Review Những tiến bộ trong cách tính lịch của người phương Tây so với phương Đông xuất phát từ đầu Chi tiết

Trước hết,trọn vẹn có thể thấy, những nhà nước ở phương Đông Ra đời sớm hơn quá nhiều so với những nhà nước ở phương Tây. Các nhà nước phương Đông có sự Ra đời sớm trọn vẹn có thể được lý giải là vì yêu cầu của việc tổ chức triển khai quy trình sản xuất, bảo vệ sản xuất, bảo vệ sự tồn tại và tăng trưởng của xã hội.

Thứ hai,thời gian của sự việc Ra đời một tổ chức triển khai nhà nước khó xác lập đúng chuẩn vì tính chất quá độ của xã hội cộng sản nguyên thủy lên xã hội có nhà nước là rất mất thời hạn dài. Nói cách khác thì những nhà nước có quy trình “thai nghén và trở dạ rất mất thời hạn”. Bằng chứng là yếu tố tồn tại của những công xã nông thôn kéo dãn rất mất thời hạn mà Mác đã có một xác lập về phương thức sản xuất Á đông đã tác động tới tổ chức triển khai xã hội và nhà nước. Điều này được lý giải bởi một địa thế căn cứ như đã nêu ở trên là vì tính đối đầu không đảm bảo, con người ít có xung đột, xích míc ít xẩy ra hơn nên ít có cách social hơn.

Thứ ba,nhà nước phương Đông cổ đại tăng trưởng chậm rãi hơn. Điều này được lý giải ở việc tính chất duy tình trong những quan hệ xã hội làm cho con người tuy có gắn bó với nhau bền chặt hơn nhưng sẽ làm cho những người dân ta trở nên bảo thủ ít chịu thay đổi vì thích sống trong hòa bình. Điều này được chứng tỏ bởi ý niệm của người phương Đông trong quan hệ giữa con người với trời, đất ( Thiên- Địa- Nhân).Người ta chỉ chịu làm cách mạng khi mà không hề cách nào khác sau khoản thời hạn đã cam chịu. Cũng vì nguyên do này mà quan hệ giai cấp trong xã hội phương Đông cũng trở nên ít nóng bức hơn thật nhiều so với phương Tây mà kết quả của nó là nhà nước phương Đông Ra đời gắn sát với quyết sách nô lệ gia trưởng. Hơn thế nữa, do quan hệ gắn bó, thân thiện với nhau con người phương Đông hay vì sĩ diện nên hay tự che giấu hoặc bao che lẫn nhau những khuyết tật của mình mình làm cho họ trở nên thủ cựu, tác động đến việc tăng trưởng chung của xã hội.

Thứ tư,càng gần với phương Tây và phương Bắc, những nhà nước càng có xu thế Ra đời sớm hơn. Điều này được lý giải ở khía cạnh yêu cầu của việc tổ chức triển khai chống cuộc chiến tranh của những xã hội người. Các dân tộc bản địa ở phía Tây và phía Bắc thường là những dân tộc bản địa du mục, giỏi cưỡi ngựa, săn bắn mà thức ăn của mình đa phần là từ chăn nuôi và săn bắn nên họ có sức mạnh và thường trở nên hiếu chiến và cũng thiện chiến hơn.Việc chống lại những thế lực ngoại xâm này yên cầu những dân tộc bản địa này phải link với nhau ngặt nghèo hơn. Việc tổ chức triển khai chiến đấu yên cầu những người dân có bản lĩnh, kinh nghiệm tay nghề và có uy tín cao. Điều này mang lại một kết quả là yếu tố phục tùng của xã hội so với họ gần như thể là lẽ tự nhiên vì sự phục tùng đó vừa mang lại sự kết nối trong xã hội để tạo ra sức mạnh, vừa nâng cao tính trách nhiệm của những người dân chỉ huy, quyền lực tối cao của người chỉ huy dễ được thần thánh hóa. Nó được định hình và nhận định như thể một nguyên nhân dẫn đến việc “ngại làm cách mạng” của người phương Đông.

Thứ năm,tổng kết về quy trình xâm lược những vương quốc phong kiến ở phương Đông của những thế lực thực dân phương Tây, người ta thấy chỉ có hai nhà nước phong kiến Nhật bản và Thái lan tránh khỏi sự xâm lược và ách cai trị của người phương Tây. Đây là hai nhà nước phong kiến đã tự làm cuộc cách social, Open và tiếp nhận văn minh phương Tây, không thi hành quyết sách bế quan tỏa cảng như những nhà nước phong kiến còn sót lại. Điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết việc hạn chế giao lưu của những dân tộc bản địa phương Đông là một trong những nguyên nhân dẫn đến việc chậm tăng trưởng của khu vực này ngay từ thời kỳ cổ đại gắn với những Đk tự nhiên;

Thứ sáu,sự chậm tăng trưởng của những nhà nước ở phương Đông còn được lý giải qua tinh thần những giáo lý tôn giáo ở phương Đông mà nổi bật nổi bật là tư tưởng diệt dục, triệt tiêu những ham muốn, những nhu yếu của con người được thể hiện trong đạo Phật, làm cho con người tự thu mình lại, không thúc đẩy sự tăng trưởng của xã hội. Có quan điểm nhận định rằng nhu yếu của con người đó là động lực cho việc tăng trưởng của xã hội loài người, giáo lý đạo Phật lại đi ngược lại với quan điểm này. Ta thấy một điều rất rõ ràng ở những nhà sư- những người dân đi theo đạo Phật thường ăn chay, tính tình của tôi cũng vì thế mà trở nên nhu mì, hiền lành hơn. Nó rất gần với thói quen trong ăn uống của người phương Đông là ăn lương thực là đa phần và nhu yếu của tôi cũng trở nên bị thu hẹp.

Việc đưa ra những kết luận trên đây có ý nghĩa góp thêm phần nhìn nhận lại sự chậm tăng trưởng và tính chất dân chủ hạn chế của những dân tộc bản địa phương Đông với những nguyên nhân và Đk tự nhiên tương quan và để trọn vẹn có thể phần nào đó trọn vẹn có thể khắc phục những truyền thống cuội nguồn lỗi thời của người Phương Đông ,trong số đó có Việt nam trong quá trình hội nhập quốc tế lúc bấy giờ.

Đối với việc xuất hiện của những nhà nước ở phương Tây, cách tiếp cận cũng tương tự như trên. Theo cách tiếp cận này, ta thấytruyền thống cuội nguồn của lối sống phương Tây là duy lý.Truyền thống văn hóa truyền thống duy lý là kết quả được hình thành từ thói quen sinh hoạt, sản xuất và chiến đấu của người phương Tây. Nó gắn sát với Đk tự nhiên ở phương Tây rất khác so với phương Đông. Đó là khí hậu tương đối điều hòa, địa hình khá phẳng phiu, rất ít thiên tai, những dòng sông thì yên ả, êm đềm. Khi đó ta thường có cảm nghĩ về môi trường sống đời thường rất dễ chịu và tự do của người phương Tây. Nhưng hãy nhìn vào “văn hóa truyền thống ăn bằng dao dĩa” của người phương Tây để phân biệt với “văn hóa truyền thống ăn bằng đũa” của người phương Đông. Thông thường ta thấy con người ở phương Tây tự lập từ rất sớm. Họ trọn vẹn có thể thoát ly khỏi mái ấm gia đình ngay từ khởi đầu sang tuổi thành niên để sống môi trường sống đời thường tự lập. Chính vì thế mà quan hệ theo thiết chế mái ấm gia đình “tam đại, tứ đại đồng đường” thường rất hiếm. Điều này trọn vẹn có thể được lý giải là tính cách và khí chất mạnh mẽ của người phương Tây. Nhưng tính cách và khí chất mạnh này còn có nguồn gốc từ đâu? Ta lại xuất phát từ nguồn thức ăn mà người ta sử dụng.Văn hóa ăn bằng dao dĩacủa mình cho ta thấy thức ăn của mình đa phần là thực phẩm- thành phầm của chăn nuôi và săn bắt. Điều kiện tự nhiên thuận tiện như đã nêu ở trên đã làm cho nền kinh tế thị trường tài chính tự nhiên của người phương Tây kéo dãn hơn thế nữa. Đó là nền kinh tế thị trường tài chính mà hoạt động giải trí và sinh hoạt của con người đa phần là khai thác những thành phầm tự nhiên sẵn có mà ít phải chinh phục vạn vật thiên nhiên, chưa phải lao động sản xuất. Trong khi đó, Đk địa hình phẳng phiu ít cách trở bởi sông núi đã tạo cho con người dân có kĩ năng mở rộng phạm vi hoạt động giải trí và sinh hoạt và giao lưu. Điều này kéo theo những hệ quả:

Thứ nhất,con người mang lại trao đổi lẫn nhau những yếu tố văn hóa truyền thống, kinh tế tài chính, kinh nghiệm tay nghề sản xuất… Biểu hiện rõ ràng là những biểu lộ văn hóa truyền thống của những dân tộc bản địa phương Tây là khá gần nhau (từ kiến trúc, chữ viết, âm nhạc đến ăn uống…) Điều đó làm cho phương Tây tăng trưởng nhanh hơn do con người phát huy được những giá trị mà người ta đã sáng tạo ra và thường xuyên được trao đổi;

Thứ hai,việc mở rộng phạm vi hoạt động giải trí và sinh hoạt cũng luôn có thể có rủi ro đáng tiếc tiềm ẩn tiềm ẩn dẫn đến việc xung đột là rất cao. Chiến tranh xẩy ra cũng rất khắc nghiệt và cũng rất nhanh gọn do tính chất thiện chiến của những tộc người vốn rất giỏi săn bắn và chăn nuôi. Giữa người đi chinh phục với những người bị chinh phục có quan hệ phân biệt rất rõ ràng ràng, trong số đó ai là người mạnh người này sẽ thắng lợi và thống trị, người kia trở thành nô lệ. Nhiều khi cả một dân tộc bản địa bị nô lệ hóa như người Hilốt bị người Xpác xâm lược. Cũng vì lẽ này mà việc áp đặt sự cai trị nên phải có một lực lượng vừa đủ mạnh để đàn áp sự chống đối của người bị trị nên nhà nước hình thành sẽ rất nhanh gọn;

Thứ ba,sự xung đột trong xã hội sẽ tương hỗ cho việc loại trừ nhanh gọn những gì không thích hợp, yếu ớt. Tính chất cách mạng còn xuất phát từ chỗ người bị trị khi bị đàn áp dã man , tàn bạo quá cũng tiếp tục đấu tranh mạnh mẽ và tự tin hơn, từ đó dẫn đến chỗ giai cấp thống trị cũng phải có sự thay đổi quyết sách cai trị cho thích hợp để duy trì trật tự xã hội nên nền dân chủ ở phương Tây sớm được hình thành hơn;

Thứ tư,sự giao lưu giữa những xã hội người do Đk tự nhiên thuận tiện sẽ góp thêm phần tôn tạo giống nòi do quyết sách quần hôn nhanh gọn bị phá bỏ hơn. Trong tình hình như vậy, kẻ mạnh càng có Đk để chứng tỏ ưu thế của tớ so với những người dân khác. Kết quả là nguồn gen để lại cho những thế hệ sau cũng luôn có thể có chất lượng hơn. Điều này được chứng tỏ ở tầm vóc và sức mạnh mẽ của người phương Tây là hơn nhiều so với những người phương Đông tuy nhiên ngày này đã có quá nhiều thay đổi.

Thứ năm,nhu yếu của người phương Tây cũng cao hơn nữa so với những người phương Đông. Điều này còn đã có được là vì khí chất rất mạnh mẽ của người phương Tây. Họ vừa là những thế lực hay gây cuộc chiến tranh xâm lược nhưng họ cũng là những người dân có nhiều ý tưởng sáng tạo khoa học để phục vụ nhu yếu nhu yếu của tớ. Có thể nói đấy là một nguyên nhân quan trọng dẫn đến việc tăng trưởng nhanh gọn của phương Tây. Các thế lực xâm lược phải là những thế lực có sức mạnh để sở hữu kĩ năng chinh phục những dân tộc bản địa khác. Điều này đã được lịch sử dân tộc bản địa chứng tỏ một cách khá khá đầy đủ.

xin ctlhn

Mục lục

• 1 Thích nghĩa cổ đại
• 2 Giới thiệu giản lược
• 3 Đặc trưng đa phần
• 4 Các vương quốc phương Tây
• 5 Kết cấu và phương pháp của phương Tây và phương Đông
• 6 Chú thích

Thích nghĩa cổ đạiSửa đổi

Người Trung Quốc cổ đại lấy Trung Quốc làm một khái niệm địa lí TT, thời nay lấy pháp quy để đồng nghĩa tương quan với “toàn thế giới phương Tây”, triều Nhà Minh ở thời kì mới mở đầu lấy khoảng chừng giữa hòn đảo Kalimantan và nước Brunei làm mốc giới, về phía đông gọi là Đông dương, về phía Tây gọi là Tây dương, cho nên vì thế cái mà quá khứ gọi là xứ Nam Hải (tức Biển Đông) và xứ Tây Nam Hải thì triều Nhà Minh gọi là Đông dương và Tây dương, hơn thế nữa, biển của vịnh Xiêm La, thì gọi là Trướng Hải.

Giới thiệu giản lượcSửa đổi

Văn hoá phương Tây là văn hoá do thật nhiều văn minh Tây Á vĩ đại và cổ xưa tác động[3], tựa như thể Phoenicia, Israel cổ đại,[4][5] Sumer và Babylon. Nó bắt nguồn ở bồn địa Địa Trung Hải và vùng phụ cận của nó, nước Hi Lạp thường hay được dẫn dụng làm là đất khởi nguyên của nó. Tuỳ theo thời hạn giao động, sóng gió bành trướng thứ nhất là yếu tố chinh phục và truyền bá mà phải cùng thuận theo Đế quốc La Mã đến toàn bộ vùng đất đi sát bờ biển Địa Trung Hải và vùng đất đi sát bờ biển phía nam Biển Đen, sóng gió bành trướng thứ hai là truyền bá Cơ Đốc giáo, Cơ Đốc giáo hoá Anh Quốc (thế kỉ V Công nguyên), Cơ Đốc giáo hoá Bulgaria (thế kỉ IX Công nguyên), Cơ Đốc giáo hoá Rus’ Kiev (Ukraina và Nga, thế kỉ X Công nguyên), Cơ Đốc giáo hoá Bắc Âu (thế kỉ XII Công nguyên), Cơ Đốc giáo hoá Litva (thế kỉ XIV Công nguyên), thúc đẩy toàn bộ châu Âu gia nhập văn hoá Kitô giáo phương Tây.

Tác phẩm “Diễn tiến văn minh” của nhà sử học Carroll Quigley[6] chủ trương văn hoá Cơ Đốc giáo phương Tây Ra đời khoảng chừng chừng vào năm 500 Công nguyên, sau khoản thời hạn Đế quốc Tây La Mã diệt vong, chừa lại khoảng chừng trống văn hoá ở bề dưới, trái lại, nó mang lại tư tưởng mới lạ rồi tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin, ở thời đại cổ xưa này thì trọn vẹn không tồn tại kĩ năng sản sinh. Giữa thời hạn Đế quốc Tây La Mã diệt vong và văn nghệ phục hưng, Tây Âu trải qua cuộc suy thoái và khủng hoảng biên độ lớn lần thứ nhất[7], vậy tiếp sau đó thích ứng, trấn áp và điều chỉnh và lần thứ hai tăng trưởng vật chất, kĩ thuật và chính trị. Suốt thời kì này khoảng chừng chừng 1000 năm và được gọi là Trung Cổ, thời kì mới mở đầu của nó hình thành thời đại đen tối, khoảng chừng thời hạn sau xúc tiến văn nghệ phục hưng nhằm mục tiêu nghĩ ngợi phản tỉnh quan điểm và hình tượng bản thân trong lịch sử dân tộc bản địa.

Do vì Đế quốc Đông La Mã và những cơ cấu tổ chức triển khai của giáo đường Cơ Đốc giáo còn tồn tại, tri thức của thời kì Đế quốc La Mã được bảo lưu một phần ở thời kì Trung Cổ. Kĩ thuật Tây Âu mở rộng một cách cực lớn xuyên qua bán hòn đảo Ả Rập rồi vận chuyển vào Trung Quốc và Ấn Độ.[8][9] Từ Phục Hưng tới nay, Tây Âu tăng trưởng vượt qua tác động của văn minh Hi Lạp, Đế quốc La Mã và Thế giới Hồi giáo, do Cách mạng công nghiệp,[10] Cách mạng khoa học[11] và Cách mạng thương nghiệp, làm cho Đế quốc thực dân Tây Âu thống trị một lần vùng đất to lớn của nhân dân trên toàn thế giới vào lúc thời hạn giữa thế kỉ XX.[12] Loại bành trướng này làm cho việc truyền bá của Cơ Đốc giáo mở rộng đến toàn toàn thế giới.

Mục lục

• 1 Thời tiền sử
• 2 Thời cổ đại
  • 2.1 Ai cập
  • 2.2 Lưỡng Hà
  • 2.3 Hy Lạp và La Mã
  • 2.4 Trung Quốc
  • 2.5 Ấn Độ
  • 2.6 Thiên văn học của những nền văn minh Trung Mỹ
• 3 Thời Trung cổ
  • 3.1 Thiên văn học của người Hồi giáo
  • 3.2 Châu Âu
• 4 Cách mạng Copernic
• 5 Hoàn thiện quy mô Hệ Mặt Trời
• 6 Thiên văn tân tiến
  • 6.1 Những vì sao
  • 6.2 Những thiên hà
• 7 Vũ trụ học và sự giãn nở của vũ trụ
• 8 Khám phá không khí
• 9 Chú thích
• 10 Tham khảo
• 11 Liên kết ngoài

Thời tiền sửSửa đổi

Stonehenge, đài thiên văn cổ 4000 năm, Anh.

Từ buổi hồng hoang của lịch sử dân tộc bản địa, con người đã ngắm nhìn và thưởng thức và suy ngẫm về khung trời sao huyền bí, quyến rũ trên đầu.[cần dẫn nguồn] Người xưa quan sát hoạt động giải trí và sinh hoạt lặp đi tái diễn của Mặt Trời và Mặt Trăng trên khung trời đêm để nhận ra những thời gian chuyển mùa.[cần dẫn nguồn]

Những hiện tượng kỳ lạ thiên văn bí hiểm còn sẽ là điềm báo cho những gì sẽ xẩy ra trong môi trường sống đời thường cũng như củng cố tín ngưỡng của con người.[cần dẫn nguồn] Khi việc trồng trọt và chăn nuôi xuất hiện thì quan sát thiên văn trở nên rất quan trọng. Nông dân, mục đồng, thợ săn và giới tăng lữ quan sát thiên văn để biết được thời vụ đánh bắt cá, sản xuất.[cần dẫn nguồn] Thời gian trôi đi, từ từ con người nhận ra rằng Mặt Trời, Mặt Trăng và những vì sao dịch chuyển theo một đường nhất định trên trời còn những hành tinh lại không như vậy.[cần dẫn nguồn] Những ngôi sao 5 cánh sáng ở gần nhau được con người gộp lại thành những chòm sao theo những hình dạng nhất định và thường đi kèm theo với những truyền thuyết, tín ngưỡng thủa xa xưa.[cần dẫn nguồn]

Khoảng 8.000-12.000 năm trước đó, người tiền sử ở Siberia đã tưởng tượng ra hình một con gấu với cái đuôi dài khi quan sát những ngôi sao 5 cánh sáng trong chòm sao Đại Hùng ngày này.[1] Nhiều nền văn hóa cổ truyền truyền thống cổ đại khác cũng gán cho chòm sao này hình con gấu với những truyền thuyết và lịch sử một thời rất khác nhau.[2] Có tài liệu nhận định rằng, những dấu chấm khắc dưới hình con ngựa trong hang động Lascaux ở Pháp có niên đại khoảng chừng 15.000 năm TCN thể hiện những pha của Mặt Trăng.[3]

Từ thời đồ đá, con người đã xây dựng những khu công trình xây dựng thiên văn. Một trong những kiến trúc cổ nhất tương quan đến thiên văn học ở châu Âu là Newgrange ở gần thủ đô Dublin của Ai len. Công trình khổng lồ bằng đá điêu khắc với niên đại khoảng chừng 3.200 năm TCN này còn có một hiên chạy hẹp đem vào một trong những căn phòng. Vài ngày cận ngày đông chí, ánh sáng Mặt Trời mọc sẽ chiếu xuyên qua hiên chạy đó vào tận căn phòng.[4]

Một trong những khu công trình xây dựng bí hiểm và hoành tráng đã được công nhận là di sản toàn thế giới trên bình nguyên Salisbury của nước Anh là ngôi đền Stonehenge. Ngày nay, hầu hết những nhà nghiên cứu và phân tích đều nhất trí rằng ngôi đền được xây dựng vào lúc năm 1900 đến 1600 TCN với 30 cột đá đồ sộ chôn sâu xuống đất và cao hơn nữa mặt đất khoảng chừng 5,5 m; rộng 2 m; nặng khoảng chừng 26 tấn tạo thành một vòng đường kính 29,5 m. Phía trong vòng cột có 5 “cổng” được tạo bởi một phiến đá xếp chồng lên hai phiến khác; nhóm “cổng” này được xếp theo như hình móng ngựa xung quanh trụ đá TT. Phiến đá lớn số 1 gọi là “Cột Đá Gót” (Heel Stone) nặng tới 35 tấn được dựng ở cuối một đường hiên chạy ở hướng Đông Bắc của ngôi đền. Vào ngày hạ chí, khi Mặt Trời mọc ở hướng Đông Bắc gần điểm chính Bắc nhất thì nó mọc lên ở đúng đỉnh Cột Đá Gót. Ngoài ra, có nhà nghiên cứu và phân tích còn nhận định rằng những cột đá khác còn trọn vẹn có thể được vốn để làm xác lập thiên thực.[5]

Người phương Đông và phương Tây tâm lý rất rất khác nhau?

Nguồn hình ảnh, Getty Images

Chụp lại hình ảnh,

Khuynh hướng tự thổi phồng mình gần như thể không thấy có ở những một loạt những nghiên cứu và phân tích khắp Đông Á

Năm 1871 khi Horace Capron tới hòn đảo Hokkaido, ông tìm bóng hình sự sống ở nơi rừng núi và cánh đồng to lớn. “Đó là yếu tố yên bình của cái chết,” ông viết. “không một lá cây lay động, không tiếng chim, không sự sống.” Đó là nơi phi thời hạn, nơi của thời tiền sử, ông nghĩ.

“Thật lạ lùng là vùng đất giàu và đẹp này, tài sản của một trong những vương quốc cổ xưa và đông dân nhất toàn thế giới… lại không tồn tại ai ở trong thuở nào hạn dài và gần như thể không được nghe biết như sa mạc ở châu Phi,” ông nói thêm.

Đó là vùng biên giới của Nhật, tựa như Miền Tây Hoang dã” của Mỹ. Các hòn đảo Hokkaido phía cực Bắc của Nhật là nơi xa xôi tách khỏi Honshu bởi biển sóng dữ. Ai vượt qua biển này sẽ phải chịu cái rét kinh hoàng, địa hình núi lửa lởm chởm và muông thú hoang dã. Do vậy chính phủ nước nhà Nhật để nó cho những người dân bản xứ Ainu, họ sống nhờ vào săn bắn và đánh bắt cá cá.

Giữa thế kỷ 19, sợ Nga xâm chiếm, chính phủ nước nhà Nhật quyết định hành động lấy lại hòn đảo Hokkaido này và đưa những Samurai đến đó ở. Rồi những người dân khác tiếp nối, những trang trại, cảng, đường và đường tàu mọc lên khắp hòn đảo. Các nhà nông học Mỹ như Capron được mời tới hướng dẫn những người dân tới định cư để khai khẩn, và trong vòng 70 năm dân từ vài nghìn đã tiếp tục tăng trưởng thành hơn 2 triệu. Vào thiên niên kỷ mới, số lượng lên nhanh đạt gần 6 triệu người.

Quảng cáo

Ngày nay, ít người sống ở Hokkaido phải tự họ chinh phục sự hoang dã. Thế nhưng những nhà tư tưởng thấy rằng tinh thần khai khẩn vẫn đang còn ở cách họ nghĩ, cảm thụ và lập luận, so với những người dân sống ở Honshu chỉ cách đó 54 km. Họ có tính thành viên hơn, tự hào hơn ở thành công xuất sắc, tham vọng tăng trưởng con người hơn, và ít link hơn với những người xung quanh. Thực tế, nếu so với những nước khác, tính cách họ giống người Mỹ hơn những người dân Nhật khác.

Câu chuyện về Hokkaido chỉ là một trong những trường hợp đã cho toàn bộ chúng ta biết là môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên xã hội đã hun đúc nên tâm trí con người. Từ những khác lạ lớn giữa Đông và Tây cho tới những dịch chuyển nho nhỏ giữa những bang ở Mỹ, ta ngày càng thấy rõ là lịch sử dân tộc bản địa, địa dư và văn hoá trọn vẹn có thể làm thay đổi tâm lý của toàn bộ toàn bộ chúng ta một cách tinh vi và đáng ngạc nhiên, cho tới cả cách quan sát của ta nữa. Suy nghĩ của toàn bộ chúng ta trọn vẹn có thể được hình thành bởi loại cây mà tổ tiên ta trồng, và một dòng sông trọn vẹn có thể phân ranh giới giữa hai vùng có tính cách con người rất khác nhau.

Nguồn hình ảnh, Getty Images

Chụp lại hình ảnh,

Trước khi Hoàng đế Minh Trị quyết định hành động đưa dân đến hòn đảo, người dân duy nhất sống ở Hokkaido là người bản xứ Ainu.

Dù ta sống ở đâu, nếu biết được sức mạnh này thì ta hiểu được tâm trí của ta hơn một chút ít.

Reply
7
0
Chia sẻ

Review Share Link Down Những tiến bộ trong phương pháp tính lịch của người phương Tây so với phương Đông xuất phát từ trên đầu ?

– Một số từ khóa tìm kiếm nhiều : ” Review Những tiến bộ trong phương pháp tính lịch của người phương Tây so với phương Đông xuất phát từ trên tiên phong tiến nhất , Chia Sẻ Link Down Những tiến bộ trong phương pháp tính lịch của người phương Tây so với phương Đông xuất phát từ trên đầu “.

Thảo Luận vướng mắc về Những tiến bộ trong phương pháp tính lịch của người phương Tây so với phương Đông xuất phát từ trên đầu

Quý khách trọn vẹn có thể để lại Comments nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Những #tiến #bộ #trong #cách #tính #lịch #của #người #phương #Tây #với #phương #Đông #xuất #phát #từ #đầu Những tiến bộ trong phương pháp tính lịch của người phương Tây so với phương Đông xuất phát từ trên đầu