

Tư tưởng về mặt trận văn hoá và chiến sỹ văn hoá ở Hồ Chí Minh được hình thành từ trong năm 20 của thế kỷ XX tiếp tục tăng trưởng qua những quá trình cách mạng.

Trước hết, Hồ Chí Minh ý niệm rằng: “trong công cuộc thiết kế nước nhà có bốn yếu tố cùng phải để ý đến, cũng phải xem là quan trọng ngang nhau: chính trị, kinh tế tài chính, xã hội, văn hoá”(13). Như vậy, văn hoá là một bộ phận hợp thành toàn bộ đời sống xã hội; thiếu nó, cơ chế xã hội không thể tăng trưởng hoàn thiện được.

Nhưng sự tăng trưởng của văn hoá, với tính chất “là một kiến trúc thượng tầng”, không phải “đơn thương độc mã”, mà “những hạ tầng của xã hội có thiết kế rồi, văn hoá mới thiết kế được và đủ Đk tăng trưởng được”(14).

Mối quan hệ giữa văn hoá, văn nghệ với kinh tế tài chính và chính trị được Hồ Chí Minh xác lập: “Văn hóa, nghệ thuật và thẩm mỹ cũng như mọi hoạt động giải trí và sinh hoạt khác, không thể đứng ngoài, mà phải ở trong kinh tế tài chính và chính trị”(15). Ý nghĩa và thực ra của mặt trận văn hoá và chiến sỹ văn hoá đó là ở đoạn đó. Nghĩa là: “Cũng như những chiến sỹ khác, chiến sỹ nghệ thuật và thẩm mỹ cónhiệm vụnhất định, tức là phụng sự kháng chiến, phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân, trước hết là công, nông, binh”.

Để làm tròn trách nhiệm, chiến sỹ nghệ thuật và thẩm mỹ còn tồn tại lập trường vững, tư tưởng đúng. Nói tóm tắt là phải để quyền lợi của kháng chiến, của Tổ quốc, của nhân dân lên trên hết, trước hết”(16).

Mặt trận văn hoá và chiến sỹ văn hoá còn mang nội dung “cái bút là vũ khí sắc bén, bài báo là tờ hịch cách mạng”. Dưới quyết sách thực dân Pháp có thứ “văn chương nịnh Tây” và “văn chương cách mạng”. Theo Hồ Chí Minh, khi “dân tộc bản địa bị áp bức, thì văn nghệ cũng mất tự do. Văn nghệ muốn tự do thì phải tham gia cách mạng”. Trong thời kỳ quá độ, “văn nghệ nên phải phê bình rất nghiêm khắc những thói xấu như tham ô, tiêu tốn lãng phí, lười biếng, quan liêu…. và cũng phải ca tụng chân thực những người dân mới, việc mới để làm gương mẫu cho toàn bộ chúng ta ngày này và giáo dục con cháu ta đời sau”.

Hồ Chí Minh tự nhận là “một tình nhân chuộng văn nghệ chứ không phải là một nhà văn nghệ”. Nhưng người nhận xét về vai trò của văn nghệ thật thâm thúy. Người đã phát biểu cảm tưởng bằng thơ khi đọc tập thơ tinh lọc Đường, Tống của “nghìn nhà thơ”:

“Thơ xưa yêu cảnh vạn vật thiên nhiên đẹp,

Mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông;

Nay ở trong thơ nên có thép

Nhà thơ cũng phải ghi nhận xung phong”.

Ngày 3-2-1962 (tối 29 tết nguyên đán), trong buổi chúc tết những nhà khoa học – kỹ thuật, văn nghệ sĩ, Anh hùng lao động, Anh hùng quân đội, nhân sĩ…, Người “ra câu đối để những cụ ông cụ bà, những đồng chí đối lại:

Muốn cho xã hội đều xuân

Nhân sĩ phải là chiến sỹ”(17).

Đó đó là tinh thần của “kháng chiến văn hoá và văn hoá kháng chiến”. Tinh thần này thật sự độc lạ và rất khác nhau và thâm thúy ở đoạn, nó có ý nghĩa so với toàn thể quả đât, sống mãi với thời hạn. Người ý niệm nhà văn, nhà báo của mọi dân tộc bản địa vừa “góp thêm phần quý báu trong việc trao đổi văn hoá giữa những dân tộc bản địa”… vừa “góp thêm phần xứng danh trong trào lưu chống chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa thực dân, đoàn kết những dân tộc bản địa để đấu tranh cho độc lập, hoà bình, dân chủ và niềm hạnh phúc cho toàn bộ loài người trên toàn thế giới”(18).

2.4. Văn hoá phục vụ quần chúng nhân dân

Văn hoá phụng sự nhân dân, lấy niềm hạnh phúc của nhân dân, của dân tộc bản địa làm cơ sở là một quan điểm xuyên thấu trong tư tưởng Hồ Chi Minh về văn hoá.

Trước hết văn hoá phải trở về với sinh hoạt thực tại của con người; phải miêu tả cho hay, cho thật, cho hùng hồn. Muốn vậy phải có cách viết hợp trình độ đại hầu hết đồng bào. Khi cầm bút viết phải tự đưa ra: Viết cho ai? Mục đích viết? Lấy tài liệu đâu mà viết? Viết phải thiết thực, tránh cái lối viết rau muống mà ham dùng chữ… Nói cũng vậy: “Nói ít, nhưng nói cho thấm thía, nói cho chứng minh và khẳng định, thì quần chúng thích hơn”.

Ngày 7-10-1945, trong buổi khai mạc Phòng triển lãm văn hoá, Người nói đại ý: những hoạ sĩ của ta đã nỗ lực tìm mọi con phố đi. Nhưng tiếc rằng không thích đi ở dưới đất mà cứ muốn vụt lên trời: chất mơ mộng nhiều quá, mà cái chất thật của sự việc sinh hoạt rất ít. Thật là một toàn thế giới tiên. Người trần lên tiên có lẽ rằng cũng thích thật. Nhưng nhìn mãi vẻ đẹp không thay đổi rồi cũng nhàm chán, nhạt nhẽo và mới biết rằng: muốn tìm thấy sự thay đổi, sự ham mê thật, phải trở về với cuộc sinh hoạt thực tại của con người”(19).

Khi bàn làm sáchNgười tốt việc tốt(6-1968), Hồ Chí Minh đưa cho mọi người xem một tờ báo có hình vẽ ba cô nàng du kích Tp Hà Nội Thủ Đô, Huế, Sài Gòn và nói: Nếu những chú không tin, những chú thử đem hỏi mấy cháu gái đó xem. Các cháu sẽ nói: những chú vẽ ai, chứ những cháu cầm súng đánh giặc, không lúc nào lại ăn mặc như vậy. Người kết luận “nghệ thuật và thẩm mỹ phải gần với môi trường sống đời thường, người vẽ không thể tùy ý muốn tưởng tượng ra thế nào thì cũng rất được, rồi quần chúng phê bình lại bảo người ta dốt”(20).

Để văn hoá thực sự phục vụ quần chúng nhân dân ngoài việc đi vào quần chúng cổ động, biểu dương sự nghiệp cách mạng của nhân dân, anh chị em văn hoá và trí thức còn phải định hình và nhận định, nhìn nhận đúng nhân dân. Theo Người, quần chúng là những người dân không phải chỉ sáng tạo ra của cải vật chất cho xã hội mà còn là một những tác giả nữa. Tục ngữ, vè, ca dao… là “những hòn ngọc quý”, vừa rất hay, lại rất ngắn chứ không “trường thiên đại hải”, dây cà ra dây muống. Quần chúng còn là một đối tượng người tiêu dùng phản ánh. Công cuộc kháng chiến và xây dựng của quần chúng là “một kho nguyên vật tư vô tận cho những tác phẩm xuất bản”. Khi nêu yếu tố: “Lấy tài liệu đâu mà viết?”, Hồ Chí Minh nói: “Muốn có tài năng liệu phải nghe đồng bào, chiến sỹ, hỏi nhân dân; phải thấy, xem, ghi chép…”(21). Người xác lập: “Chỉ có nhân dân mới nuôi dưỡng cho sáng tác của nhà văn bằng những nguồn nhựa sống. Còn nếu nhà văn quên điều này – nhân dân cũng tiếp tục quên anh ta”(22). Quần chúng còn là một những người dân kiểm nghiệm thành phầm. Vì vậy, viết xong đọc đi, sửa lại bốn, năm lần chưa đủ, mà “phải nhờ một số trong những đồng chí công, nông, binh đọc lại. Chỗ nào ngúc ngoắc, chữ nào khó hiểu, họ nói ra cho thì phải sửa lại”(23). Cuối cùng phải thấy rằng, đồng bào đang chờ đón và phải được thưởng thức những thành phầm văn hoá.

Với tinh thần đó, Hồ Chí Minh nhấn mạnh vấn đề: “Cách thao tác, cách tổ chức triển khai, rỉ tai, tuyên truyền, khẩu hiệu, viết báo, v.v… của toàn bộ chúng ta, đều phải lấy câu này làm khuôn phép:Từ trong quần chúng ra. Về sâu trong quần chúng”(24).Người căn dặn: Phải học cách nói của quần chúng. Mỗi tư tưởng, mỗi câu nói, mỗi chữ viết phải tỏ rõ cái tư tưởng và lòng ước ao của quần chúng. Phải luôn luôn dùng những lời lẽ, những thí dụ giản đơn, thiết thực và dễ hiểu. Làm thế nào cho ai cũng hiểu… Trước khi nói phải nghĩ cho chín. Nhớ tục ngữ “Chó ba quanh mới nằm. Người ba năm mới tết đến nói”(25). Người nhắc nhở những nhà văn hoá phải để ý đến nhi đồng, tôn trọng phong tục, văn hoá những dân tộc bản địa thiểu số, làm cho vườn hoa văn hoá dân tộc bản địa sắc tố, muôn hương.

2.5. Xây dựng nền văn hoá mới Việt Nam

Những lãnh tụ của giai cấp vô sản, trong lúc thiết kế xây dựng xã hội tương lai đã nhấn mạnh vấn đề tới việc thiết yếu xây dựng nền văn hoá mới.

Hồ Chí Minh quan tâm tới việc xây dựng một xã hội mới vững chãi, lâu dài trên toàn bộ những nghành, trong số đó có cuộc cách mạng trên nghành văn hoá.

Ngay từ những ngày đầu hoạt động giải trí và sinh hoạt cách mạng, Hồ Chí Minh, trong lúc tố cáo nền giáo dục thực dân, quyết sách ngu dân của Pháp ở Việt Nam, đã quan tâm tới việc xây dựng một xã hội mới tốt đẹp. TrongChánh cương vắn tắt(1930), Người nêu phương diện xã hội lên số 1, trong số đó đề cập “nam nữ bình quyền”, “phổ thông giáo dục theo công nông hoá”. Năm 1943, Người đã có dự tính xây dựng nền văn hoá dân tộc bản địa gồm 5 điểm lớn.Xây dựng tư tưởng:tinh thần độc lập tự cường.Xây dựng luân lý:biết quyết tử mình, làm lợi cho quần chúng.Xây dựng xã hội:mọi sự nghiệp có tương quan đến phúc lợi của nhân dân trong xã hội.Xây dựng chính trị:dân quyền.Xây dựng kinh tế tài chính.

Sau Cách mạng Tháng tám, ngay trong lúc đang tăng cường cuộc kháng chiến chống Pháp. Người xác lập rõ vai trò của văn hoá, phối hợp ngặt nghèo văn hoá với kháng chiến “văn hoá hoá kháng chiến, kháng chiến hoá văn hoá”, phối hợp kháng chiến với kiến quốc. Trong trách nhiệm xây dựng nền văn hoá mới, Người lưu ý đến ba nội dung với ý nghĩa là tính chất của nền văn hoá mới: Dân tộc, khoa học, đại chúng.

Trong cách social chủ nghĩa, Người chủ trương xây dựng nền văn hoá mới có nội dung xã hội chủ nghĩa và tính chất dân tộc bản địa.

Quan điểm của Hồ Chí Minh về xây dựng nền văn hoá mới Việt Nam có sự vận dụng sáng tạo và tăng trưởng chủ nghĩa Mác-Lênin. Người quan tâm từ sớm, khi đang tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Người chủ trương xây dựng nền văn hoá toàn vẹn, gồm có văn hoá, chính trị, kinh tế tài chính, xã hội. Đặcbiệt Người nhấn mạnh vấn đề những nét rực rỡ trong đạo đức của nền văn hoá phương Đông. Thực chất tư tưởng Hồ Chí Minh về xâydựng nền văn hoá Việt Nam có 3 mặt thống nhất với nhau.Thứ nhất,đó là củng cố, bảo tồn, phát huy những giá trị văn hoá dân tộc bản địa.Thứ hai,là khắc phục những thiếu vắng của văn hoá truyền thống cuội nguồn.Cuối cùng,là tạo ra những giá trị của nền văn hoá tương lai, hoàn thiện nhân cách, hướng con người tới chân, thiện, mỹ.

II. TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI

1. Xây dựng con người mới – yếu tố có ý nghĩa kế hoạch

Văn hoá là những giá trị do con người sáng tạo ra và trách nhiệm cơ bản của văn hoá là xây dựng con người với khá đầy đủ đức, trí, thể, mỹ. Theo Hồ Chí Minh, đó là những con người nhân, nghĩa, trí, tín, dũng, liêm, trung, hiếu.

Chủ nghĩa xã hội được xây dựng bằng sức mạnh mẽ của những con người mới và con người mới cũng là tiềm năng tốt nhất của chủ nghĩa xã hội.

Hồ Chí Minh coi sự nghiệp trồng người là một kế hoạch, vì quyền lợi “trăm năm”. Trước khi qua đời, Hồ Chí Minh vẫn trăn trở với kế hoạch trồng người: “Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc rất quan trọng và rất thiết yếu”. Về mặt lý luận, phải có nền kinh tế thị trường tài chính mới – nền kinh tế thị trường tài chính xã hội chủ nghĩa – thì mới có thể có con người mới. Nhưng điều này tránh việc hiểu máy móc rằng, kinh tế tài chính đi trước, văn hoá đi sau. Ở đây có sự tác động qua lại biến chứng: văn hoá thúc đẩy kinh tế tài chính và kinh tế tài chính lại thúc đẩy văn hoá. Cho nên muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội trước hết nên phải có những con người xã hội chủ nghĩa. Con người xã hội chủ nghĩa vừa là động lực, vừa là tiềm năng của sự việc nghiệp xây dựng giang sơn.

2. Xây dựng con người toàn vẹn

Muốn xây dựng con người mới trước hết phải hiểu, xem xét và định hình và nhận định đúng con người – con người thành viên, xã hội, tập đoàn lớn lớn, giai cấp, dân tộc bản địa, quả đât, khu vực, toàn thế giới – nhưng trước hết và xuyên thấu là con người thành viên trong xã hội dân tộc bản địa Việt Nam.

Việc định hình và nhận định con người Việt Nam cần xuất phát từ cội rễ lịch sử dân tộc bản địa – văn hoá dân tộc bản địa – một dân tộc bản địa giàu lòng yêu nước và bác ái cần mẫn, thông minh, sáng tạo, có tình, có nghĩa, hiếu học…

Hồ Chí Minh yên cầu khi xem xét, định hình và nhận định con người cần để ý rằng từng người đều phải có tốt, có xấu ở trong tâm, có điểm hay, điểm dở. Mỗi người lại sở hữu những tình hình, Đk, đặc tính riêng, không tồn tại ai giống ai. Mặt khác, trong toàn thế giới cái gì rồi cũng biến hoá. Quá khứ, hiện tại và tương lai của mọi người không phải giống nhau.

Hồ Chí Minh quan tâm tới việc xây dựng con người dân có mục tiêu và lối sống cao đẹp, có bản lĩnh chính trị vững vàng. Người nói tới việc xây dựng con người của chủ nghĩa xã hội có tư tưởng và tác phong xã hội chủ nghĩa với những nội dung cơ bản:

– Có ý thức làm chủ, tinh thần tập thể xã hội chủ nghĩa và tư tưởng “mình vì mọi người, mọi người vì mình”.

– Cần kiệm xây dựng giang sơn, nhiệt huyết bảo vệ Tổ quốc.

– Có lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần quốc tế trong sáng.

Hồ Chí Minh quan tâm tới việc tu dưỡng về đạo đức cách mạng; tu dưỡng về trí tuệ, trình độ văn hoá khoa học – kỹ thuật, ngoại ngữ.

Người nhấn mạnh vấn đề tới việc nâng cao trình độ lý luận chính trị. Lý luận cùng với kinh nghiệm tay nghề thực tiễn như hai mắt của con người.

Theo Hồ Chí Minh, những con người mới cũng phải có sức khoẻ với ý nghĩa khá đầy đủ của ý niệm sức khoẻ: vật chất và tinh thần, thể xác và tâm hồn.

Những quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và xây dựng con người mới đã cho toàn bộ chúng ta biết sự nhìn nhận, phân tích khách quan, toàn vẹn, biện chứng của Người về thực ra con người là tổng hoà những quan hệ xã hội.

3. Những giải pháp xây dựng con người mới

Xây dựng con người mới với những đức tính nêu trên có nhiều giải pháp rất khác nhau, phối hợp ngặt nghèo với nhau. Có thể nêu lên hai giải pháp như thể con phố hình thành con người mới.

3.1. Phê phán, đấu tranh, chống lại những tư tưởng, tác phong xấu, những hiện tượng kỳ lạ phi đạo đức, phản văn hoá, những tàn dư của đạo đức và lối sống cũ.Đó là:

– Chủ nghĩa thành viên.

– Quan liêu mệnh lệnh.

– Tham ô, tiêu tốn lãng phí.

– Bảo thủ rụt rè.

…

Sinh thời, Hồ Chí Minh gọi đó là một loại bệnh, hơn thế nữa, là một loại giặc, giặc nội xâm, giặc ở trong tâm. Người có bệnh thì phải uống thuốc để chữa bệnh, có khi phải dùng “thuốc đắng” để “giã tật”. Đã là giặc thì phải có những chủ trương, giải pháp để chống lại, loại trừ, phải đồng ý những quyết tử, mất mát.

3.2. Giáo dục đào tạo, rèn luyện

Chống phải song song với xây, lấy xây làm chính. Trong quy trình xây phải nâng cao trình độ giác ngộ của từng người.

Biện pháp quan trọng số 1 và xuyên thấu là tự phê bình và phê bình một cách thiết thực, thân ái, có lý, có tình.

Trong sự nghiệp xây dựng con người mới, Hồ Chí Minh rất coi trọng việc giáo dục, rèn luyện theo gương “người tốt việc tốt”. Hồ Chí Minh là người khởi xướng và chăm sóc vun trồng từng người tốt, việc tốt. Theo Người những tấm gương sáng sẽ đã có được tác dụng to lớn lôi cuốn, động viên trào lưu.

Kết hợp trường học, mái ấm gia đình, xã hội với những tổ chức triển khai chính trị – xã hội cũng là một giải pháp tốt để giáo dục tư tưởng, thái độ, hoạt động giải trí và sinh hoạt và sinh hoạt hằng ngày của từng người.

Hồ Chí Minh nhận định rằng, những đức tính tốt của con người không phải có sẵn hoặc do trên trời rơi xuống. Nó được thể hiện qua thực tiễn cách mạng, nhờ đấu tranh, rèn luyện, giáo dục và trau dồi, tu dưỡng hằng ngày.

III. VẤN ĐỀ PHÁT TRIỂN VĂN HOÁ VÀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

1. Xây dựng và tăng trưởng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến và phát triển, đậm đà truyền thống dân tộc bản địa theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Là thành viên của UNESCO, nhà nước Việt Nam đã xây dựng Ủy ban vương quốc thập kỷ văn hoá và tăng trưởng (1989-1999) theo nội dung của UNESCO đã phát động: Độc lập của mỗi dân tộc bản địa, dân chủ cho nhân dân và tự do cho từng con người. UNESCO lo âu thâm thúy trước những biểu lộ đầu độc môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên xã hội, gây nguy hại đến môi trường sống đời thường thường thì của mọi người. Bởi vậy, tổ chức triển khai này đề xuất kiến nghị phải “tiếp thêm sức mạnh cho nền văn hoá của xã hội đương thời, và nâng nó lên ngang tầm với việc tăng trưởng kinh tế tài chính và sự phồn vinh của xã hội; làm cho những nhà lãnh đạo toàn thế giới lĩnh hội được tầm cỡ tăng trưởng của văn hoá”.

Chúng ta đang sống những thập kỷ đầu của thế kỷ XXI, một thiên niên kỷ mới, ghi lại bước tiến bộ của loài người. Nếu toàn bộ chúng ta “xa rời những giá trị truyền thống cuội nguồn sẽ làm mất đi truyền thống dân tộc bản địa, đánh mất bản thân mình, trở thành cái bóng mờ của người khác, của dân tộc bản địa khác”(26). Mặt khác, người ta không thể sống một mình với cội rễ. Thậm chí cội rễ này cũng tiếp tục khô héo nếu nó không vươn ra dưới mặt trời và không khí tự do. Chỉ khi đó cội rễ mới đem dinh dưỡng đến cho anh. Chỉ khi đó môi trường sống đời thường mới đâm cành trổ hoa… Vấn đề ở đấy là làm thế nào đã có được sự cân đối” (Nêru).

Đảng ta xác lập: Văn hoá là nền tàng tinh thần của xã hội, là tầm cao chiều sâu về trình độ tăng trưởng của dân tộc bản địa, kết tinh những giá trị tốt đẹp tuyệt vời nhất trong quan hệ giữa người với những người, người với xã hội, với vạn vật thiên nhiên. Văn hoá là động lực, tiềm năng của sự việc nghiệp cách mạng. Trong những tư tưởng chỉ huy xây dựng nền văn hoá tiên tiến và phát triển, đậm đà truyền thống dân tộc bản địa thì độc lập dân tộc bản địa gắn sát chủ nghĩa xã hội là tư tưởng chỉ huy số 1.

Những nội dung lớn được cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng trình diễn trong quyển sáchVăn hoá và thay đổi,tức văn hoá là thay đổi, thay đổi là văn hoá. Ông nhận định rằng: “thay đổi và văn hoá quan hệ mật thiết với tư tưởng Hồ Chí Minh như hình với bóng”.

Ngày nay quả đât đang để ý tới và tôn vinh văn hoá phương Đông. Trả lời một nhà báo Pháp, ông Lý Quang Diệu nhận định rằng: “Chúng tôi (châu Á) không theo quy mô phương Tây. Chúng tôi có mẫu số chung, một truyền thống cuội nguồn văn hoá đặt quyền lợi chung lên trên quyền lợi thành viên”. Ông xác lập: “Lợi ích xã hội luôn luôn đứng cao hơn nữa quyền lợi thành viên đó là phương pháp Singapo”(27).

Xây dựng và tăng trưởng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến và phát triển, đậm đà truyền thống dân tộc bản địa theo tư tưởng Hồ Chí Minh cần nhận thức và hành vi theo những nội dung cơ bản sau:

– Trước hết phải thấy vị trí và vai trò của văn hoá trong xã hội. UNESCO nhắc nhở những nhà lãnh đạo toàn thế giới cần quan tâm đến văn hoá. Bởi vì, “sự tăng trưởng của xã hội xét đến cùng là yếu tố tăng trưởng của văn hoá”; “sự thăng hoa của văn hoá là đỉnh tốt nhất của sự việc tăng trưởng”.

Phát triển kinh tế tài chính phải có gia tài văn hoá như thể “hệ điều tiết” xã hội. Cách mạng khoa học và công nghệ tiên tiến và phát triển, tăng cường công nghiệp hoá, tân tiến hoá phải được thai nghén và nuôi dưỡng trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên văn hoá.

– Nghiên cứu thấu đáo, toàn vẹn văn hoá dân tộc bản địa và văn hoá phương Đông để thấy rằng, sức mạnh văn hoá Việt Nam không những giúp toàn bộ chúng ta đánh thắng ngoại xâm mà còn là một vũ khí tinh thần giúp ta trong xây dựng giang sơn.

– Xây dựng nền văn hoá mới phải toàn vẹn nhưng để ý hai yếu tố quan trọng số 1: đó là yếu tố nghiệp của quần chúng nhân dân và vai trò lãnh đạo của Đảng. Đảng phải trở thành văn hoá, là đạo đức, là văn minh, tiêu biểu vượt trội cho trí tuệ, lương tâm của dân tộc bản địa và thời đại.

– Xây dựng và tăng trưởng nền văn hoá Việt Nam theo tư tưởng Hồ Chí Minh là giữ gìn Tổ quốc ta mãi mãi là vương quốc văn hiến, dân tộc bản địa ta là một dân tộc bản địa văn hoá, nền văn hoá việt nam không ngừng nghỉ tăng trưởng, xứng danh với tầm vóc của dân tộc bản địa và thời đại.

2. Xây dựng con người mới trong thời kỳ tăng cường công nghiệp hoá, tân tiến hoá giang sơn theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Việc tu dưỡng và xây dựng con người mới đó là góp thêm phần nhân sức mạnh và hiệu suất cao của con người trong sự nghiệp xây dựng quyết sách mới, làm cho dân giàu, nước mạnh, xã hội cống bằng, dân chủ, văn minh.

Trong sự nghiệp thay đổi, Đảng ta đã xác lập trách nhiệm xây dựng con người về trí tuệ, đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sống, có nhân cách tốt đẹp, có bản lĩnh vững vàng.Đó là những con người theo truyền thốngNhân, Trí, Dũngcủa dân tộc bản địa. Đây là phẩm chất toàn vẹn mà Hồ Chí Minh thường xuyên chăm sóc giáo dục cán bộ, đảng viên và nhân dân ta. Người đó là bậc đại nhân, đại trí, đại dũng, hình tượng triệu tập của truyền thống cuội nguồn đó.

Nghị quyết hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khoá VIII nêu trách nhiệm số 1 xây dựng và tăng trưởng văn hoá là xây dựng con người Việt Nam với những đức tính sau:

– Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc bản địa, phấn đấu vì độc lập dân tộc bản địa và chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa giang sơn thoát khỏi nghèo nàn, lỗi thời, đoàn kết với nhân dân toàn thế giới trong sự nghiệp đấu tranh vì hoà bình, độc lập dân tộc bản địa, dân chủ và tiến bộ xã hội.

– Có ý thức tập thể, đoàn kết, phấn đấu vì quyền lợi chung.

– Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước của xã hội; có ý thức bảo vệ và cải tổ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sinh thái xanh.

– Lao động chăm chỉ với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, năng suất cao vì quyền lợi của mình mình, mái ấm gia đình, tập thể và xã hội.

– Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ trình độ, trình độ thẩm mỹ và làm đẹp và thể lực.

Trung thành với tư tưởng Hồ Chí Minh, Văn kiện Đại hội IX, Đảng Cộng sản Việt Nam xác lập xây dựng và tăng trưởng nền văn hoá tiên tiến và phát triển, đậm đà truyền thống dân tộc bản địa theo kim chỉ nan xã hội chủ nghĩa. Về quan hệ giữa văn hoá với xây dựng con người mới, Văn kiện Đại hội IX chỉ rõ: Nhiệm vụ TT của sự việc nghiệp văn hoá là tu dưỡng con người Việt Nam về trí tuệ, bản lĩnh, đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sống, nhân cách, xây dựng toàn thế giới quan khoa học, nhân sinh quan xã hội chủ nghĩa, hướng con người tới những giá trị chân, thiện, mỹ. Chính sách văn hoá hướng về phía việc xây dựng con người Việt Nam có tinh thần yêu nước và yêu chủ nghĩa xã hội, có ý thức tự cường dân tộc bản địa, trách nhiệm cao trong lao động, có lương tâm nghề nghiệp, có tác phong công nghiệp.

––––––––––––––––

Chú thích:

* Theo Giáo trình Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị – Hành chính, H.2011.

Người sưu tầm Trần Đình Giao CC văn hóa truyền thống

Tin hoạt động giải trí và sinh hoạt

Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa truyền thống và yếu tố xây dựng văn hóa truyền thống, văn minh văn phòng trong thanh niên lúc bấy giờ

21/05/2007 07:00Xem cỡ chữ Print

quản trị Hồ Chí Minh là nhà tư tưởng vĩ đại, toàn bộ di sản tư tưởng của Người là một kho tàng văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa Việt Nam. Trong số đó tư tưởng của Người về văn hóa truyền thống chiếm một vị trí trọng điểm.

Đó là một khối mạng lưới hệ thống những quan điểm lý luận mang tính chất chất khoa học và cách mạng về văn hóa truyền thống và xây dựng nền văn hóa cổ truyền truyền thống Việt Nam. Được kết tinh và chắt lọc những giá trị cả văn hóa truyền thống phương Đông, phương Tây, của truyền thống cuội nguồn và tân tiến, của dân tộc bản địa và quốc tế.

Theo Hồ Chí Minh, văn hóa truyền thống có ý nghĩa vô cùng to lớn và giữ vị trí đặc biệt quan trọng quan trọng. Theo Người: Văn hóa là một kiến trúc thượng tầng; những hạ tầng của xã hội có thiết kế rồi, văn hóa truyền thống mới thiết kế được và đủ Đk tăng trưởng được; có thực mới vực được đạo; xã hội thế nào thì văn hóa truyền thống thế ấy. Nhưng mặt khác, đến lượt mình, văn hóa truyền thống là động lực của sự việc tăng trưởng xã hội, tăng trưởng kinh tế tài chính; văn hóa truyền thống phải soi đường cho quốc dân đi.

Văn hóa được xây dựng và bồi đắp nên trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc bản địa, nó làm ra nền tảng tinh thần của một xã hội, giữ vai trò quan trọng vừa là tiềm năng, vừa là động lực thúc đẩy sự tăng trưởng kinh tế tài chính – xã hội. Trong thật nhiều bài nói và nội dung bài viết, quản trị Hồ Chí Minh đã đề cập đến việc phải giữ gìn và phát huy những truyền thống cuội nguồn, truyền thống văn hóa truyền thống dân tộc bản địa. Đó là những giá trị bền vững và kiên cố, những tinh hoa của xã hội dân tộc bản địa Việt Nam được hun đúc nên qua hàng nghìn năm lịch sử dân tộc bản địa. Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc bản địa, tinh thần đoàn kết, ý thức xã hội, lòng nhân ái khoan dung, trọng đạo lý, đức tính cần mẫn sáng tạo trong lao động, dũng mãnh trong chiến đấu…Bên cạnh việc giữ gìn và phát huy truyền thống dân tộc bản địa phải ghi nhận tiếp thu tinh hoa văn hóa truyền thống toàn thế giới, biết gạn đục khơi trong, nâng cao trình độ văn hóa truyền thống của nhân dân, biệt tinh lọc, sáng tạo cho phù thích phù hợp với tình hình và đặc tính của dân tộc bản địa mình. quản trị Hồ Chí Minh đó là tấm gương cho mọi thế hệ Việt Nam, trong số đó có tuổi trẻ noi theo.

Với nhận thức là văn hóa truyền thống có trách nhiệm phụng sự Tổ quốc và nhân dân, quản trị Hồ Chí Minh xuất phát từ quan điểm “Cách mạng là yếu tố nghiệp của quần chúng”, “việt nam là một nước dân chủ, vị thế tốt nhất là dân”. Vì vậy, văn hóa truyền thống cũng phải thấm nhuần thâm thúy quan điểm: Vì nhân dân phục vụ và phát huy sứ mạng của toàn dân làm văn hóa truyền thống. Làm cho văn hóa truyền thống thấm sâu vào đời sống và hoạt động giải trí và sinh hoạt xã hội, vào mọi nghành sinh hoạt và quan hệ con người là yêu cầu rất cao, là trách nhiệm trở ngại và lâu dài. Chỉ lúc nào được mọi tầng lớp nhân dân, mọi tổ chức triển khai chính trị, xã hội, những đoàn thể, tôn giáo, nhà trường và mái ấm gia đình…tham gia tích cực, thường xuyên, liên tục, bền chắc thì văn hóa truyền thống mới trọn vẹn có thể tiến hành được những trách nhiệm đã đưa ra.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa truyền thống đã và đang là kim chỉ nan lớn cho việc xây dựng và tăng trưởng nền văn hóa cổ truyền truyền thống việt nam. Nó mãi là ánh sáng soi đường cho công cuộc xây dựng và tăng trưởng nên văn hóa truyền thống việt nam.

Thanh niên là lực lượng quan trọng của mỗi dân tộc bản địa, là cánh tay phải của Đảng, là lực lượng xung kích trên mọi trận tuyến đấu tranh cũng như xây dựng. Sự tăng trưởng của thanh niên không những quan hệ đến vận mệnh và tương lai của giang sơn, của dân tộc bản địa mà còn tác động đến tương lai của quả đât. Như Bác Hồ đã từng căn dặn: Thanh niên là đại biểu cho tinh thần tự tôn, tự lập của dân tộc bản địa. Tinh thần tự tôn ấy truyền thụ đến những em kinh qua Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung… Các em phải có trách nhiệm truyền thụ tinh thần ấy cho những thế hệ tương lai.

Mục tiêu là “toàn bộ vì nhân dân phục vụ” là phương châm hành vi của mỗi cán bộ trong ngành văn hóa truyền thống. Để trở thành văn phòng văn hóa truyền thống, không riêng gì có đơn thuần là hoàn thành xong vượt mức những chỉ tiêu kế hoạch năm, hay phòng thao tác ngăn nắp, sạch sẽ và đẹp mắt… Mà điều quan trọng là hoàn thành xong trách nhiệm của một văn phòng có trình độ trình độ nhiệm vụ từng bước được nâng cao, thường xuyên tự trau dồi bản thân về chính trị tư tưởng, phẩm chất đạo đức. Cán bộ công chức của cơ quan phải xuất hiện đẩy đủ, đúng giờ, trang phục đồng điệu, có mang phù hiệu. Thái độ tiếp xúc nhã nhặn, lịch sự và trang nhã, tạo ấn tượng khi người dân đến thanh toán thanh toán và để lại cảm hứng tự do, dễ chịu và tự do, khi tham gia học ra về. Nét đẹp văn minh còn thể hiện trong từng việc làm, trong quy định tiếp nhận hồ sơ, minh bạch liệt kê khá đầy đủ những loại sách vở, đúng hẹn vấn đáp cho những người dân dân. Tránh tình trạng gây phiền hà, nhũng nhiễu, chờ đón không thiết yếu.

Với tinh thần học tập và tuân theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, đoàn viên thanh niên toàn bộ chúng ta quyết tâm học tập và noi theo tư tưởng văn hóa truyền thống của Người để làm tốt việc làm của người đoàn viên trên nghành văn hóa truyền thống.

Huy Ngọc

(Nguồn ĐCSVN)

Reply
5
0
Chia sẻ

đoạn Clip hướng dẫn Chia Sẻ Link Cập nhật Hồ chí minh quan tâm đến việc xây dựng nền văn hóa cổ truyền truyền thống dân tộc bản địa với bao nhiêu nội dung. ?

– Một số Keywords tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Hồ chí minh quan tâm đến việc xây dựng nền văn hóa cổ truyền truyền thống dân tộc bản địa với bao nhiêu nội dung. tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Down Hồ chí minh quan tâm đến việc xây dựng nền văn hóa cổ truyền truyền thống dân tộc bản địa với bao nhiêu nội dung. “.

Thảo Luận vướng mắc về Hồ chí minh quan tâm đến việc xây dựng nền văn hóa cổ truyền truyền thống dân tộc bản địa với bao nhiêu nội dung.

Bạn trọn vẹn có thể để lại Comments nếu gặp yếu tố chưa hiểu nha.
#Hồ #chí #minh #quan #tâm #đến #việc #xây #dựng #nền #văn #hóa #dân #tộc #với #bao #nhiêu #nội #dung Hồ chí minh quan tâm đến việc xây dựng nền văn hóa cổ truyền truyền thống dân tộc bản địa với bao nhiêu nội dung.