Review Nội dung yêu nước được biểu hiện như thế nào qua tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh Chi tiết

Thủ Thuật về Nội dung yêu nước được biểu lộ ra làm thế nào qua tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh Chi Tiết

Cập Nhật: 2022-02-17 10:39:40,You Cần biết về Nội dung yêu nước được biểu lộ ra làm thế nào qua tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh. Bạn trọn vẹn có thể lại Thảo luận ở cuối bài để Ad đc tương hỗ.

Những biểu lộ của nội dung yêu nước qua những tác phẩm và đoạn trích sau

Những biểu lộ của nội dung yêu nước trong văn học từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX? So với quá trình trước, nội dung yêu nước trong văn học quá trình này còn có biểu lộ gì mới.

Xem lời giải

Soạn bài Ôn tập văn học trung đại Việt Nam, Ngắn 1

I. Nội dung
Câu 1.
Những biểu lộ của nội dung yêu nước trong văn học trung đại Việt Nam từ thế kỷ X đến hết thế kỷ XIX:
+ Yêu nước gắn với lí tưởng trung quân ái quốc.
+ Tự hào về truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa.
+ Yêu con người, yêu ngôn từ dân tộc bản địa.
+ Căm thù giặc, quyết tâm đánh giặc cứu nước
+ Khát khao tự do, tình yêu, niềm hạnh phúc, cảm thông với những người phụ nữ.

Tóm lược đại ý quan trọng trong bài

• Những biểu lộ của nội dung yêu nước qua những tác phẩm và đoạn trích sau
• Những biểu lộ của nội dung yêu nước trong văn học từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX? So với quá trình trước, nội dung yêu nước trong văn học quá trình này còn có biểu lộ gì mới.
• Soạn bài Ôn tập văn học trung đại Việt Nam, Ngắn 1
• Xem tiếp những bài soạn để học tốt môn Ngữ Văn lớp 11
• Bài soạn lớp 11: Ôn tập văn học trung đại Việt Nam
• I. Hướng dẫn soạn Vào phủ chúa Trịnh phần tác giả, tác phẩm
• 1. Tác giả
• 2. Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh
• Soạn bài Ôn tập về văn học trung đại Việt Nam
• Vào phủ chúa Trịnh – Lê Hữu Trác

Biểu hiện mới:
– Ý thức về vai trò của người trí trức so với giang sơn (Chiếu cầu hiền- Ngô Thì Nhậm).
– Tư tưởng canh tân giang sơn (Xin lập khoa luật- Nguyễn Tường Tộ).
– Tìm hướng đi cho đời sống trong tình hình bế tắc (Bài ca ngắn đi trên bãi cát- Cao Bá Quát).
– Cảm hứng bi tráng gắn với tình hình lịch sử dân tộc bản địa (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc- Nguyễn Đình Chiểu) …

Câu 2.
– Văn học từ trên đầu thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX xuất hiện trào lưu nhân đạo chủ nghĩa. Các tác phẩm văn học quá trình này đều triệu tập vào việc con người, nhận thức con người, nhất là con người trần thế, ý thức thành viên đậm nét hơn (quyền sống thành viên, niềm hạnh phúc thành viên, tài năng thành viên…) tôn vinh con người và đấu tranh với mọi thế lực đen tối.
Văn học quá trình này đã xuất hiện trào lưu nhân đạo chủ nghĩa.

– Những biểu lộ phong phú, phong phú chủng loại của nội dung nhân đạo trong quá trình văn học này:
+ Thương cảm trước thảm kịch và đồng cảm với khát vọng của con người. Khẳng định quyền sống của con người.
+ Khẳng định và tôn vinh tài năng, nhân phẩm.
+ Lên án, tố cáo những thế lực tàn bạo chà đạp lên con người.
+ Đề cao truyền thống cuội nguồn đạo lí, nhân nghĩa của dân tộc bản địa.
+ Khẳng định con người thành viên.

– Vần đề cơ bản nhất của nội dung nhân đạo trong văn học từ thế kỉ XVIII đền hết thế kỉ XIX đó là xác lập con người thành viên. Cụ thể:
+ Truyện Kiều- Nguyễn Du: Đề cao vai trò của tình yêu. Đó là biểu lộ tốt nhất của sự việc tôn vinh con người ca nhân. Tình yêu ko chỉ đem lại cho con người vẻ đẹp môi trường sống đời thường, qua tác phẩm
+ Chinh phụ ngâm – Đoàn Thị Điểm: con người thành viên gắn sát với nỗi lo sợ tuổi trẻ chóng phai tàn do cuộc chiến tranh.
+ Thơ Hồ Xuân Hương: Đó là con người thành viên bản năng, khao khát sống, khao khát niềm hạnh phúc, tìm kiếm tình yêu đích thực, dám nói lên một cách thẳng thắn những ước muốn
+ Truyện Lục Vân Tiên – Nguyễn Đình Chiểu: Con người thành viên nghĩa hiệp và hành vi theo ngững chuẩn mực đạo đức Nho giáo.
+ Bài ca ngất ngưởng – Nguyễn Công Trứ: Con người ý thức về tài năng thành viên, bản lĩnh thành viên, sở trường thành viên tự do phóng túng.
+ Thương vợ – Trần Tú Xương: Hình ảnh người vợ tận tảo, sớm hôm, cực nhọc luôn lo cho mái ấm gia đình, giàu đức hi sinh vì chồng, vì con.
+ Khóc Dương Khuê – Nguyễn Khuyến: Tình bạn thành viên rất đời thường, rất thắm thiết giữa hai người bạn.

Câu 3.
Vào phủ chúa Trịnh (Trích Thượng kinh kí sự- Lê Hữu Trác) tái hiện một bức tranh chân thực về môi trường sống đời thường xa hoa nhưng ngột ngạt, yếm khí nơi phủ chúa. Sự lộng quyền của nhà chúa với quyền uy tối thượng và nếp sống thưởng thức cực kỳ xa hoa của chúa Trịnh cùng mái ấm gia đình. Đó cũng đó là hình ảnh suy yếu mục ruỗng của tập đoàn lớn lớn phong kiến Lê – Trịnh trong năm cuối TK XVIII.
Thế nhưng môi trường sống đời thường của con người lại chẳng có tinh thần, ý chí nghị lực trống rỗng, ốm yếu, thiếu hẳn sinh khí – nguyên nhân căn bệnh của chúa nhỏ.

Câu 4.
a) Giá trị nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ của thơ văn Nguyễn Đình Chiểu
– Nội dung:
+ Đề cao lí tưởng đạo đức nhân nghĩa của đạo Nho cũng như thấm đậm ý nghĩa của tình thần dân tộc bản địa.
+ Thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu cũng tôn vinh lòng yêu nước, thương dân, ca tụng những con người luôn vì dân vì nước, quật cường, can đảm và mạnh mẽ , kiên cường.
– Nghệ thuật:
Nghệ thuật thơ văn mang đậm nét văn chương trữ tình đạo đức (chứa được nhiều cảm xúc, suy ngẫm) và dấu ấn của người dân Nam Bộ.
b) Trong “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” lần thứ nhất trong văn học có một tượng đài bi tráng và bất tử về người nông dân bởi hai yếu tố:
– Yếu tố bi (đau thương): gợi lên từ đời sống vất vả, lam lũ; nỗi đau thương mất mát và tiếng khóc xót đau của những người dân còn sống.
– Yếu tố tráng: lòng căm thù giặc, hành vi quả cảm, sự ngợi ca công đức của ngững người nghĩa binh đã hi sinh. Tiếng khóc trong tác phẩm là tiếng khóc đau thương nhưng lớn lao, cao cả.

II. Phương pháp
Câu 1:

STTTác giả – tác phẩmNhững điểm cơ bản về nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ1Vào phủ chúa Trịnh – Lê Hữu Trác- Bức tranh sinh động về môi trường sống đời thường xa hoa, quyền quý và cao sang nơi phủ chúa Trịnh và thái độ coi thường lợi danh của tác giả.
– Quan sát tỉ mỉ, ghi chép trung thực, tả cảnh sinh động, lựa chọn rõ ràng rực rỡ, xen kẽ tác phẩm thơ ca.2Tự tình (II) –
Hồ Xuân Hương- Tâm trạng đơn độc, khao khát niềm hạnh phúc tuổi xuân. Thái độ tăng cấp cải tiến vượt bậc, vùng vẫy thoát thoát khỏi cảnh ngộ, muốn vươn lên giành niềm hạnh phúc nhưng vô vọng, chán nản
– hòn đảo trật tự cú pháp nhấn mạnh vấn đề sự đơn độc; sử dụng những động từ mạnh thể hiện khát khao; hình ảnh vạn vật thiên nhiên giàu sức sống3Câu cá ngày thu – Nguyễn Khuyến- Bức tranh vạn vật thiên nhiên đặc trưng cho phong cảnh ngày thu ở vùng đồng bằng chiêm trũng Bắc Bộ
– Lựa chọn hình ảnh tiêu biểu vượt trội, cách gieo vần độc lạ và rất khác nhau.4Thương vợ – Trần Tế Xương- Hình ảnh cơ cực của bà Tú và những đức tính của bà: 1 người vợ chịu thương, chịu khó, toàn bộ vì chồng vì con=> tiêu biểu vượt trội cho hình ảnh người phụ nữ Việt Nam.
– Tiếp thu sáng tạo từ ca dao, nụ cười lấp ló trong bài=> hai nét phong thái: hóm hỉnh và ân tình5Bài ca ngất ngưởng – Nguyễn Công Trứ- Đề cao lối sống tự do, ko ràng buộc; tấm lòng của nhà thơ so với đát nước.
– Kết hợp hài hoà trong việc sử dụng từ Hán Việt – từ thuần Việt; sử dụng thể thơ tự do => giúp nhà thơ thể hiện khá đầy đủ quan điểm của tớ.6Bài ca ngắn đi trên bãi cát – Cao Bá Quát- Chán ghét con phố công danh sự nghiệp tầm thường; tâm trạng mệt mỏi, bế tắc; khát khao thay đổi môi trường sống đời thường đương thời, khát khao một sự thay đổi.
– Hình tượng thơ độc lạ và rất khác nhau, sáng tạo. Câu thơ dài ngắn rất khác nhau + cách ngắt nhịp tạo ra nhịp điệu của bài ca.7Lẽ ghét thương (trích Lục Vân Tiên) – Nguyễn Đình Chiểu- Tình cảm yêu, ghét rõ ràng, phân minh của ông Quán ý niệm đạo đức của tác giả.
– Sử dụng những cặp từ đối nghĩa; lối diễn đạt trùng điệp, tăng tiến thể hiện cường độ cảm xúc; lời thơ mộc mạc, ko cầu kì, trau chuốt8Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc) – Nguyễn Đình Chiểu- Tính cách bình dị, lòng căm thù giăc cao độ và quy trình chiến đấu dũng mãnh của những người dân anh hùng nghĩa binh nông dân.
– Tấm lòng của tác giả, nhân dân Nam Bộ trước yếu tố hi sinh của những anh hùng nông dân vì nghiệp lớn.
– Khắc hoạ thành công xuất sắc hình tượng người nghĩa binh nông dân nghĩa sĩ – lần dầu tiên xuất hiện trong thơ văn với tư cách là một nhân vật; sử dụng từ ngữ nhấn mạnh vấn đề sự quyết tâm.9Chiếu cầu hiền (Cầu hiền chiếu) – Ngô Thì Nhậm- Chủ trương cầu hiền đúng đắn, tầm kế hoạch sâu rộng, tấm lòng vì dân, vì nước của vua Quang Trung.
– Lập luận ngặt nghèo, cách diễn đạt tinh xảo, lời lẽ đầy tận tâm, giàu sức thuyết phục

Câu 2:
a. Tư duy nghệ thuật và thẩm mỹ:
– Tính quy phạm và việc phá vỡ tính quy phạm trong bài “Câu cá ngày thu ”của Nguyễn Khuyến
+ Tính quy phạm: Thể loại: thất ngôn bát cú, hình ảnh ước lệ
+ Phá vỡ tình quy phạm: cảnh thu mang những nét riêng của ngày thu đồng bằng Bắc Bộ, cách sử dụng vần điệu, vần eo gợi không khí ngoại cảnh và tâm cảnh như yên bình thu hẹp dần. Ngôn ngữ bài thơ viết bằng chữ Nôm.

b. Quan niệm thẩm mĩ:
Hướng về những vẻ đẹp trong quá khứ, thiên về cái cao cả, thanh nhã, ưa sử dụng những điển cố, điển tích những thi liệu Hán học
– “Truyện Lục Vân Tiên”: sử dụng những điển tích tương quan đến những ông vua tàn ác, không chăm sóc được môi trường sống đời thường của nhân dân: Kiệt Trụ mê dâm, U Lệ đa đoan, đời Ngũ Bá…
– “Bài ca ngất ngưởng”: phơi phới ngon đông phong, phường Hàn Phú… nhằm mục tiêu nói lên cái thú tiêu dao của một người nằm ngoài vòng danh lợi, xác lập lối sống ngất ngưởng của tớ, đặt mình với những bậc tiền bối rất mất thời hạn rồi…
– “Bài ca ngắn đi trên bãi cát”: ông tiên ngủ kĩ, danh lợi… là những điển tích, điển cố, những thi liệu Hán được Cao Bá Quát vốn để làm thể hiện sự chán ghét của người trí thức so với con phố danh lợi tầm thường đồng thời thể hiện khao khát thay đổi môi trường sống đời thường.
c. Bút pháp nghệ thuật và thẩm mỹ: Thiên về ước lệ tượng trưng
“Bài ca ngắn đi trên bãi cát”: bãi cát là hình ảnh tượng trưng cho con phố danh lợi nhọc nhằn, gian truân. Những người tất tả đi trên bãi cát là những người dân ham công danh sự nghiệp, sẵn sàng vì công danh sự nghiệp mà chạy ngược, chạy xuôi
Con đường cùng: tượng trưng cho con phố công danh sự nghiệp thi tuyển, con phố vô nghĩa, và con phố bế tắc của xã hội trong tình hình Cao Bá Quát viết bài thơ này.

d. Thể loại
– Thường sử dụng những thể loại có kết cấu định hình và tính ổn định cao: biểu, chiếu, tấu, sớ, cáo hịch, …thơ tứ tuyệt, ngũ ngôn, thất ngôn…
– Chiếu cầu hiền, Cáo bình Ngô, Hịch tướng sĩ, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc…
– Đặc điểm về hình thức của thơ Đường luật:

* Về ngắt nhịp:
Thơ thất ngôn bát cú Đường luật ngắt nhịp theo phong cách phối hợp chẵn – lẽ: 4/3
* Về phối thanh:
Xét ở cả 2 khía cạnh: luật và niêm.
* Về luật:
Có hai loại:
+ Thơ thất ngôn bát cú Đường luật tuân theo luật bằng, vần bằng: là bài thơ được khởi đầu bằng tiếng thứ hai của câu 1 mang thanh B, và vần B ở cuối những câu: 1, 2, 4, 6, 8.
+ Thơ thất ngôn bát cú Đường luật tuân theo luật trắc, vần bằng: là bài thơ được khởi đầu bằng tiếng thứ hai của câu 1 mang thanh T, và vần B ở cuối những câu 1, 2, 4, 6, 8.
+ Trong một câu thơ, những tiếng 2,4,6 phải ngược thanh nhau; còn những tiếng 1, 3, 5, 7 trọn vẹn có thể linh hoạt về luật B-T.
– Về niêm: Là sự link về âm luật của hai câu thơ Đường luật:
+ Hai câu thơ là niêm nhau: khi tiếng thứ hai của 2 câu thơ cùng theo một luật (B hay T).
+ Trong thơ thất ngôn bát cú Đường luật, những cặp tại đây niêm với nhau: 1-8, 2-3, 4-5, 6-7, 8-1 (không niêm theo như đúng luật gọi là thất niêm).

– Bố cục:
+ Hai câu đề: Câu 1: Mở bài gọi là phá đề
Câu 2: vào bài gọi là thừa đề
+ Hai câu thực: Câu 3 và 4 đối nhau, vốn để làm lý giải đề
+ Hai câu luận: Câu 5 và 6 đối nhau, bàn luận về đề.
+ Hai câu kết: Câu 7 và 8 tóm tắt ý cả bài.
– Đặc điểm của văn tế: Gồm 4 phần: Lung khởi, thích thực, ai vãn và phần kết….
+ Thể văn: thể phú đường luật có vần, có đối…
– Đặc điểm của thể hát nói: Lời của bài hát nói có 11 câu, chia thành 3 khổ:
+ Khổ đầu: 4 câu, vần cuối những câu lần lượt là: T-B-B-T
+ Khổ giữa: 4 câu, vần cuối những câu lần lượt là: T-B-B-T
+ Khổ cuối: 3 câu, vần cuối những câu làn lượt là: T-B-B

Xem tiếp những bài soạn để học tốt môn Ngữ Văn lớp 11

– Soạn bài Thao tác lập luận so sánh
– Soạn bài Thực hành về nghĩa của từ trong sử dụng

Bài soạn lớp 11: Ôn tập văn học trung đại Việt Nam

Hướng dẫn soạn bài: Ôn tập văn học trung đại Việt Nam – Trang 76 sgk ngữ văn 11 tập 1. Tất cả những vướng mắc trong bài học kinh nghiệm tay nghề đều được vấn đáp rành mạch và dễ hiểu. Với cách soạn sau, những em học viên sẽ nắm tốt nội dung bài học kinh nghiệm tay nghề. Ngoài ra, nếu có vướng mắc nào, những em comment phía dưới để thầy cô giải đáp. Hãy cùng tìm hiểu thêm ngay với tettrungthukingdom nhé.

I. Hướng dẫn soạn Vào phủ chúa Trịnh phần tác giả, tác phẩm

Cũng như những bài soạn văn khác, bài soạn văn 11 Vào phủ chúa Trịnh nên phải có phần khái quát về tác giả, tác phẩm.

1. Tác giả

Nguồn: Internet

Lê Hữu Trác (1724 – 1791) ông quê ở trấn Thành Phố Hải Dương, là người làng Liêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng (nay là huyện Yên Mĩ, tỉnh Hưng Yên). Ông còn được người đời nghe biết với một tên tuổi nổi tiếng khác là Hải Thượng Lãn Ông. Ông là một danh y xuất sắc trong thời trung đại Việt Nam. Ông được nhân dân kính trọng vì tài năng y thuật và cả tấm lòng nhân hậu.

Chính vì dành cả đời để góp sức sức mình cho y học, Lê Hữu Trác đã để lại cho đời khu công trình xây dựng nghiên cứu và phân tích đồ sộ và giàu giá trị. Đó là Bộ “Hải Thượng y tông tâm lĩnh” gồm 66 quyển. Tác phẩm của ông trọn vẹn có thể xem là quyển “nhật kí” của đời sống ông vì ghi lại toàn bộ hành trình dài ông lặn lội khắp mọi miền quê để mang đức độ và y thuật của tớ chữa bệnh cứu người. Tác phẩm có lẽ rằng không riêng gì có đơn thuần ghi lại những bài thuốc, những mẩu chuyện hay những lần gặp gỡ của ông với nhân dân mà chất chứa cả những cảm xúc, nỗi niềm của một người hết lòng với những người, với đời. Những mẩu chuyện, những dòng viết về cảm xúc của Lê Hữu Trác đã hỗ trợ cho tác phẩm trở thành một góp phần giàu giá trị cho văn học Việt Nam.

2. Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh

Nguồn: Internet

Trong bài soạn Vào phủ chúa Trịnh Ngữ văn 11 chứng minh và khẳng định không thể thiếu những dòng viết về tác phẩm nói chung và đoạn trích nói riêng.

Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh là một đoạn trích nằm trong tập kí sự “Thượng kinh kí sự” (Kí sự đến kinh đô). Đây là tập kí sự được hoàn thành xong vào năm 1783, được xếp ở cuối của khu công trình xây dựng “Hải Thượng y tông tâm lĩnh”. Tập kí sự được viết bằng chữ Hán và ghi lại những yếu tố, những mẩu chuyện có thật và tương đối hoàn hảo nhất.

Nội dung của tập kí sự nói về những điều tai nghe mắt thấy của Lê Hữu Trác khi nhận lệnh vào kinh chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán khi ông đang sống môi trường sống đời thường thanh nhàn ở chốn Hương Sơn. Chuyến đi kéo dãn khoảng chừng 9 tháng 20 ngày. Trong hành trình dài ấy, tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh đã hỗ trợ ông ghi lại quang cảnh kinh đô, nhất là môi trường sống đời thường giàu sang, xa hoa của chúa Trịnh. Qua đó, tác phẩm đã thể hiện rõ thái độ coi thường danh lợi của tác giả.

Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh nằm ở vị trí phần đầu của tác phẩm, kể về việc Lê Hữu Trác tới kinh đô, được đem vào phủ chúa để bắt mạch, kê đơn cho Trịnh Cán.

Soạn bài Ôn tập về văn học trung đại Việt Nam

I. Nội dung

1.Những biểu lộ của nội dung yêu nước trong văn học từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX? So với quá trình trước, nội dung yêu nước trong văn học quá trình này còn có biểu lộ gì mới?

2.Theo ông (chị) vì sao trọn vẹn có thể nói rằng văn học từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX xuất hiện trào lưu nhân đạo chủ nghĩa? Hãy chỉ ra những biểu lộ phong phú, phong phú chủng loại của nội dung nhân đạo trong quá trình này. Anh (chị) hãy cho biết thêm thêm: yếu tố cơ bản nhất của nội dung nhân đạo trong văn học thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX là gì?

3.Phân tích giá trị phản ánh và phê phán hiện thực của đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh (trích Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác).

4.Những giá trị nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu? Tại sao trọn vẹn có thể nói rằng, với Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, lần thứ nhất trong văn học dân tộc bản địa có một tượng đài bi tráng và bất tử về người nông dân nghĩa sĩ?

II. Về phương pháp

1.Lập bảng tổng kết tác giả, tác phẩm văn học trung đại Việt Nam trong chương trình lớp 11 theo mẫu :

2.Một trong những phương pháp văn học trung đại Việt Nam là phải nắm được điểm lưu ý của cục phận văn học này để từ đó đi sâu tìm hiểu những tác phẩm, trích đoạn rõ ràng. Văn học trung đại có những điểm lưu ý riêng về tư duy nghệ thuật và thẩm mỹ , ý niệm thẩ mĩ, bút pháp nghệ thuật và thẩm mỹ, thể loại văn học, …

a) Tư duy nghệ thuật và thẩm mỹ

b) Quan niệm thẩm mĩ

c) Bút pháp nghệ thuật và thẩm mỹ

d) Thể loại

Lời giải:I. Nội dungCâu 1: Những biểu lộ của nội dung yêu nước trong văn học từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX? So với quá trình trước, nội dung yêu nước trong văn học quá trình này còn có biểu lộ gì mới?Trả lời:* Những biểu lộ của nội dung yêu nước và nội dung nhân đạo trong văn học giai đạn từ TK XVIII đến hết thế kỉ XIX là:- Nội dung yêu nước : yêu vạn vật thiên nhiên, giang sơn, niềm tự hào dân tộc bản địa, lòng căm thù giặc, ý chí chiến đấu quật cường chống giặc ngoại xâm.- Nội dung nhân đạo : khát khao tự do, tình yêu, niềm hạnh phúc, cảm thông với nỗi vất vả của người nông dân, nỗi đau của người phụ nữ.* Điểm mới về nội dung trong quá trình này là:- Nội dung yêu nước mang âm hưởng bi tráng, phản ánh thuở nào khổ nhục nhưng vĩ đại.- Tư tưởng canh tân giang sơn: tôn vinh vai trò của luật pháp, nhà nước pháp – Ý thức về vai trò của người trí thức, bậc hiền tài so với giang sơnCâu 2: Theo ông (chị) vì sao trọn vẹn có thể nói rằng văn học từ thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX xuất hiện trào lưu nhân đạo chủ nghĩa? Hãy chỉ ra những biểu lộ phong phú, phong phú chủng loại của nội dung nhân đạo trong quá trình này. Anh (chị) hãy cho biết thêm thêm: yếu tố cơ bản nhất của nội dung nhân đạo trong văn học thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX là gì?Trả lời:* Chủ nghĩa nhân đạo quá trình từ TK XVIII đến hết thế kỉ XIX xuất hiện một trào lưu nhân đạo chủ nghĩa chính vì:- Những tác phẩm mang nội dung nhân đạo xuất hiện nhiều, liên tục với những tác phẩm có mức giá trị lớn: Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, Cung oán ngâm khúc, thơ của Hồ Xuân Hương …- Những nội dung nhân đạo đa phần thể hiện trong quá trình này là:+ Sự thương cảm trước thảm kịch và đồng cảm trước khát vọng của con người.+ Khẳng định, tôn vinh tài năng, nhân phẩm con người.+ Lên án, tố cáo những thế lực tàn bạo chà đạp con người.+ Đề cao truyền thống cuội nguồn đạo lí, nhân nghĩa của dân tộc bản địa.- Cảm hứng nhân đạo trong quá trình này cũng luôn có thể có những biểu lộ mới :+ Hướng vào quyền sống của con người (Truyện Kiều, thơ của Hồ Xuân Hương).+ Ý thức về thành viên đậm nét hơn: quyền sống thành viên, niềm hạnh phúc thành viên, tài năng thành viên, … (Đọc Tiểu Thanh kí, Tự tình (II), Bài ca ngất ngưởng, …)=> Đây cũng đó là nội dung nhân đạo cơ bản nhất trong quá trình văn học này.Câu 3: Phân tích giá trị phản ánh và phê phán hiện thực của đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh (trích Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác).Dàn ý:a) Mở bài: Giới thiệu khái quát về tác giả, tác phẩm của đoạn trích (Nêu yếu tố của đề)Ví dụ: Lê Hữu Trác là một nhà y lỗi lạc, một nhà văn chân chính, tài ba của việt nam ở TKXVIII. Nhắc đến ông không thể không nhắc tới “Thương kinh kí sự”. Tác phẩm phản ánh hiện thực thâm thúy môi trường sống đời thường xa hoa, giàu sang, quyền uy tột bậc của nhà chúa. Giá trị ấy đặc biệt quan trọng được thể hiện qua đoạn trích “Vào phủ chúa Trịnh”.b) Thân bài: Cần triển khai rõ những ý sau:* Bức tranh hiện thực về môi trường sống đời thường xa hoa nơi phủ chúa:- Quang cảnh nơi phủ chúa hiện lên cực kỳ xa hoa, trang trọng và không kém phần tôn nghiêm: Những tiếng quát tháo, truyền lệnh, những tiếng dạ ran, những con người oai vệ, những con người khúm núm, sợ sệt … có những cửa gác, mọi việc đều phải có quan truyền mệnh, hướng dẫn. Thầy thuốc khám bệnh phải chờ, nín thở, khúm núm, lạy tạ.- Cung cách sinh hoạt đầy phong thái: từ nơi ở đến tiện nghi, từ vật dụng đến món ăn thức uống. Đến cả việc đi đứng, nói năng cũng vô cùng phong thái.* Cuộc sống nơi Trịnh phỉ thiếu sinh khí vô cùng. Đó cũng là nguyên nhân gây ra sự ốm yếu của thái tử Cán. Sự thâm nghiêm kiểu mê cung càng làm tăng âm khí nơi phủ chúa.* Nghệ thuật- Cách nói mỉa mai châm biếm, đối nghịch của tác giả, ta thấy sự lộng quyền của nhà chúa với quyền uy tối thượng và nếp sống thưởng thức cực kỳ xa hoa của chúa Trịnh cùng mái ấm gia đình; thực sự bù nhìn của vua Lê khi đó… Cuộc sống vật chất khá đầy đủ giàu sang nhưng phẩm chất tinh thần, ý chí nghị lực trống rỗng.- Cách miêu tả người tả cảnh rất khách quan: tác giả đã ngầm phê phán kín kẽ cảnh giàu sang xa hoa quyền uy ghê gớm của chúa Trịnh đồng thời thể hiện tâm hồn hùng vĩ, khát khao môi trường sống đời thường tự do không màng danh lợi của vị danh y Hải Thượng Lãn Ông.c) Kết bài: Khẳng định lại yếu tố và liên hệ bản thân.Câu 4: Những giá trị nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu? Tại sao trọn vẹn có thể nói rằng, với Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, lần thứ nhất trong văn học dân tộc bản địa có một tượng đài bi tráng và bất tử về người nông dân nghĩa sĩ?Trả lời:* Những giá trị nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là- Giá trị nội dung: tôn vinh đạo lí nhân nghĩa qua Truyện Lục Vân Tiên, nội dung yêu nước, chống giặc ngoại xâm qua Chạy giặc, Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc.- Giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ: Đóng góp nối bật nhất là tính chất đạo đức – trữ tình, sắc tố Nam Bộ qua ngôn từ, hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ.* Trước Nguyễn Đình Chiểu, văn học dân tộc bản địa chưa tồn tại một hình tượng hoàn hảo nhất về người anh hùng nông dân nghĩa sĩ. Trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc:- Hình ảnh người anh hùng nông dân nghĩa sĩ mang vẻ đẹp bi tráng bới hai yếu tố:+ Yếu tố bi: Gợi lên qua môi trường sống đời thường vất vả, lam lũ. Nỗi đau buồn, thương tiếc trước yếu tố mất mát, hi sinh và tiếng khóc đau thương của người còn sống.+ Yếu tố tráng: Lòng căm thù giặc, lòng yêu nước, hành vi quả cảm, anh hùng của nghĩa quân, sự ca tụng công đức của những người dân đã hi sinh vì quê nhà, giang sơn.II. Về phương phápCâu 1: Lập bảng tổng kết tác giả, tác phẩm văn học trung đại Việt Nam trong chương trình lớp 11 theo mẫu sau:Câu 2:a) Những yếu tố mang tính chất chất quy phạm và sự sáng tạo trong tính quy phạm ở bài “Câu cá ngày thu” của Nguyễn Khuyến:- Về phương diện nội dung: Không viết về những cái mĩ lệ, cao sang. Bài thơ viết về cảnh ngày thu ở vùng nông thôn. Đề được lấy từ môi trường sống đời thường thôn quê- điều trước đó chưa từng thấy trước đó- Về phương diện hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ: Bài thơ được sáng tạo bằng chữ Nôm cho nên vì thế trọn vẹn có thể miêu tả một cách rõ ràng và linh hoạt hơn văn học chữ Hán những nét phong phú và mỹ lệ của vạn vật thiên nhiên vùng nông thôn Việt Nam. Các từ ngữ: gợn tí, đưa vèo, trong xanh… cách sử dụng vần điệu…. đã đem lại cho bài thơ một sức biểu cảm rất rộng khi miêu tả vạn vật thiên nhiên cũng như tâm trạng của nhà thơ.b) Các điển tích, điển cố:* Truyện Lục Vân Tiên (trích đoạn “Lẽ ghét thương”)- Kiệt, Trụ, U, Lệ, Ngũ bá : Là những triều đại trong lịch sự và trang nhã Trung Quốc với những ông vua hoang dâm, vô đạo, những thời đại đổ nát, hoang tàn –> Nhấn mạnh sự khinh ghét của ông Quán với loại người này, từ số nói rõ quan điểm về “ghét” của ông quán.- Khổng Tử, Nhan Tử, Gia Cát, Đổng Tử, Nguyên Lượng, Hàn Vũ, Liêm, Lạc –> Là những điển tích về những người dân có tài năng đức nhưng lại phải chịu một đời sống vất vả, bị gièm pha, bị người hại –> Nhấn mạnh tấm lòng của ông Quán về thương yêu con người.* Bài ca ngất ngưởng:- Phơi phới ngọn đông phong, phường Hàn Dũ… nhằm mục tiêu lên cái thú tiêu dao của một người sống ngoài vòng danh lợi, đồng thời cũn g là để xác lập sự ngất ngưởng của tớ, đặt mình với những bậc tiền bối rất mất thời hạn rồi…* Bài ca ngắn đi trên bãi cát:- Ông tiên ngũ kĩ, danh lợi…. là những điển tích, điển cố, những thi liệu hán được Cao Bá Quát vốn để làm bộc lệ sự chán ghét của người trí thức so với con phố danh lợi tầm thường đồng thời thể hiện niềm khao khát thay đổi môi trường sống đời thường.c) Bút pháp nghệ thuật và thẩm mỹ: thiên về ước lệ, tượng trưng trong bài Bài ca ngắn đi trên bãi cát của Cao Bá Quát.- Trong Bài ca ngắn đi trên bãi cát (Cao Bá Quát), bút pháp tượng trưng đã được nhà thơ sử dụng khá hiểu quả. Bãi cát là hình ảnh tượng trưng cho con phố danh lợi nhọc nhằn, gian truân. Những người tất tả đi trên bãi cát là những người dân ham công danh sự nghiệp, sẵn sàng vì công danh sự nghiệp mà chạy ngược, chạy xuôi.- Nhà thơ gọi con phố mình đang đi là con phố cùng. Hình ảnh con phố cùng ấy có ý nghĩa tượng trưng cho con phố công danh sự nghiệp, con phố vô nghĩa. Con đường ấy không thể giúp ông đạt được lí tưởng cao đẹp của tớ.d)* Một số tác phẩm thể loại gắn sát với tên tác phẩm là:– Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (văn tế).- Bài ca ngất ngưởng (hát nói).- Chiếu dời đô (chiếu).- Bình Ngô đại cáo (cáo).- Hịch tướng sĩ (hịch).- Hoàng lê nhất thống chí (chí).- Thượng kinh kí sự (kí sự).- Vũ trung tùy bút (tùy bút).* Đặc điểm về hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ trong thơ Đường luật:– Thơ Đường luật có một khối mạng lưới hệ thống quy tắc phức tạp được thể hiện ở 5 điều sau: Luật, Niêm, Vần, Đối và Bố cục.Điều cơ bản của luật thơ Đường luật là đối, đó là hai nguyên tắc đối âm và đối ý, nghĩa là lần lượt những chữ thứ nhất, thứ hai, thứ 3,… của câu trên phải so với những chữ thứ nhất, thứ hai, thứ 3,… của câu dưới cả về âm và ý. Nhưng làm được như vậy thì rất khó, vì vậy người ta quy ước nhất tam ngũ bất luật (chữ thứ nhất, thứ ba, thứ năm không cần theo luật).* Đối trong thơ thất ngôn bát cú:– Đối âm (luật bằng trắc): Luật thơ Đường địa thế căn cứ trên thanh bằng và thanh trắc, và dùng những chữ thứ hai-4-6 và 7 trong một câu thơ để xây dựng luật. Thanh bằng gồm những chữ có dấu huyền hay là không dấu; thanh trắc gồm những dấu: sắc, hỏi, ngã, nặng.Nếu chữ thứ hai của câu thứ nhất dùng thanh bằng thì gọi là bài có “luật bằng”; nếu chữ thứ hai câu đầu dùng thanh trắc thì gọi là bài có “luật trắc”.Trong một câu, chữ thứ hai và chữ thứ 6 phải giống nhau về thanh điệu, và chữ thứ 4 phải khác hai chữ kia. Ví dụ, nếu chữ thứ hai và 6 là thanh bằng thì chữ thứ 4 phải dùng thanh trắc, hay ngược lại. Nếu một câu thơ Đường mà không theo quy định này thì được gọi “thất luật”.Ví dụ:- Đối ý: Nguyên tắc cố định và thắt chặt của một bài thơ Đường luật là ý nghĩa của hai câu 3 và 4 phải “đối” nhau và hai câu 5, 6 cũng “đối” nhau. Đối thường được hiểu là yếu tố tương phản (về nghĩa kể cả từ đơn, từ ghép, từ láy) gồm có cả sự tương tự trong cách dùng những từ ngữ. Đối chữ: danh từ đối danh từ, động từ đối động từ. Đối cảnh: trên đối dưới, cảnh động đối cảnh tĩnh… Nếu một bài thơ Đường luật mà những câu 3, 4 không đối nhau, những câu 5, 6 không đối nhau thì bị gọi “thất đối”.Ví dụ: hai câu 3, 4 trong bài thơ Qua Đèo Ngang của Bà Huyện Thanh Quan:Lom khom dưới núi tiều vài chúLác đác bên sông chợ mấy nhà,”Lom khom” so với “lác đác” (hình thể và số lượng – thực ra hai câu này chưa phải đối hoàn hảo nhất), “dưới núi” so với “bên sông” (vị trí địa hình), tuy nhiên nếu nối hình ảnh hai câu trên “lom khom dưới núi” và “lác đác bên sông” thì vì một câu diễn tả về cảnh động, còn một câu diễn tả về cảnh tĩnh, nên sự trái chiều trọn vẹn có thể đồng ý được. Một điểm nên để ý là cách dùng từ láy âm “lom khom” chỉ dáng người của câu trên, và “lác đác” chỉ số lượng của câu dưới. Hai vế tiếp: “tiều vài chú” so với “chợ mấy nhà” (trái chiều về số lượng và tĩnh/động). Sự trái chiều của hai vế cuối trọn vẹn có thể xem là hoàn hảo nhất.* Đặc điểm của thể loại văn tếXem lại câu 1 bài Phần 2 – Tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc* Đặc điểm của thể loại hát nói- Thể thơ hát nói là văn bản ngôn từ, phần lời ca của bài hát nói. Hát nói là làn điệu chủ yếu của lối hát ca trù (còn gọi là hát ả đào, hát nhà trò, hát nhà tơ, …)- Thơ hát nói có những điểm lưu ý sau:+ Nội dung: chứa những tư tưởng tình cảm tự do phóng khoáng.+ Hình thức: tự do, vần nhịp tự do, lời thơ mang ngữ điệu nói với giọng buông thả tự do.- Bài ca ngất ngưởng thể hiện rõ những điểm lưu ý trên của thể loại hát nói.Giải những bài tập Tuần 8 SGK Ngữ văn 11 •Ôn tập về văn học trung đại Việt Nam •Thao tác lập luận so sánhBài trước Bài sau

Vào phủ chúa Trịnh – Lê Hữu Trác

Quảng cáo

Xem thêm:

• Soạn bài Vào phủ chúa Trịnh (Thượng kinh kí sự) – Lê Hữu Trác siêu ngắn
• Soạn bài Vào phủ chúa Trịnh – Ngắn gọn nhất

Lựa chọn câu để xem lời giải nhanh hơn

• I. Tác giả
• II. Tác phẩm

• I. Tác giả
• II. Tác phẩm

Bài khác

I. Tác giả

– Lê Hữu Trác (1724 – 1791) hiệu là Hải Thượng Lãn Ông, người làng Liêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, trấn Thành Phố Hải Dương (nay thuộc huyện Yên Mỹ, tỉnh Hưng Yên).

– Ông là một danh y, không riêng gì có chữa bệnh mà còn soạn sách và mở trường dạy nghề thuốc để truyền bá y học.

– Phần lớn đời sống hoạt động giải trí và sinh hoạt y học và trước tác của ông gắn với quê ngoại ở xã Sơn Quang, huyện Hương Sơn, tỉnh thành phố Hà Tĩnh.

– Bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh gồm 66 quyển, là khu công trình xây dựng nghiên cứu và phân tích y học xuất sắc nhất của ông trong thời trung đại Việt Nam:

+ Tác phẩm ghi lại những cảm xúc chân thực của tác giả trong những lúc lặn lội đi chữa bệnh ở những miền quê, thể hiện tận tâm và đức độ của người thầy thuốc.

+ Qua tác phẩm, trọn vẹn có thể thấy Lê Hữu Trác còn là một một nhà văn, nhà thơ với những góp phần đáng ghi nhận cho văn học nước nhà.

SƠ ĐỒ TƯ DUY – TÁC GIẢ LÊ HỮU TRÁC

II. Tác phẩm

1. Thượng kinh kí sự

– Thượng kinh kí sự (Kí sự đến kinh đô) là tập ký sự bằng chứ Hán, hoàn thành xong năm 1783, được xếp ở cuối bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh như một quyển phụ lục.

– Ký sự: là một thể ký, ghi chép yếu tố, mẩu chuyện có thật và tương đối hoàn hảo nhất.

– Thượng kinh ký sự tả quang cảnh ở kinh đô, môi trường sống đời thường xa hoa trong phủ chúa Trịnh và quyền uy, thế lực của nhà chúa – những điều Lê Hữu Trác mắt thấy tai nghe trong chuyến du ngoạn từ Hương Sơn ra Thăng Long chữa bệnh cho thế tử Trịnh Cán và chúa Trịnh Sâm. Qua đó, người đọc thấy được thái độ coi thường danh lợi của tác giả. Tác phẩm kết thúc với việc Lê Hữu Trác được về lại quê nhà, trở về với môi trường sống đời thường tự do trong tâm trạng hân hoan, tiếp tục góp sức đời mình cho y thuật.

2. Vào phủ chúa Trịnh

2.1. Tóm tắt

Vào sáng sớm tinh mơ ngày một tháng 2, tôi được lệnh triệu vào phủ chúa. Tôi nhanh gọn được điệu đi trên một chiếc cáng chạy như ngựa lồng. Tôi đi vào từ cửa sau, nhìn quanh tôi thấy cây cối um tùm, chim hót líu lo, muôn hoa đua thắm. Qua mấy lần cửa, những hiên chạy dài quanh co tôi được đưa tới một ngôi nhà thật to gọi là phòng trà. Đồ đạc trong phòng đều được sơn son thếp vàng. Lúc đó thánh thượng đang ngự phòng thuốc cùng những phi tần nên tôi không thể yết kiến. Tôi được thiết đãi bữa sáng mỹ vị với vật dụng toàn bằng vàng, bạc. Ăn xong tôi được đưa tới yết kiến ở Đông Cung và khám bệnh cho thế tử Trịnh Cán. Thế tử vì “ăn quá no, mặc quá ấm” mà sinh bệnh. Nửa sợ bị cuốn vào vòng danh lợi, nửa vì chịu ơn của nước. Cuối cùng, tôi dốc lòng kê đơn cho thế tử, rồi từ giã lên cáng trở về kinh Trung Kiền chờ thánh chỉ. Bạn bè ai ai trong cung cũng đến thăm hỏi động viên.

2.2. Tìm hiểu chung

– Bố cục: 2 phần

+ P1 (Từ đầu đến “xem mạch Đông cung cho thật kỹ”): Cuộc sống nơi phủ chúa được miêu tả con mắt của Hải Thượng Lãn Ông

+ P2 (còn sót lại): Cảnh Lê Hữu Trác bắt mạch, kê đơn cho thế tử Trịnh Cán.

2.2. Tìm hiểu rõ ràng

a. Quang cảnh và cung cách sinh hoạt trong phủ chúa Trịnh

a.1) Quang cảnh

– Đường vào phủ: Mấy lần cửa, mỗi cửa đều có vệ sĩ canh gác, ai ra vào phải có thẻ. Con đường đi là những dãy hành lang quanh co nối nhau liên tiếp.. Vườn hoa trong phủ cây cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương

– Trong phủ: Nhà Đại Đường, Quyển bổng, Gác tía với đồ nghi trượng sơn son thếp. vàng, sập. thếp. vàng, võng điều, mâm vàng chén bạc, đồ ăn toàn của ngon vật lạ.

– Nội cung: 5 – 6 lần trướng gấm, trong phòng thắp. nến, giữa phòng có một cái sập. thếp. vàng, ghế rồng, nệm gấm, đèn sáp., hương hoa ngào ngạt.

=> Ấn tượng về phủ chúa là chốn thâm nghiêm, kín cổng cao tường, vô cùng xa hoa trang trọng. Màu sắc chủ yếu là red color, vàng, rực rỡ đua nhau lấp lánh lung linh. Cuộc sống trong phủ chúa là môi trường sống đời thường hưởng lạc của vua chúa với cung tần, mỹ nữ, cảnh đẹp, món ngon. Không khí trong phủ chúa là một không khí ngột ngạt tù đọng, chỉ thấy hơi người, phấn sáp, đèn nến, “hương hoa ngào ngạt” mà thiếu hẳn sự thanh thoát của khí trời.

a.2) Cung cách sinh hoạt

– Đến phủ chúa phải có thánh chỉ, có thẻ mới được vào. Để dẫn người vào phủ có một tên nô lệ chạy đàng trước hét đường, lính đem cáng đón người thì chạy như ngựa lồng khiến người ngồi trong cáng dù được đón khám bệnh mà như chịu cực hình bị xóc một mẻ khổ không nói hết.

– Phủ chúa có cả một guồng máy phục vụ đông đúc, tấp nập. Những người giữ cửa quyền báo rộn ràng, người dân có việc quan qua lại như mắc cửi, vệ sĩ canh giữ cửa cung, quan truyền chỉ chuyên việc truyền mệnh…Các danh y của sáu cung, hai viện được tiến cử từ mọi nơi ngồi chờ đón, túc trực ở phòng trà, những phi tần chầu chực xung quanh thánh thượng, người hầu đứng xung quanh thế tử, trong màn là che ngang sân là những cung nhân đứng xúm xít.

– Phủ chúa là nơi quyền uy tối thượng, thế cho nên toàn bộ những lời xưng hô, bẩm tấu đều phải rất kính cẩn, lễ phép. Trong phủ còn tồn tại lệ kị húy rất đặc biệt quan trọng, kiêng nhắc tới từ thuốc,….

– Khám bệnh cho thế tử phải tuân theo một loạt những phép tắc. Bắt đầu làTôi nín thở đứng chờ ở xa.Rồi thầy thuốc phải quỳ bốn lạy theo lệnh của quan chánh đường. Lại theo lệnh quan, thầy thuốc già yếu được phép ngồi bắt mạch,…

=> Phủ chúa quả thực không riêng gì có đẹp lộng lẫy, thâm nghiêm mà còn là một chốn uy quyền tối thượng với cung cách sống lễ nghi, khuôn phép. tạo nên không khí trang nghiêm, kính cẩn đến ngột ngạt. Tất cả những gì thường chỉ thấy xuất hiện trong cung vua thì nay xuất hiện trong phủ chúa. Chúa được gọi là Thánh thượng, lệnh chúa được gọi là Thánh chỉ,…=> uy quyền lấn lướt vua của chúa Trịnh Sâm.

– Có những rõ ràng trong tác phẩm tưởng thoáng qua như ghi chép khách quan đơn thuần tuy nhiên lại thể hiện một nhãn quan ký sự thâm thúy của tác giả:

+ Chi tiết về nội cung thế tử: lối đi tối om, mấy lần trướng gấm, quang cảnh xung quanh phòng: phòng rộng, giữa là sập thếp vàng,…=> Những rõ ràng này đã nói lên nguồn gốc, căn nguyên của căn bệnh, đồng thời tự nó cũng trình diện trước mắt người đọc sự hưởng lạc, ăn chơi của phủ chúa.

– Chi tiết thầy thuốc già yếu trước lúc khám bệnh được truyền lạy thế tử để nhận lại một lời khen tặng từ một đứa trẻ năm, sáu tuổi:Ông này lạy khéo.Chi tiết này cùng lời chú thích về phòng trà của tác giả dường như thoáng chút vui nhộn. Người ta khoác cho một đứa trẻ con những danh vị, uy quyền của chốn phủ chúa, tuy nhiên câu ban tặng đã cho toàn bộ chúng ta biết mối quan tâm của thế tử chỉ là lạy khéo mà thôi – vì đó chỉ là một đứa trẻ và toàn bộ trở thành trò hề.

– Chi tiết Thánh thượng đang ngự, xung quanh có phi tần chầu chực, có mấy người cung nhân đang đứng xúm xít… tự nó trình diện hiện thực hưởng lạc nơi phủ chúa mà không cần thêm một lời phản hồi nào.

=> Viết kí mà chân thực như viết sử.

b. Thái độ và tâm trạng tác giả khi vào phủ chúa Trịnh

b.1) Cách nhìn, thái độ của tác giả so với môi trường sống đời thường chốn phủ chúa:

– Thể hiện gián tiếp qua việc miêu tả, ghi chép khá đầy đủ, tỉ mỉ con phố vào phủ, từ lúc được lệnh truyền cho tới khi y lệnh về chờ thánh chỉ. Sự xa hoa trong bức tranh hiện thực được miêu tả tự nó trình diện ra trước mắt người đọc.

– Thể hiện trực tiếp qua cách quan sát, lời bình, những tâm lý của tác giả. Từng là con quan, nghe biết chốn phồn hoa, đô hội, vậy mà tác giả ko thể tưởng tượng được mức độ của sự việc trang trọng, xa hoa nơi phủ chúa. Ông nhận xét: “Cảnh giàu sang của vua chúa thực khác hoàn toàn người thường.” Tác giả còn làm một bài thơ miêu tả sự rực rỡ sang trọng với lời khái quát cuối bài: Cả trời Nam sang nhất là đây. Quan Chánh Đường mời ăn cơm ở điếm Hậu mã là dịp để tác giả mục sở thị sự ăn nơi phủ chúa – toàn của ngon vật lạ, mâm vàng chén bạc lấp lánh lung linh sáng: Tôi bây giờ mới biết cái phong vị của nhà đại gia.

=> Nhận xét:

+ Ngạc nhiên trước vẻ đẹp. cao sang quyền quý.

+ Thờ ơ, dửng dưng với những quyến rũ vật chất, không đống ý với môi trường sống đời thường no đủ nhưng thiếu khí trời và tự do

b.2) Tâm trạng của tác giả khi kê đơn cho thế tử:

– Hiểu rõ căn bệnh của thế tử

– Bắt được bệnh rồi nhưng chữa thế nào đây lại là một cuộc đấu tranh giằng co bên trong con người Hải Thượng Lãn Ông:

+ Người thầy thuốc làm rõ bệnh của thế tử và tìm cách chữa từ cội nguồn gốc rễ. Nhưng nếu chữa khỏi sẽ bị danh lợi ràng buộc, ko thể về núi.

+ Ông nghĩ đến phương thuốc hòa hoãn, chữa bệnh cầm chừng vô thưởng vô phạt.

+ Song y đức, trách nhiệm nghề nghiệp, lương tâm, tấm lòng so với ông cha và phẩm chất trung thực của người thầy thuốc đã lên tiếng => Ông dám nói thẳng và chữa thật căn bệnh của thế tử => Ông nhất quyết bảo vệ quan điểm của chính mình tuy nhiên ko thuận với số đông.

– Những phẩm chất tốt đẹp của Lê Hữu Trác

+ Đó là một người thầy thuốc giỏi, già dặn kinh nghiệm tay nghề, có lương tâm và đức độ.

+ Một nhân cách cao đẹp, khinh thường danh lợi, yêu thích tự do.

c. Giá trị nội dung

Bằng tài quan sát tinh xảo và ngòi bút ghi chép rõ ràng chân thực, tác giả đã vẽ lại bức tranh sinh động về môi trường sống đời thường xa hoa quyền quý và cao sang của phủ chúa Trịnh. Qua đó người đọc thấy được tài năng, đức độ và cốt cách của một nhà nho, một danh y, một nhà văn trong con người Lê Hữu Trác.

d. Giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ

Đoạn trích đã thể hiện nét rực rỡ trong nghệ thuật và thẩm mỹ ký của Lê Hữu Trác:

– Kết hợp việc ghi chép rõ ràng với việc miêu tả sinh động những điều “mắt thấy tai nghe”, thể hiện thái độ định hình và nhận định kín kẽ.

– Kết hợp giữa văn xuôi và thơ ca làm tăng tính chất trữ tình cho tác phẩm.

– Kết hợp nhiều phương thức diễn đạt như tự sự, miêu tả, biểu cảm làm ngày càng tăng kĩ năng phản ánh hiện thực khách quan của tác phẩm.

SƠ ĐỒ TƯ DUY – VÀO PHỦ CHÚA TRỊNH

Loigiaihay

• Giá trị hiện thực thâm thúy của đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh

• Phân tích đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh của Lê Hữu Trác.

• Cảm nhận về đẹp tâm hồn và nhân cách của Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác qua đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh

Quảng cáo

Luyện Bài Tập Trắc nghiệm Ngữ Văn 11 – Xem ngay

Báo lỗi – Góp ý

Reply
3
0
Chia sẻ

đoạn Clip hướng dẫn Chia Sẻ Link Download Nội dung yêu nước được biểu lộ ra làm thế nào qua tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh ?

– Một số từ khóa tìm kiếm nhiều : ” đoạn Clip hướng dẫn Nội dung yêu nước được biểu lộ ra làm thế nào qua tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Download Nội dung yêu nước được biểu lộ ra làm thế nào qua tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh “.

Hỏi đáp vướng mắc về Nội dung yêu nước được biểu lộ ra làm thế nào qua tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh

Bạn trọn vẹn có thể để lại phản hồi nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Nội #dung #yêu #nước #được #biểu #hiện #như #thế #nào #qua #tác #phẩm #Vào #phủ #chúa #Trịnh Nội dung yêu nước được biểu lộ ra làm thế nào qua tác phẩm Vào phủ chúa Trịnh