Video Vai trở của tiếng sáo trong sự hồi sinh của nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân Chi tiết

Mẹo Hướng dẫn Vai trở của tiếng sáo trong sự hồi sinh của nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân Chi Tiết

Cập Nhật: 2022-04-19 23:18:12,Bạn Cần tương hỗ về Vai trở của tiếng sáo trong sự hồi sinh của nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân. Quý khách trọn vẹn có thể lại Comments ở phía dưới để Mình đc lý giải rõ ràng hơn.

Có ý kiến nhận định rằng: Đoạn văn miêu tả sự hồi sinh của nhân vật Mị vào đêm tình ngày xuân là một  đoạn rực rỡ kết tinh tài năng nghệ thuật và thẩm mỹ và tư tưởng nhân đạo thâm thúy và mới mẻ của nhà văn Tô Hoài trong đoạn trích Vợ chồng A Phủ. ( sách Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo dục đào tạo Việt Nam, năm ngoái, tr 6-7-8 )
Anh/chị có đồng ý với ý kiến trên không? Căn cứ vào những hiểu biết về tác phẩm, hãy làm rõ chủ ý của tớ.                                                      
 ĐÁP ÁN
Mở bài :

Tóm lược đại ý quan trọng trong bài

• Ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài
• Đôi nét về tác phẩm Vợ chồng A Phủ
• Dàn ý phân tích ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ
• Video tác phẩm Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 1
• Ý nghĩa tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân trong Vợ chồng A Phủ mẫu 2
• Ý nghĩa tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân trong Vợ chồng A Phủ mẫu 3
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 4
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 5
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 6
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 7
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 8
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 9

• Giới thiệu tác giả tác phẩm. trọn vẹn có thể tinh lọc trình làng một vài nét theo gợi ý tại đây :

Tác giả: Tên khai sinh: Nguyễn Sen
–       Sinh năm: 1920.
–       Quê nội ở Thanh Oai- HĐ Hà Đông.
–       Viết văn từ trước Cách mạng – sáng tác với nhiều thể loại Số lượng tác phẩm đạt kỷ lục trong nền văn học Việt Nam tân tiến.
–       1996: Được tặng phần thưởng Hồ Chí Minh về Văn học Nghệ thuật.

–       Một số tác phẩm tiêu biểu vượt trội: Dế Mèn phiêu lưu ký (1941), O chuột (1942), Truyện Tây Bắc (1953)…

Tác phẩm: In trong tập “Truyện Tây Bắc“- Giải nhất Hội Văn nghệ Việt Nam 1954-1955.

Ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài là tài liệu tìm hiểu thêm hay, sẽ tương hỗ quý thầy cô và những em học viên có nhiều tư liệu hay phục vụ trong giảng dạy và học tập. Với bài Phân tích truyện Vợ chồng A Phủ cùng tài liệu này, kỳ vọng quý thầy cô sẽ đã có được nhiều ý tưởng trong giảng dạy, những em nắm được rõ ràng, hình ảnh độc lạ và rất khác nhau của bài để đi sâu vào phân tích những điểm chính ấy, tránh lạc đề.

Ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài

• Đôi nét về tác phẩm Vợ chồng A Phủ
• Dàn ý phân tích ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ
• Video tác phẩm Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 1
• Ý nghĩa tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân trong Vợ chồng A Phủ mẫu 2
• Ý nghĩa tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân trong Vợ chồng A Phủ mẫu 3
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 4
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 5
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 6
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 7
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 8
• Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 9

VnDoc xin gửi tới bạn đọc nội dung bài viết Ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài để bạn đọc cùng tìm hiểu thêm. Bài viết gồm có dàn ý bài phân tích và tổng hợp 9 mẫu bài phân tích ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo. Mời bạn đọc cùng tìm hiểu thêm rõ ràng nội dung bài viết tại đây.

• Phân tích sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài)
• Phân tích những ý thơ trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài
• Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật Mị (Vợ chồng A Phủ) trong đêm tình ngày xuân ở Hồng Ngài
• Giá trị nhân đạo của tác phẩm Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài)

Đôi nét về tác phẩm Vợ chồng A Phủ

1. Hoàn cảnh Ra đời Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ

Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ sáng tác năm 1952, in trong tập Truyện Tây Bắc, được tặng giải Nhất – Trao Giải Hội Văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955.

2. Bố cục Vợ chồng A Phủ

Phần 1 (từ trên đầu đến “bị đánh vỡ đầu”): Cuộc sống và diễn biến tâm trạng của Mị khi ở trong nhà thống lí Pá Tra.

Phần 2 (tiếp đó đến “đánh nhau ở Hồng Ngài”): Hoàn cảnh của A Phủ và cuộc xử kiện ở trong nhà thống lí Pá Tra.

Phần 3 (còn sót lại): Mị cởi trói cho A Phủ và hai người chạy trốn khỏi Hồng Ngài.

3. Giá trị nội dung Vợ chồng A Phủ

“Vợ chồng A Phủ” là mẩu chuyện về những người dân dân lao động vùng núi cao Tây Bắc không cam chịu bọn thực dân, chúa đất áp bức, đày đọa, giam hãm trong môi trường sống đời thường tối tăm đã vùng lên phản kháng đi tìm môi trường sống đời thường tự do.

Truyện cũng nói lên ước mơ về một môi trường sống đời thường tự do, niềm hạnh phúc của người dân.

4. Giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ Vợ chồng A Phủ

Nghệ thuật xây dựng nhân vật, miêu tả tâm lí: nhân vật sinh động, có đậm cá tính đậm nét.

Nghệ thuật miêu tả phong tục tập quán của Tô Hoài rất rực rỡ với những nét riêng (cảnh xử kiện, không khí liên hoan ngày xuân, những trò chơi dân gian, tục cướp vợ, cảnh cắt máu ăn thề,…).

Nghệ thuật miêu tả vạn vật thiên nhiên miền núi với những rõ ràng, hình ảnh thấm đượm chất thơ.

Nghệ thuật kể chuyện tự nhiên, sinh động, mê hoặc.

Ngôn ngữ tinh xảo, mang đậm sắc tố miền núi.

Dàn ý phân tích ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ

• Được nhắc tới nhiều lần
• Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi dạo
• Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng
• Mà tiếng sao gọi bạn yêu vẫn lơ lửng bay ngoài đương
• Mị vẫn nghe tiếng sao đưa Mị đi theo những trò chơi show,..
• Ý nghĩa
• Tiếng sao biểu lộ cho vẻ đẹp của phong tục, nét tươi tắn văn hóa truyền thống người dân miền núi.
• Là hình tượng cho tiếng gọi môi trường sống đời thường, tình yêu; nó đã lay gọi, khơi gợi lòng yêu đời, yêu môi trường sống đời thường tự do trong Mĩ
• Có quan hệ mật thiết với quy trình diễn biến tâm lí của Mị, là động lực thúc đẩy Mị đi đến hành vi sẵn sàng đi dạo xuân
• Thể hiện tư tưởng của tác phẩm: sức sống con người mặc dầu bị giẫm đạp, trói buộc nhưng vẫn luôn âm ỉ chờ thời cơ bùng lên là giá trị nhân đạo
• Gợi ý:
• Tiếng sáo mở ra một không khí xa xôi của núi rừng tây-bắc. Tiếng sáo gọi bạn, gọi tình nhân là nét tươi tắn văn hoá của người dân miền núi
• Tiếng sáo đại diện thay mặt thay mặt cho tài năng của con người. “Mị thổi sáo giỏi”, “Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thể thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đẽ thổi sáo đi theo Mị”
• Tiếng sáo kêu gợi quá khứ tươi đẹp ,ước mơ về môi trường sống đời thường niềm hạnh phúc, đồng thời tiếng sáo là chất xúc tác trực tiếp khơi gợi sức sống tiềm tàng của Mị “Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi”, “Mị vùng bước tiến”.
• Tiếng sáo là rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ đặc biệt quan trọng tố cáo thực ra của giai cấp thống trị thực dân phong kiến miền núi, cự tuyệt quyền sống, quyền làm người của con người

=> Nếu tiếng chân ngựa đạp vào vách là yếu tố lên tiếng của hiện thực phũ phàng thì tiếng sao lại là hiện thân của những ước mơ, hoài niệm.

Video tác phẩm Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài

Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 1

Vợ chồng A Phủ là một trong số không nhiều nếu không thích nói là rất ít những tác phẩm văn xuôi viết thành công xuất sắc trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp. Có thể xem đó là khuôn mặt tiêu biểu vượt trội của văn học thời đại mà cả dân tộc bản địa cùng “rũ bùn đứng lên sáng lòa”. Trong số đó rõ ràng Tiếng sáo đêm tình ngày xuân là lát cắt ngang giữa nhân tế bào của tác phẩm. Vẻ đẹp nội dung, nghệ thuật và thẩm mỹ cùng lòi ra từ rõ ràng ấy.

Trước hết, rõ ràng Tiếng sáo đêm tình ngày xuân là một sáng tạo nghệ thuật và thẩm mỹ độc lạ và rất khác nhau nhằm mục tiêu mày mò, thể hiện vẻ đẹp nhân vật và chủ đề tư tưởng của tác phẩm. Tiếng sáo ngày xuân vốn là linh hồn của đời sống tinh thần vùng Tây bắc. Nó rất quen thuộc, thân thiện, không tồn tại gì mới lạ, đã được tác giả sử dụng hiệu suất cao linh diệu như chiếc móng vuốt của thần Kim Quy, như câu thần chú Vừng ơi … của Alibaba vậy. Nhờ chiếc lẫy thần ấy mà cung nỏ nhà vua bắn một phát chết hàng vạn tên xâm lược; nhờ tiếng sáo đêm tình ngày xuân này mà nhà văn mở được cánh cửa tâm hồn nhân vật Mỵ đã im ỉm khóa suốt bao nhiêu năm trời. Cứ nhìn cái dáng “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, nhìn cái cách kéo lê tấm thân của Mỵ từ mùa này sang mùa khác, từ thời gian năm này sang năm khác thao tác như một chiếc máy, cứ nhìn cái sự đêm đến “Mỵ chỉ từ biết thức với lửa”, đêm nào thì cũng vậy, mặc dầu có bị A Sử ngứa tay đánh đập hay có người chết ngay ở đó… (không tồn tại phản ứng gì thì người ta chỉ trọn vẹn có thể nghĩ rằng cô sẽ mãi câm lặng như tảng đá cho tới ngày chết rũ xương ở đây thì thôi…

Vậy mà từ khi nghe đến đầu núi lấp ló có tiếng sáo rủ bạn đi dạo của người nào đó, “Mỵ lại thiết tha bồi hồi”. Tâm hồn Mỵ phát hiện tiếng sáo, đã khởi đầu cựa quậy, đã khởi đầu biết cảm nhận, đã xúc động. Đã sống lại thật rồi! Tiếng sáo ngày xuân nhẹ nhàng, mỏng dính tang, vu vơ mà thần diệu tựa thuốc thánh Cam lộ. Tưới đến đâu thì hồi sinh sự sống, tình yêu đến đó… Kìa, Mỵ đang “nhẩm thầm bài hát của người thổi sáo”. Mỵ đang hòa lòng mình vào không khí ngày xuân tuổi trẻ của những trò chơi show đánh pao, đánh quay. Mỵ đang sống với tâm trạng yêu đương trong những bài hát. Dòng nước mát không nhiều nếu không thích nói là rất ít đã len rỉ vào tâm hồn đang khô hạn nứt nẻ của Mỵ rồi thì lẽ nào không mở lòng?! Tiếng sáo ngày xuân đến và đã neo đậu luôn trong tâm Mỵ, rồi ám ảnh không rời: “Tai Mỵ văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng”. Rồi như một phản ứng dây chuyền sản xuất, đồng lọat cả một quá khứ của tuổi trẻ hiện về, Mỵ lại được sống đắm chìm trong thời tuổi trẻ đầy say mê của tớ: “… Mỵ thổi lá cũng hay như thể thổi sáo…. bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mỵ”… Tiếng sáo dập dìu thiết tha gọi ai đầu làng mà thức tỉnh cả một miền hồi ức, kỷ niệm ùa về tươi rói. Rồi tiếng sáo ngày một gần, ngày một da diết hơn; ngồi một mình trong xó nhà bếp nhưng Mỵ nhận rõ “Tiếng sáo goị bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường.. Mỵ thấy phơi phới trở lại…”. Mùa xuân đã thực sự về, xốn xang trong tâm: “Mỵ vui sướng như những đêm xuân ngày trước. Mỵ vẫn còn đấy trẻ, Mỵ muốn đi dạo…”. Rồi theo phép biện chứng của tâm hồn, cái hiện thực đầy say mê của quá khứ và tiếng sáo gọi bạn yêu kia đang trở thành thái cực tương phản của cảnh sống thực tại. Mỵ so sánh so sánh, soi xét lại cái hiện thực mà cô đã và đang phải sống, thấy nó thật phi lý, không thể đồng ý. Tâm lý Mỵ phát sinh một sự phản ứng bất thần mà thống nhất: Nghĩ đến nắm lá ngón… Nhìn ở góc cạnh nhìn sự sống và cống hiến cho thể xác, đấy là một bước lùi, xấu đi. Nhưng nhìn ở góc cạnh nhìn đời sống tinh thần, nhìn ở SỰ SỐNG ĐÚNG Ý NGHĨA LÀ CUỘC SỐNG CON NGƯỜI, đấy là một tín hiệu đáng vui ở Mỵ. Bởi vì đó đó là yếu tố thức tỉnh đầy tính nhân văn: Thà một phút huy hoàng rồi vụt tắt, thà chết trong một sự xác lập quyết liệt ý nghĩa đúng đắn môi trường sống đời thường của tớ còn hơn phải sống kiếp trâu ngựa suốt cả một đời. Nhờ tiếng sáo ngày xuân mà Mỵ đã có được sự thức tỉnh đó.

Tuy nhiên, một cô nàng mê tiếng sáo, yêu đời như Mỵ không thể lùi sâu vào mãi góc chết. Tiếng sáo ngày xuân, tiếng sáo gọi bạn tình vẫn “lửng lơ bay ngoài đường”, và trong đầu Mỵ vẫn “rập rờn tiếng sáo” thì làm thế nào Mỵ trọn vẹn có thể hững hờ, làm thế nào Mỵ trọn vẹn có thể ăn lá ngón? Thay vào đó, cô “lấy hũ rượu, uống ừng ực từng bát”. Mỵ dằn lòng xuống, cái đắng cay bị kìm xuống thì cái nồng nàn của hơi men vàcái đắm say của “tiếng sáo gọi bạn yêu” càng thôi thúc: “Mỵ đứng lên xắn thêm mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng” như để tự thắp sáng đời mình, như để khêu to nhiều hơn ngọn lửa tình yêu đang chập chờn trong ý thức của Mỵ. Hành động nó lại tạo ra niềm tin để sở hữu hành vi tiếp theo mạnh mẽ và tự tin hơn: Mỵ quấn lại tóc, với tay lấy cái váy hoa vắt trên vách, sửa soạn đi dạo, mặc kệ sự xuất hiện của A Sử (dù hắn là hiện thân trực tiếp và thường trực của điều ác, là hung thần đã nghiền nát toàn bộ niềm hạnh phúc, sự sống của đời cô. Mỵ trọn vẹn không hề đếm xỉa đến hiện thực nữa. Lòng mải mê đi theo tiếng sáo, tay cô làm, chân cô bước như kẻ mộng du. Thậm chí cho tới khi đã biết thành trói bằng cả một thúng dây đay, bằng cả mái tóc dài của chính Mỵ, thân xác đau đớn cùng cực, thì tiếng sáo vẫn bám riết tâm hồn Mỵ. Suốt đêm dài… suốt đêm… Mỵ chỉ từ nghe tiếng sáo… Khi khát vọng tự do, khát vọng tình yêu đã cháy lên thì hiện thực kia làm thế nào đủ sức ngăn cản trở được sự bay bổng của tâm hồn?!.

Cũng có những lúc tiếng chân ngựa đạp vách kéo Mỵ về thực tại. “Mỵ thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa. Con ngựa còn tồn tại những lúc đứng gãi chân, nhai cỏ, còn…” nhưng “tiếng sáo vẫn đưa Mỵ đi theo những trò chơi show, những đám chơi”… Lúc chừng đã khuya, Mỵ còn tưởng tượng được trò chơi show xuân đêm nay đã đi đến lúc “trai làng đang tới bên vách làm hiệu rủ tình nhân dỡ vách rừng chơi. Mỵ đã nín khóc, Mỵ lại thiết tha bồi hồi”. Tiếng sáo đang trở thành điểm tựa và Mỵ đã vững vàng hơn.

Chưa lúc nào là một nhà văn lãng mạn nhưng những dòng này, những trang này, toàn thế giới tâm trạng nhân vật Mỵ thời gian lúc bấy giờ và toàn bộ rõ ràng Tiếng sáo đêm tình ngày xuân dẫu thực đến độ nổi bật nổi bật nó vẫn là những trang văn cực kỳ lãng mạn, đẹp tươi mê ly. Với rõ ràng tiếng sáo, không những nhà văn bật mở được toàn thế giới tâm hồn của một nhân vật khổ đau đã nhầu nát, tê dại vì bị giam hãm trong bóng ma và thế lực phong kiến miền núi, đang thức dậy, đang tăng trưởng với những cung bậc tinh xảo, phức tạp, tuần tự có, đột phá có, có cả những bước tiến lùi xen kẽ (nhưng đúng quy luật tư tưởng mà còn mày mò, xác lập, ngợi ca vẻ đẹp tài hoa nghệ sỹ của người lao động dân tộc bản địa Mèo. Dẫu cho thể xác có bị vùi dập bao nhiêu thì lòng yêu đời, yêu niềm hạnh phúc, yêu tiếng sáo ngày xuân của người người Mèo vẫn không gì trọn vẹn có thể dập tắt được. Đó là bức thông điệp quan trọng nhất mà nhà văn gửi được đến bạn đọc qua tác phẩm này. Hơn nữa nó còn hé mở cả một sức mạnh tiềm ẩn, báo hiệu kĩ năng cách mạng trong nhân vật Mỵ và con người Tây Bắc.

Tiếng sáo đêm tình ngày xuân thực sự là một rõ ràng đầy sức quyến rũ, là nét hoa văn độc lạ và rất khác nhau nhất trên toàn tấm thảm hoa Tây Bắc. Giả sử không tồn tại tiếng sáo ngày xuân thì có lẽ rằng tâm hồn Mỵ không lúc nào thức dậy được (như trên đã nói). Không có nó, môi trường sống đời thường Tây Bắc còn sót lại là gì? – Chắc chỉ từ lại “tiếng xập xình cúng ma” nhận mặt người vay nợ lãi hay làm nô lệ cho bọn chúa đất. Tiếng sáo dập dìu suốt đêm đã xua đi cái hoang lạnh, cái đói rách nát của núi rừng, cái âm u của môi trường sống đời thường nô lệ, và gọi về cái ấm cúng, cái đa tình đáng yêu và dễ thương, chất nghệ sỹ của lòng người Tấy bắc. Có tiếng sáo gọi bạn đầu làng, tiếng sáo vang vọng từ núi này sang núi nọ và “những chiếc váy hoa phơi trên những tảng đá xòe như con bướm sặc sỡ” núi rừng Tây bẳc trở nên thơ mộng, quyến rũ và say mê biết bao!

Cảm ơn nhà văn đã hỗ trợ người đọc mọi miền Tổ quốc được cảm nhận, thưởng thức những vẻ đẹp trong sáng, thi vị của con người và núi rừng miền Tây thân yêu của toàn bộ chúng ta. Đọc đi đọc lại nhiều lần, tiếng sáo vẫn tiếp tục say mê, ám ảnh lạ thường, Viral từ người trong truyện đến người viết truyện, sang người đọc truyện:

“Ngoài núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi dạo…”
” Mà tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường…”
” Tiếng sáo đưa Mỵ đi theo những trò chơi show, những đám chơi…”
….

Ta như nghe được cả những tiếng reo vui náo nức của nhà văn khi ngày xuân đến được kìm nén trong nhiều câu văn: “Những đêm tình ngày xuân đã đi đến”… Ta như nghe được cả sự mời gọi thiết tha của người nghệ sĩ ấy trong từng dòng văn miêu tả tài hoa về tiếng sáo ấy rằng: Hỡi những ai chưa một lần đến Tây Bắc, hãy lên đây để được sống trong không khí của những đêm xuân nồng nàn men rượu và dập dìu tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngoài đường, tiếng sáo văng vẳng đầu nương, vang vọng qua những vách núi thành âm điệu đặc trưng của nền văn hóa cổ truyền truyền thống Tây bắc. Tiếng sáo ấy cũng là tiếng lòng nồng nàn như rượu đêm xuân của nhà văn so với núi rừng và đồng bào những dân tộc bản địa vùng rẻo cao Tây bắc nói riêng, với giang sơn Việt Nam nói chung.

Vẫn còn chưa đủ. Phải nói thêm: Chi tiết ấy còn là một thành phầm của một sự am tường cặn kẽ, tinh thông về phong tục, lối sống của đồng bào rẻo cao. Là thành phầm của một ngòi bút tài hoa: văn như nhạc, như tranh, tải được cả sắc tố, mùi vị, âm điệu, linh hồn của núi rừng Tây Bắc. Trong sáng, hồn nhiên mà tình tứ, réo rắt da diết, mà khỏe mạnh lạ thường.

Thật trọn vẹn, ngọt ngào và đầy dư vị!

Một rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ như vậy nó dư sức làm rường cột cho toàn bộ một tác phẩm, ghi lại sự trưởng thành của đoạn đường sáng tác, làm ra tầm cao, góp phần riêng của nhà văn Tô Hoài cho nên vì thế văn học, văn hóa truyền thống nước nhà.

Nay nhà văn Tô Hoài đã ra đi nhưng chứng minh và khẳng định tiếng sáo đêm tình ngày xuân của bản Mèo xa lắc vẫn vi vút, vẫn lửng lơ ám ảnh trong tâm trí bao thế hệ người đọc mọi miền giang sơn. Có thể nó còn vọng mãi sang toàn thế giới bên kia ru Người giấc ngủ ngàn năm; và biết đâu cõi âm binh cũng … lóe lên tia sáng ấm ngày xuân.

Ý nghĩa tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân trong Vợ chồng A Phủ mẫu 2

I/ Mở bài Ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong bài Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài

Vợ chồng A Phủ là một trong số không nhiều nếu không thích nói là rất ít những tác phẩm văn xuôi viết thành công xuất sắc trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp. Có thể xem đó là khuôn mặt tiêu biểu vượt trội của văn học thời đại mà cả dân tộc bản địa cùng rũ bùn đứng lên sáng lòa. Trong số đó rõ ràng Tiếng sáo đêm tình ngày xuân là lát cắt ngang giữa nhân tế bào của tác phẩm. Vẻ đẹp nội dung, nghệ thuật và thẩm mỹ cùng lòi ra từ rõ ràng ấy.

II/ Thân bài Ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong bài Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài

Trước hết, rõ ràng Tiếng sáo đêm tình ngày xuân là một sáng tạo nghệ thuật và thẩm mỹ độc lạ và rất khác nhau nhằm mục tiêu khám, thể hiện vẻ đẹp nhân vật và chủ đề tư tưởng của tác phẩm. Tiếng sáo ngày xuân vốn là linh hồn của đời sống tinh thần vùng Tây bắc. Nó rất quen thuộc, thân thiện, không tồn tại gì mới lạ, đã được tác giả sử dụng hiệu suất cao linh diệu như chiếc móng vuốt của thần Kim Quy, như câu thần chú Vừng ơi … của Alibaba vậy. Nhờ chiến lẫy thần ấy mà cung nỏ nhà vua bắn một phát chết hàng vạn tên xâm lược; nhờ tiếng sáo đêm tình ngày xuân này mà nhà văn mở được cánh cửa tâm hồn nhân vật Mỵ đã im ỉm khóa suốt bao nhiêu năm trời. Cứ nhìn cái dáng “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, nhìn cái cách kéo lê tấm thân của Mỵ từ mùa này sang mùa khác, từ thời gian năm này sang năm khác thao tác như một chiếc máy, cứ nhìn cái sự đêm đến “Mỵ chỉ từ biết thức với lửa”, đêm nào thì cũng vậy, mặc dầu có bị A Sử ngứa tay đánh đập hay có người chết ngay ở đó… (không tồn tại phản ứng gì) thì người ta chỉ trọn vẹn có thể nghĩ rằng cô sẽ mãi câm lặng như tảng đá cho tới ngày chết rũ xương ở đây thì thôi…

Vậy mà từ khi nghe đến đầu núi lấp ló có tiếng sáo rủ bạn đi dạo của người nào đó, “Mỵ lại thiết tha bồi hồi”. Tâm hồn Mỵ phát hiện tiếng sáo, đã khởi đầu cựa quậy, đã khởi đầu biết cảm nhận, đã xúc động. Đã sống lại thật rồi! Tiếng sáo ngày xuân nhẹ nhàng, mỏng dính tang, vu vơ mà thần diệu tựa thuốc thánh Cam lồ. Tưới đến đâu thì hồi sinh sự sống, tình yêu đến đó… Kìa, Mỵ đang “nhẩm thầm bài hát của người thổi sáo”. Mỵ đang hòa lòng mình vào không khí ngày xuân tuổi trẻ của những trò chơi show đánh pao, đánh quay. Mỵ đang sống với tâm trạng yêu đương trong những bài hát. Dòng nước mát không nhiều nếu không thích nói là rất ít đã len rỉ vào tâm hồn đang khô hạn nứt nẻ của Mỵ rồi thì lẽ nào không mở lòng?! Tiếng sáo ngày xuân đến và đã neo đậu luôn trong tâm Mỵ, rồi ám ảnh không rời: “Tai Mỵ văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng”. Rồi như một phản ứng dây chuyền sản xuất, đồng lọat cả một quá khứ của tuổi trẻ hiện về, Mỵ lại được sống đắm chìm trong thời tuổi trẻ đầy say mê của tớ: “… Mỵ thổi lá cũng hay như thể thổi sáo…. bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mỵ”… Tiếng sáo dập dìu thiết tha gọi ai đầu làng mà thức tỉnh cả một miền hồi ức, kỷ niệm ùa về tươi rói. Rồi tiếng sáo ngày một gần, ngày một da diết hơn; ngồi một mình trong xó nhà bếp nhưng Mỵ nhận rõ “Tiếng sáo goị bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường.. Mỵ thấy phơi phới trở lại…”. Mùa xuân đã thực sự về, xốn xang trong tâm: “Mỵ vui sướng như những đêm xuân ngày trước. Mỵ vẫn còn đấy trẻ, Mỵ muốn đi dạo…”. Rồi theo phép biện chứng của tâm hồn, cái hiện thực đầy say mê của quá khứ và tiếng sáo gọi bạn yêu kia đang trở thành thái cực tương phản của cảnh sống thực tại. Mỵ so sánh so sánh, soi xét lại cái hiện thực mà cô đã và đang phải sống, thấy nó thật phi lý, không thể đồng ý. Tâm lý Mỵ phát sinh một sự phản ứng bất thần mà thống nhất: Nghĩ đến nắm lá ngón… Nhìn ở góc cạnh nhìn sự sống và cống hiến cho thể xác, đấy là một bước lùi, xấu đi. Nhưng nhìn ở góc cạnh nhìn đời sống tinh thần, nhìn ở SỰ SỐNG ĐÚNG Ý NGHĨA LÀ CUỘC SÔNG CON NGƯỜI, đấy là một tín hiệu đáng vui ở Mỵ. Bởi vì đó đó là yếu tố thức tỉnh đầy tính nhân văn: Thà một phút huy hoàng rồi vụt tắt, thà chết trong một sự xác lập quyết liệt ý nghĩa đúng đắn môi trường sống đời thường của tớ còn hơn phải sống kiếp trâu ngựa suốt cả một đời. Nhờ tiếng sáo ngày xuân mà Mỵ đã có được sự thức tỉnh đó.

Tuy nhiên, một cô nàng mê tiếng sáo, yêu đời như Mỵ không thể lùi sâu vào mãi góc chết. Tiếng sáo ngày xuân, tiếng sáo gọi bạn tình vẫn “lởng lơ bay ngoài đường”, và trong đầu Mỵ vẫn “rập rờn tiếng sáo” thì làm thế nào Mỵ trọn vẹn có thể hững hờ, làm thế nào Mỵ trọn vẹn có thể ăn lá ngón? Thay vào đó, cô “lấy hũ rượu, uống ừng ực từng bát”. Mỵ dằn lòng xuống, cái đắng cay bị kìm xuống thì cái nồng nàn của hơi men + cái đắm say của “tiếng sáo gọi bạn yêu” càng thôi thúc: “Mỵ đứng lên xắn thêm mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng” như để tự thắp sáng đời mình, như để khêu to nhiều hơn ngọn lửa tình yêu đang chập chờn trong ý thức của Mỵ. Hành động nó lại tạo ra niềm tin để sở hữu hành vi tiếp theo mạnh mẽ và tự tin hơn: Mỵ quấn lại tóc, với tay lấy cái váy hoa vắt trên vách, sửa soạn đi dạo, mặc kệ sự xuất hiện của A Sử (dù hắn là hiện thân trực tiếp và thường trực của điều ác, là hung thần đã nghiền nát toàn bộ niềm hạnh phúc, sự sống của đời cô). Mỵ trọn vẹn không hề đếm xỉa đến hiện thực nữa. Lòng mải mê đi theo tiếng sáo, tay cô làm, chân cô bước như kẻ mộng du. Thậm chí cho tới khi đã biết thành trói bằng cả một thúng dây đay, bằng cả mái tóc dài của chính Mỵ, thân xác đau đớn cùng cực, thì tiếng sáo vẫn bám riết tâm hồn Mỵ. Suốt đêm dài… suốt đêm… Mỵ chỉ từ nghe tiếng sáo… Khi khát vọng tự do, khát vọng tình yêu đã cháy lên thì hiện thực kia làm thế nào đủ sức ngăn cản trở được sự bay bổng của tâm hồn?!.

Cũng có những lúc tiếng chân ngựa đạp vách kéo Mỵ về thực tại. “Mỵ thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa. Con ngựa còn tồn tại những lúc đứng gãi chân, nhai cỏ, còn…” nhưng “tiếng sáo vẫn đưa Mỵ đi theo những trò chơi show, những đám chơi”… Lúc chừng đã khuya, Mỵ còn tưởng tượng được trò chơi show xuân đêm nay đã đi đến lúc “trai làng đang tới bên vách làm hiệu rủ tình nhân dỡ vách rừng chơi. Mỵ đã nín khóc, Mỵ lại thiết tha bồi hồi”. Tiếng sáo đang trở thành điểm tựa và Mỵ đã vững vàng hơn.

Ý nghĩa tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân trong Vợ chồng A Phủ mẫu 3

Trong truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài không riêng gì có thành công xuất sắc ở việc khắc họa chân dung những nhân vật mà nhà văn còn tồn tại biệt tài trong việc xây dựng những rõ ràng truyện rất rực rỡ. Trong số đó, rõ ràng tiếng sáng trong đêm tình ngày xuân mang nhiều ý nghĩa.

Tiếng sáo xuất hiện trong đêm tình ngày xuân – đấy là âm thanh quen thuộc, đặc trưng của người Mèo ở vùng cao mọi khi tết đến, xuân về. Đó là tiếng sáo gọi bạn yêu, là cầu nối cho những đôi lứa, giúp những chàng trai tỏ tình và giãi bày yêu thương. Âm thanh ấy cũng chất chứa nhiều khát vọng yêu thương cháy bỏng trong những nhjp đập trái tim trẻ.

Tiếng sáo là một trong những rõ ràng được Tô Hoài dụng công miêu tả. Nó xuất hiện nhiều lần,trở đi trở lại với những mức độ và sắc thái rất khác nhau. Lúc đầu là tiếng sáo lấp ló ngoài đầu núi, tiếp đến nó văng vẳng ở đầu làng, “lửng lơ bay ngoài đường”. Và rồi giữa Mị và tiếng sáo không hề khoảng chừng cách. Âm thanh ấy len lỏi vào trong tâm trí của Mị . Không chỉ có tiếng sáo hiện tại cô nghe, mà Mị còn nhớ lại cả tiếng sáo trong quá khứ, về khoảng chừng thời hạn tươi đẹp, tự tôn của tớ.

Chi tiết tiếng sáo cũng luôn có thể có vai trò trọng điểm đối vứi việc làm hồi sinh tâm hồn Mị., làm trỗi dậy sức sống tiềm tàng mãnh liệt trong cô. Nó tựa như một tác nhân làm sống dậy trong Mị những cảm xúc rạo rực của tuổi trẻ, làm bùng lên niềm khao khát sống., khao khát yêu đương. Để rồi “ Mị thấy phơi phới trở lại…Mị muốn đi dạo”. Nếu không tồn tại không khí ngày tết sôi động ở Hồng Ngài, nhất là tiếng sáo gọi bạn tình không cất lên thì có lẽ rằng Mị vẫn mãi chìm đắm trong những tháng ngày rầu rĩ, sống một môi trường sống đời thường không phải con người. Ngay cả khi cô bị trói đứng thì âm thanh của tiếng sáo như ma lực làm phát cháy rực rỡ trong Mị niềm khao khát yêu, khao khát sống.

Bên cạnh đó, sự xuất hiện của rõ ràng âm thanh tiếng sáo còn góp thêm phần tô đậm thêm những giá tri nhân đạo của tác phẩm. Nhà văn muốn ca tụng và xác lập sức sống tiềm tàng trong tâm hồn người lao động miền núi không tồn tại một thế lực nào trọn vẹn có thể hủy hoại được. Và chỉ việc âm thanh của tiếng sáo ấy trọn vẹn có thể làm thức dậy nguồn sức sống ấy.

Chi tiết tiếng sáo cũng đóng vai trò không nhỏ trong việc tạo ra hơi thở miền núi cho truyện ngắn. Cũng nhờ có sự xuất hiện của âm thanh này mà những trang văn mà Tô Hòa xây dựng đẫm chất thơ. Tiếng sáo ấy quả là âm thanh gây nhiều ấn tượng không riêng gì có so với những nhân vật trong truyện mà còn gây ấn tượng, hút người đọc mạnh mẽ và tự tin.

Và để khắc họa nổi trội rõ ràng trên, tác giả sử dụng ngôn từ đầy sức gợi, nhất là những từ láy liên tục biến hóa, gợi tả những sắc thái rất khác nhau của tiếng sáo: lấp ló, văng vẳng, lửng lơ, rập rờn. Qua cách diễn đại này fan hâm mộ dường như không phải tốn quá nhiều công sức của con người để mường tượng thứ âm thanh ấy mà nó hiện hữu khá rõ ràng, không riêng gì có tác động vào thính giác mà còn gây ấn tượng mạnh mẽ và tự tin đến thị giác.

Có thể thấy rằng, rõ ràng tiếng sáo tuy nhiên là rõ ràng nhỏ trong tác phẩm thôi những cũng luôn có thể có vai trò tạo ra sự thành công xuất sắc khi xây dựng truyện ngắn “Vợ chồng A phủ” của nhà văn Tô Hoài. Nếu thiếu đi âm thanh này, truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” trọn vẹn có thể sẽ mất đi quá nhiều sức lôi cuốn và tư tưởng của tác phẩm cũng đôi phần kém thâm thúy hơn.

Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 4

Sau những dòng hiện thực, trĩu nặng lòng trắc ẩn trước kiếp người nô lệ, nhà văn Tô Hoài chuyển ngọn bút bằng câu văn lãng mạn, mộng mơ ấy để mở đầu những phút trỗi dậy của sức sống tuổi trẻ trong tâm hồn cô Mị – nhân vật chính trong truyện “ Vợ chồng A Phủ”. Từ đó, biết bao câu chữ, bao rõ ràng, hình ảnh thẩm mỹ và làm đẹp cứ nối nhau tuôn chảy, cứ gọi nhau ngân vang. Trong những hình ảnh, rõ ràng ấy, có lẽ rằng nhà văn dụng công nhiều nhất lúc miêu tả hình ảnh “tiếng sáo đêm xuân”. Chỉ đọc hơn hai trang truyện, tôi đã đếm được mười ba lần Tô Hoài nói tới việc tiếng sáo. Trong số đó, có sáu lần tiếng sáo được đặc tả với những sắc độ âm thanh, những ngữ nghĩa và hiệu suất cao thẩm mỹ và làm đẹp thật là sống động, phong phú.

“ … Ngoài đầu núi lấp ló đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi dạo. Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi. Mị ngồi nhẩm thầm bài hát của người đang thổi.

Mày có con trai con gái rồi

Mày đi thao tác nương

Ta chưa tồn tại con trai con gái

Ta đi tìm tình nhân…”

Đấy là mấy giai điệu mở đầu của tiếng sáo. Nó từ xa vọng lại, nhưng nó thiết tha bổi hổi, nghĩa là nó thật thân thiện, da diết, khẩn cầu, nóng ấm một khát vọng được yêu, có người để yêu thương. Nhớ ai bổi hổi, bồi hồi… (ca dao ). Vì thế,vừa nghe tiếng sáo, Mị đã nhẩm thầm được lời bài tình ca, trong số đó hiển hiện một nghịch cảnh của cô nàng đang khao khát niềm hạnh phúc lứa đôi: Mày có … Ta không … Mày đi thao tác nương … Ta đi tìm tình nhân. Nói khác đi, tiếng sáo mở đầu trong những đêm tình ngày xuân ấy là tiếng gọi của bạn hữu. Nó có hai sắc độ thiết tha và bổi hổi, đã thức tỉnh tâm hồn đang yên ngủ, an phận, nó nhóm lên khát vọng đang lụi tàn trong ý nghĩ và tình cảm của Mị, người đàn bà từng có một tuổi trẻ biết yêu, được yêu và tràn trề niềm hạnh phúc.

Từ cái hiệu suất cao thức tỉnh, tiếng sáo đã hồi sinh cho tâm hồn và giục giã cô Mị hành vi. Từ tiếng sáo ngoài đầu núi, Mị nghe tiếng sáo ở ngay sân chơi trong làng. Mị lén lấy hũ rượu, uống ừng ực, rồi… lịm mặt… và lòng Mị đang sống về ngày trước. Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Mùa xuân này, Mị uống rượu bên nhà bếp và thổi sáo. Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thể thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị… Mị thấy phơi phới trở lại, trong tâm đùng một cái vui sướng như những đêm Tết ngày trước. Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn đấy trẻ. Mị muốn đi dạo… Dồn dập, nối nhau, sáu lần, nhà văn kể về tiếng sáo. Khi là của Mị, khi của người khác, tiếng sáo cất lên, trong hiện tại, hòa quyện những âm thanh trong quá khứ vọng về. Và cũng dồn dập những yếu tố, những nụ cười tuổi trẻ mà Mị từng trải qua, đang sống lại.

Đọc văn, ta ngỡ như mỗi từ ngữ, mỗi câu văn cứ ngân lên, rộn ràng tiếng sáo náo nức tình người. Sóng âm thanh khi thì vút cao lên, rủ rê mời gọi, làm cho Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng, Mị muốn đi dạo… Khi nó trầm xuống, sẻ chia, vỗ về nỗi đắng cay chua xót bởi cái thân phận phải ép duyên, bán mình của cô nàng. Tiếng sáo như thủ thỉ trò chuyện, rồi lắng nghe từng cung bậc tâm trạng của Mị: A Sử với Mị, không tồn tại lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau! Nếu có nắm lá ngón trong tay thời gian lúc bấy giờ, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa. Nhớ lại chỉ thấy nước mắt ứa ra… Ngọn sóng tủi hờn, bi lụy đang khóc than trong tâm cô nàng thì sóng tình yêu và khát vọng của tiếng sáo lại dội lên, lửng lơ bay ngoài đường :

Anh ném pao, em không bắt

Em không yêu, quả pao rơi rồi…

Đấy là lời của tiếng sáo, lời của bài tình ca, lời của những bạn trai, gái đang yêu thương nhau, tâm tình bên nhau và… cũng là những tiếng lòng da diết, mãnh liệt từng bao năm bị chôn vùi, kìm nén trong trái tim, trí tuệ của Mị. Vì thế, nó đã thôi thúc, giục giã Mị hành vi. Mị đến ngóc ngách nhà cửa, lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng. Trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo. Mị muốn đi dạo… Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách. Lúc này A Sử, tên chồng vũ phu đang đứng ngay trước mặt Mị. Nhưng cô nàng như không nhìn thấy, không thàm quan tâm. Cô thản nhiên làm cái việc mà cô muốn. Bởi vì, tiếng sáo ngày xuân tuổi trẻ tự trong tâm hồn Mị đã thực sự ngân lên. Bởi vì khát vọng tình yêu, niềm hạnh phúc và tự do đã trỗi dậy. Những thanh sắc tình yêu nhân bản từ ngoại cảnh đã đồng vọng cùng thanh sắc của nội lực bên trong làm cho cô nàng nô lệ, khổ đau ấy hồi sinh, muốn xóa khỏi cái thân phận hiện tại để trở thành cái quá khứ, cội nguồn vốn rất tự do, trong lành như ngày xuân, tự do như tiếng sáo những đêm tình…

Có thể nói, nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả tiếng sáo và tâm trạng nhân vật của nhà văn Tô Hoài ở đoạn này rất tài hoa. Tám lần ông nói tới tiếng sáo, kể về những cô nàng, chàng trai thổi sáo, hát tình ca, nghe sáo, đi theo tiếng sáo. Ba lần ông đặc tả tiếng sáo : văng vẳng tiếng sáo…, tiếng sáo lửng lơ bay…, trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo… Những từ tượng thanh, phối hợp nghệ thuật và thẩm mỹ hòn đảo âm tiết (không viết lơ lửng mà viết lửng lơ), hòn đảo từ (động từ văng vẳng trước danh từ tiếng sáo, tính từ lửng lơ trước động từ bay, động tử rập rờn trước danh từ tiếng sáo) làm cho những âm thanh của thứ nhạc cụ dân dã ấy trở nên sống động, có hồn, ấn tượng xiết bao. Và nhờ đó, những cung bậc tâm trạng của nhân vật Mị trở nên phong phú, rõ ràng, logic xiết bao.

Cho đến phút ở đầu cuối của những đêm tình ngày xuân ấy, khi cô Mị bị A Sử trói đứng vào cột nhà hòng dập tắt khát vọng, sức sống trong tâm hồn cô, thì tiếng sáo vẫn vấn vương… bất diệt: Trong bóng tối, Mị đứng im re, như không biết mình hiện giờ đang bị trói… Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi. “ Em không yêu, quả pao rơi rồi. Em yêu người nào, em bắt pao nào…”. Mị vùng bước tiến… Mị không nghe tiếng sáo nữa. Chỉ còn nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách… Cả đêm ấy Mị phải trói đứng như vậy. Lúc thì khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức. Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ. Hơi rượu tỏa. Tiếng sáo. Tiếng chó sủa xa xa… những khoảng chừng thời gian ngắn này, âm thanh của sáo không hiện rõ bằng hình hài, sắc điệu nữa. Nó lịm dần cùng nỗi đau khổ của kiếp người. Nhưng nó không tắt hẳn.Nó lặn vào trong trái tim, nó cựa quậy trong máu thịt của cô Mị, cất lên thành tiếng lòng ru vỗ, an ủi. Cho nên, dù Mị vẫn hiện giờ đang bị trói, tiếng sáo vẫn đưa Mị đi theo những trò chơi show,những đám chơi. Nó vẫn cùng Mị say sưa hát hát bài tình ca… “ Em yêu người nào, em bắt pao nào…” Khát vọng tuổi trẻ và tình yêu của Mị không trở thành hiện thực thì nó sống trong tâm linh, trong mộng tưởng.

Tiếng sáo – tiếng gọi của tự do, niềm hạnh phúc, dây trói nào trói được? Nó đã chắp cánh cho sức mạnh sống của Mị bay lên. Kể cả lúc cái hiện thực phũ phàng hành hạ Mị: Cô cảm thấy chân tay không cựa được, cô nghe thấy tiếng chân ngựa, tiếng chó sủa… thì dường như tiếng sáo vẫn nhắc thầm trong tâm tưởng: thời gian lúc bấy giờ là lúc trai gái rủ tình nhân dỡ vách ra rừng chơi. Mị lại bồi hồi. Kể cả lúc khắp người Mị bị dây trói thít lại đau nhức, Mị vẫn nồng nàn tha thiết nhớ… Vì cô vẫn nghe thấy tiếng sáo. Trời tang tảng sáng. Có lẽ thời gian lúc bấy giờ, nhưng tiếng sáo hữu hình đã thực sự tắt. Chỉ còn dư âm của nó vang vọng trong tâm người. “Ôm sầu mang giận ngẩn ngơ. Tiếng tơ lặng ngắt hiện giờ càng hay.” (thơ Bạch Cư Dị ). Không rõ, khi chuyển ngòi bút từ miêu tả sắc điệu rõ ràng của những tiếng sáp ở hai đoạn trên thành phân tích tâm trạng đau xót, khi vô vọng, lúc mộng mơ của nhân vật Mị trong dư âm tiếng sáo của đoạn thứ ba này, nhà văn Tô Hoài có nghĩ tới nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả tiếng đàn của Bạch Cư Dị trong thi phẩm nổi tiếng “Tỳ bà hành” rất mất thời hạn rồi? Dù thế nào, đọc những dòng văn này của ông, tôi vẫn thấy thấm đẫm một chất thơ, khính phục một tài năng miêu tả thực sự và mày mò lòng người. Qua cái vô danh của một nhạc cụ, nhà văn đã tấu lên bao nhiêu thanh sắc của lòng người. Chỉ ba lần nhắc tới tiếng sáo, nhưng mãi mãi, ông xác lập rằng: khát vọng tuổi trẻ, tình yêu, cái sức sống tiềm tàng ấy của con người không dây trói nào buộc được, không thế lực đen tối nào xóa được…

Trong tiến trình lịch sử dân tộc bản địa văn học dân tộc bản địa, toàn bộ chúng ta từng biết tới quá nhiều áng văn chương có “tiếng sáo”. Cái âm thanh của thứ nhạc cụ tre trúc đơn sơ ấy đang trở thành một hình tượng thẩm mỹ và làm đẹp với bao nhiêu giai điệu, bao nhiêu ngữ nghĩa rực rỡ. Đó là tiếng sáo của Trương Chi – chàng nghệ sĩ tài hoa nhưng xấu số trong chuyện cổ tích “Trương Chi”. Đó là tiếng sáo của Trương Lương nỉ non tình tự làm cho Hạng Tịch – vua nước Sở phân vân, không thể giã từ nàng Ngu Cơ xinh đẹp, dẫn đến một thảm kịch lớn lao mà thi sĩ lãng mạn Huy Thông đã kể trong bài thơ nổi tiếng “Tiếng địch sông Ô”, năm 1936. Và đây, tiếng sáo của những Kim Đồng trong thơ Thế Lữ:

Khi cao vút tận mây trời

Khi gần,vắt vẻo bên bờ cây xanh

Êm như lọt tiếng tơ tình

Đẹp như ngọc nữ uốn mình trong không…

Trong chuyện “Vợ chồng A Phủ”, tiếng sáo của nhà văn Tô Hoài như toàn bộ chúng ta vừa cảm nhận cũng được chau chuốt bằng sắc màu, âm thanh đẹp tươi, uyển chuyển, không thua kém bất kể một áng thơ nào. Hình như, qua tài năng và tấm lòng yêu thương con người của ông, ngòi bút văn xuôi trở nên mềm mại và mượt mà, trữ tình. Hình tượng “tiếng sáo” trong thiên truyện rực rỡ này phong phú độc lạ và rất khác nhau và sâu lắng hơn. Đọc tác phẩm, suy ngẫm về sức sống tiềm tàng của nhân vật Mị, toàn bộ chúng ta không thể lướt qua hình tượng thẩm mỹ và làm đẹp tiếng sáo. Bởi vì đấy là một điểm sáng nghệ thuật và thẩm mỹ vừa hiện thực, vừa lãng mạn, đẫm chất dân tộc bản địa và chất thơ. Bởi vì, đấy cũng là một cung bậc tinh xảo trong cảm hứng nhân đạo, nhân văn rất đáng để trân trọng của ngòi bút Tô Hoài.

Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 5

Giá trị đích thực của một tác phẩm văn học thường được xem xét trên cả hai phương diện, nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ. Dấu ấn của một nhà văn trong tác phẩm được thể hiện trong suốt quy trình sáng tạo để chuyển tải nội dung – tư tưởng thành những hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ sống động, để lại những “ám ảnh” nghệ thuật và thẩm mỹ thâm thúy trong tâm người đọc. Một trong những yếu tố góp thêm phần làm ra điều này đó là việc xây hình thành những rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ rực rỡ. Trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài trọn vẹn có thể xem tiếng sáo gọi bạn tình là rõ ràng như vậy.

Trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, nhà văn Tô Hoài đã và đang lựa chọn được nhiều rõ ràng đắt. Chi tiết về tục cúng trình ma, nắm lá ngón, rõ ràng về giọt nước mắt của A Phủ, và không thể không kể tới tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân này đều là những sợi dây tóc phát sáng liên kết mạch truyện, chuyển tải nội dung hiện thực và nội dung nhân đạo của tác phẩm.

Chi tiết tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân

Trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, nếu tục cúng trình ma là một hủ tục ám ảnh đời sống tâm linh của người dân Tây Bắc, thì tiếng sáo gọi bạn tình lại trở thành một nét tươi tắn văn hóa truyền thống trong đời sống sinh hoạt và đời sống tinh thần của con người nơi đây. Tiếng sáo xuất hiện trong thiên truyện lúc văng vẳng từ xa, có khi vọng lại thiết tha, bổi hổi, lúc lửng lơ bay ngoài đường, lúc lại rập rờn trong đầu Mị. Tiếng sáo làm ra một miền không khí êm dịu, nên thơ thuộc về toàn thế giới tâm hồn đẹp tươi của nhân vật Mị. Trong lời bài hát của người thổi sáo có khát vọng tự do và tình yêu của trai gái người Mèo:

Mày có con trai con gái rồi

Mày đi thao tác nương

Ta không tồn tại con trai con gái

Ta đi tìm tình nhân.

Và cả những ước hẹn buông lơi:

– Anh ném pao, em không bắt

Em không yêu quả pao rơi rồi…

– Em không yêu, quả pao rơi rồi.

Em yêu người nào, em bắt pao nào…

Với ý nghĩa đó, tiếng sáo đang trở thành một sợi dây tóc phát sáng, khi nó là một rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ gắn với đời sống, số phận của nhân vật Mị, là hiện thân toàn thế giới tâm hồn đẹp tươi của cô nàng này. Mị từng là một cô nàng trẻ, đẹp. Tết đến trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị. Ngày đó, Mị thổi sáo giỏi. Mị uốn chiếc lá trên môi thổi lá cũng hay như thể thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê ngày đêm thổi sáo đi theo Mị. Nhưng vì món tiền mà cha mẹ Mị đã vay của nhà thống lí Pá Tra chưa trả được nên Mị bị tóm gọn về làm con dâu gạt nợ cho nhà thống lí. Từ đây, Mị sống môi trường sống đời thường tủi cực, thê thảm. Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi. Mị lặng lẽ như một chiếc bóng Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa. Nhưng rồi, ngày xuân Hồng Ngài mang theo sắc tố, âm thanh và sự rộn ràng đã thức tỉnh sức sống tiềm tàng ở cô nàng sống mà như đã chết ấy. Quá trình thức tỉnh của Mị gắn sát với việc vọng về của tiếng sáo. Tiếng sáo trở thành chất xúc tác mạnh mẽ và tự tin lay tỉnh một tâm hồn ngủ yên trong đêm lặng với việc ám ảnh của bóng ma. Lần thứ nhất tiếng sáo xuất hiện trong tác phẩm cũng là lần thứ nhất sau bao ngày dài câm nín ở trong nhà thống lí Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi. Mị ngồi nhẩm thầm bài hát người đang thổi. Tiếng sáo đã làm rung lên cảm xúc trong tâm hồn Mị – sự thay đổi đó chứng tỏ hồn Mị chưa chết hẳn. Mị đang sống lại, lòng Mị đã có sợi dây xúc cảm. Mị đang sống với giai điệu, với ý nghĩa lời bài hát người đang thổi. Trong không khí đón tết, nhìn cảnh người nhảy đồng, người hát, có thêm cái nồng nàn của rượu, khi Mị uống ực từng bát, tiếng sáo đã đưa Mị về quá khứ, lòng Mị thì đang sống về ngày trước. Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng. Từ đây, tiếng sáo thức dậy khát vọng sống, sức sống trong Mị, Mị thấy phơi phới trở lại, trong tâm đùng một cái vui sướng như những đêm tết ngày trước. Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn đấy trẻ. Mị muốn đi dạo. Nghĩ đến cảnh A Sử với Mị, không tồn tại lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau, trong Mị xuất hiện tâm lý Nếu có nắm lá ngón trong tay thời gian lúc bấy giờ, Mị sẽ ăn cho chết ngay chứ không buồn nhớ lại nữa. Nhớ lại, chỉ thấy nước mắt ứa ra. Như vậy là, Tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngoài đường kia đó là tấm gương soi hắt lại để Mị nhìn rõ hơn về môi trường sống đời thường hiện tại của tớ. Mị đã muốn chết ngay, nghĩa là Mị đã khước từ tình hình, Mị đang muốn phản kháng lại tình hình. Đây là yếu tố trọn vẹn khác với Mị lầm lũi suốt bao tháng ngày trong nhà thống lí trước đó. Nhìn thấy A Sử sẵn sàng đi dạo, Bây giờ Mị cũng không nói. Mị đến ngóc ngách nhà cửa, lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng – Mị muốn thắp sáng thêm khát vọng sống mới nhen nhóm tìm về. Trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sáo. Tiếng sáo vẫy gọi Mị, thôi thúc Mị. Điệp khúc Mị muốn đi dạo một lần nữa bùng lên . Mị cũng sắp đi dạo. Ngay tiếp sau đó, hàng loạt những hoạt động giải trí và sinh hoạt trình làng một cách nhanh gọn, Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách, như thể Mị đang tiến hành hành vi giải phóng cho mình, cởi bỏ khỏi sự trói buộc của con ma nhà thống lí, thoát khỏi căn buồng kín mít của Mị – căn buồng chỉ có một chiếc hành lang cửa số một lỗ vuông bằng bàn tay. Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng. Thế rồi khát vọng ấy mới được nhen nhóm, ngay lập tức đã biết thành A Sử chặn lại. A Sử đã nắm Mị, lấy thắt sống lưng trói hai tay Mị. Nó xách cả một thúng sợi đay ra trói đứng Mị vào cột nhà. Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn luôn tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiêng được đầu nữa. Nhưng sự thực, A Sử chỉ trọn vẹn có thể trói được thân xác Mị, còn tâm hồn Mị vẫn trọn vẹn tự do. Mị vẫn sống trọn vẹn trong toàn thế giới của riêng mình, Trong bóng tối, Mị đứng lặng im, như không biết mình hiện giờ đang bị trói. Hơi rượu còn nồng nàn. Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi. Như vậy, tiếng sáo là chất xúc tác làm thay đổi tâm lí nhân vật Mị, giúp người đọc nhận ra sức sống tiềm tàng ở Mị, một sức sống mãnh liệt không gì trọn vẹn có thể hủy hoại được.

Chi tiết tiếng sáo đã hỗ trợ nhà văn Tô Hoài mày mò ra vẻ đẹp tâm hồn Mị, xác lập được sức sống bất diệt của con người. Có thể xem, tiếng sáo là rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ đẹp, giàu sức gợi, ám ảnh người đọc. Nhân vật Mị trong tình hình này làm ta liên tưởng đến quy trình thức tỉnh của nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của nhà văn Nam Cao. Những nhà văn lớn vẫn thường là những nhà nhân đạo chủ nghĩa. Cả Nam Cao và Tô Hoài đều là những nhà văn như vậy.

Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 6

Lép Tôn- Xtôi đã từng nói rằng: “Chi tiết nhỏ làm ra nhà văn lớn” rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ là những mắt xích rất nhỏ trong tác phẩm nhưng có tác động lớn đến diễn biến tâm lí, số phận nhân vật thúc đẩy diễn biến tăng trưởng. Nhà văn Tô Hoài với biệt tài xây dựng rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ âm thanh tiếng sáo đã tạo ra điểm nổi trội, dấu ấn khó quên của tác phẩm.

Tô Hoài là nhà văn thứ nhất khai thác đề tài miền núi Tây Bắc, Truyện Vợ chồng A Phủ được viết nhân chuyến du ngoạn lên Tây Bắc năm 1952, in trong tập truyện Tây Bắc năm 1953, tác phẩm giành giải quán quân hội văn học Việt Nam 1954-1955. Đã diễn tả thành công xuất sắc diễn biến tâm lí nhân vật Mị. Tác giả đã xây dựng rõ ràng âm thanh tiếng sáo láy đi láy lại nhiều lần để miêu tả tinh xảo nội tâm nhân vật Mị.

Mị là một cô nàng dân tộc bản địa Mèo, xinh đẹp, chăm chỉ, hiếu thảo với cha mẹ. Nhưng khi trở thành con dâu gạt nợ của nhà thống lý Pá Tra, Mị từ một cô nàng tươi tắn xinh đẹp, yêu đời ham sống trở thành một người đàn bà câm lặng, chai sạn, tê liệt toàn bộ ý thức phản kháng. Mị không hề ý thức được không khí, thời hạn, sống kiếp đời “lùi lủi như con rùa nuôi trong xó cửa” nhưng ngày xuân đến với không khí náo nức, men rượu và âm thanh tiếng sáo đã làm hồi sinh khát vọng sống trong Mị đặc biệt quan trọng âm thanh tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân.

Tiếng sáo là rõ ràng xuất hiện nhiều lần,trở đi trở lại với những mức độ và sắc thái rất khác nhau. Lúc đầu là tiếng sáo lấp ló ngoài đầu núi, tiếp đến nó văng vẳng ở đầu làng, “lửng lơ bay ngoài đường”. Và rồi giữa Mị và tiếng sáo không hề khoảng chừng cách. Âm thanh ấy len lỏi vào trong tâm trí của Mị . Không chỉ có tiếng sáo hiện tại cô nghe, mà Mị còn nhớ lại cả tiếng sáo trong quá khứ, về khoảng chừng thời hạn tươi đẹp, tự tôn của tớ. Tiếng sáo đêm hò hẹn đã thức tỉnh quá khứ tươi đẹp đã từng bị quên béng trong Mị, “ngoài đồi núi lấp ló đã có ai thổi sáo rủ bạn đi dạo. Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha bổi hổi”. Người đàn bà vốn câm lặng không nói suốt bao năm tháng giờ ngồi nhẩm thầm lời bài hát của người đang thổi ” anh ném pao, em không bắt, em không yêu, quả pao rơi rồi”. Tiếng sáo biểu lộ cho vẻ đẹp của phong tục, nét tươi tắn văn hóa truyền thống người dân miền núi cao. Là hình tượng cho tiếng gọi môi trường sống đời thường, tình yêu. Nó đã lay gọi, khơi gợi lòng yêu đời, yêu môi trường sống đời thường tự do trong Mị.

Tiếng sáo thức tỉnh trong Mị quá khứ của tuổi thanh xuân tươi đẹp, đó là những ngày tháng Mị sống đời sống tự do, vào trong thời gian ngày xuân uống rượu bên nhà bếp rồi thổi sáo, tài thổi sáo của Mị khiến bao người mê. Trong khoảnh khắc ấy cõi lòng mị băng qua mọi khoảng chừng cách không khí, thời hạn để trở về sống trọn vẹn với tuổi trẻ tươi đẹp. Chính kí ức ấy là minh chứng đã cho toàn bộ chúng ta biết khát khao về tình yêu, về niềm hạnh phúc vẫn luôn luôn được ấp ủ, gìn giữ trong sâu thẳm tâm hồn Mị; bao đau khổ đọa đày của kiếp đời nô lệ không thể chôn vùi được trong khát vọng sống ấy. Mị ý thức được sự tồn tại của mình mình “Mị còn trẻ, Mị vẫn còn đấy trẻ, Mị muốn đi dạo “, “tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường” soi tỏ thực tại thê thảm của Mị. Lúc này bản thân Mị bị ràng buộc bởi người cầm quyền, thần quyền của nhà thống lý nhưng rồi từ bên phía ngoài ngoại cảnh tiếng sáo đi thẳng vào cõi lòng “rập rờn trong đầu Mị ” như một tiếng gọi tha thiết của sự việc sống, của niềm hạnh phúc, của tự do thôi thúc Mị hành vi để sửa soạn đi dạo. Tiếng sáo là chất xúc tác gợi sức sống tiềm tàng của Mị “Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi”, “Mị vùng bước tiến”.

Tuy nhiên, một cô nàng mê tiếng sáo, yêu đời như Mị không thể lùi sâu vào mãi góc chết. Tiếng sáo ngày xuân, tiếng sáo gọi bạn tình vẫn “lửng lơ bay ngoài đường “, và trong đầu Mỵ vẫn “rập rờn tiếng sáo” thì làm thế nào Mị trọn vẹn có thể hững hờ, làm thế nào Mị trọn vẹn có thể ăn lá ngón? Thay vào đó, cô “lấy hủ rượu, uống ực ực từng bát” Mị dằn lòng xuống, cái đắng cay bị kìm xuống thì cái nồng nàn của hơi men và cái đắm say của “tiếng sáo gọi bạn yêu” càng thôi thúc Mị đứng lên xắn thêm mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng” như để tự thắp sáng đời mình. Hành động nó lại tạo ra niềm tin để sở hữu hành vi tiếp theo mạnh mẽ và tự tin hơn: Mị quấn lại tóc, với tay lấy cái váy hoa vắt trên vách, sửa soạn đi dạo, mặc kệ sự xuất hiện của A Sử dù hắn là hiện thân trực tiếp và thường trực của điều ác, là người đã làm tan nát toàn bộ niềm hạnh phúc, sự sống của đời cô. Mị trọn vẹn không hề đếm xỉa đến hiện thực nữa. Lòng mải mê đi theo tiếng sáo, tay cô làm, chân cô bước như kẻ mộng du. Thậm chí cho tới khi đã biết thành trói bằng cả một thúng dây đay, bằng cả mái tóc dài của chính Mị, thân xác đau đớn cùng cực, thì tiếng sáo vẫn bám riết tâm hồn Mị. Suốt đêm dài… suốt đêm… Mị chỉ từ nghe tiếng sáo… Khi khát vọng tự do, khát vọng tình yêu đã cháy lên thì hiện thực kia làm thế nào đủ sức ngăn cản trở được sự bay bổng của tâm hồn?.Lúc này, tiếng sáo là rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ đặc biệt quan trọng tố cáo thực ra của giai cấp thống trị thực dân phong kiến miền núi.cự tuyệt quyền sống, quyền làm người của con người.

Chi tiết tiếng sáo đã hỗ trợ nhà văn Tô Hoài mày mò ra vẻ đẹp tâm hồn Mị, xác lập được sức sống bất diệt của con người mặc dầu trong bất kể tình hình nào. Có thể xem tiếng sáo là rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ đẹp, giàu sức gợi, ám ảnh người đọc. Nhân vật Mị trong tình hình này làm ta liên tưởng đến quy trình thức tỉnh của nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của nhà văn Nam Cao. Những nhà văn lớn vẫn thường là những nhà nhân đạo chủ nghĩa. Cả Nam Cao và Tô Hoài đều là những nhà văn như vậy.

Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 7

Tô Hoài sinh vào năm 1920 và mang tên khai sinh là Nguyễn Sen. Ông vốn là người con của vùng đất HĐ Hà Đông (nay là Tp Hà Nội Thủ Đô). Tô Hoài đã phải trải qua trong năm tháng thiếu thời rất đỗi cực nhọc và vất vả để kiếm sống nhưng chính điều này đã hỗ trợ ông có nhiều thời cơ để trải nghiệm, tích góp vốn sống và cống hiến cho mình.

Sau đó khi có dịp đến với thơ văn, dẫu những trở ngại, trở ngại vẫn còn đấy đó nhưng dường như đời sống của nhà văn đã bước sang một trang khác đầy tươi sáng bởi ông đã tìm kiếm được sự thích hợp của nghề viết với mình. Thế nên, này cũng là lí do khiến ông đeo đuổi sự nghiệp sáng tác trong tầm thời hạn đến 60 năm và để lại thật nhiều những tác phẩm thuộc nhiều thể loại rất khác nhau như truyện ngắn, tiểu luận, hồi kí, ngữ cảnh phim,…

Trong quá trình đầu sáng tác, Tô Hoài chọn viết những mẩu chuyện về đời sống con người, toàn thế giới loài vật. Sau đó, sự Ra đời của những tác phẩm như “Truyện Tây Bắc” (1953), “Miền Tây” (1967), “Cát bụi chân ai” (1992) đã hỗ trợ người đọc tưởng tượng được sự chuyển hướng trong sáng tác của nhà văn: ông triệu tập tái hiện môi trường sống đời thường của con người miền núi.

Không chỉ vậy, nhà văn còn mạnh dạn san sẻ những trăn trở của tớ trong việc sáng tác trải qua việc viết những tiểu luận nghiên cứu và phân tích. Năm 1996, Tô Hoài đã được trao phần thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật và thẩm mỹ như một sự ghi nhận vì những góp phần to lớn của ông trong sự nghiệp văn học nước nhà.

Nằm trong số những sáng tác của Tô Hoài về nếp sống, phong tục và phẩm chất của những con người ở miền núi, “Vợ chồng A Phủ” là một tác phẩm tiêu biểu vượt trội. Tác phẩm đó là trái ngọt của chuyến du ngoạn kéo dãn đến 8 tháng của Tô Hoài ở Tây Bắc cùng với lực lượng bộ đội giải phóng. Tác phẩm được in trong tập truyện “Truyện Tây Bắc” (1953), đó cũng là tâp truyện hỗ trợ cho Tô Hoài vinh dự được trao Giải Nhất Tiểu thuyết của Hội Văn nghệ Việt Nam năm 1956.

Cảm nhận ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ sẽ thấy đây vốn là một rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ rực rỡ và xuất hiện trở đi trở lại trong tác phẩm nhiều lần. Đây vốn là âm thanh quen thuộc của núi rừng Tây Bắc, là hình tượng của tuổi xuân, của sức trẻ và đó là linh hồn đời sống tinh thần của con người nơi đây.

Chính tiếng sáo ấy đã đánh động vào tâm hồn của nhân vật Mị, để Mị tìm lại được chút “thiết tha bổi hổi ” sau biết bao nhiêu những tháng năm sống trong cái dáng hình “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”. Từ một cô nàng “chỉ biết thức với lửa” trong đơn độc, quạnh quẽ, từ một con người phó mặc phận mình cho kẻ khác có đối xử tàn tệ ra làm thế nào thì cũng câm lặng chịu đựng đến nỗi cảm xúc như bị trơ lì, nghe tiếng sáo “ngoài đầu núi lấp ló”, tâm hồn Mị khởi đầu có những cảm nhận, xúc động trở lại để rồi Mị nhận ra mình trọn vẹn có thể hát nhẩm theo lời bài hát của người đang thổi sáo:

“Mày có con trai con gái rồi

Mày đi thao tác nương

Ta không tồn tại con trai con gái

Ta đi tìm tình nhân.”

Cảm nhận ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ, ta thấy chính tiếng sáo ấy đã hỗ trợ tâm hồn héo hon của Mị cựa quậy trở lại để tìm về hình ảnh của chính mình, để biết rằng đêm tình ngày xuân đã tới và tôi cũng là một cô nàng đáng lẽ vẫn được hòa tâm hồn cùng với mọi người trong cái sân chung của ngày Tết, để được xem “trai gái, trẻ con ra sân ấy tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn và nhảy”.

Tiếng sáo đó là phương tiện đi lại đưa Mị về lại với những kỉ niệm thời quá khứ mà Mị đã vô tình quên béng. Mị quên béng vì chính cái không khí sống của cô ở trong nhà thống lí với “cái buồng kín mít, có một chiếc hành lang cửa số một lỗ vuông bằng bàn tay. Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng”. Trong không khí ấy Mị chỉ trọn vẹn có thể “ngồi trong cái lỗ vuông ấy mà trông ra, đến lúc nào chết thì thôi”, tù túng và bí quẩn đó là thứ khiến giam hãm, kìm kẹp khiến cô không thể vùng thoát khỏi thực tại tăm tối để tìm về thuở nào quá khứ đã xa.

Nhưng giờ đây, tiếng sáo “gọi bạn đầu làng” kia đã hỗ trợ Mị được “sống về ngày trước”, Mị thấy hình ảnh của Mị rất mất thời hạn rồi cũng “thổi sáo giỏi” và Mị còn “thổi lá cũng hay như thể thổi sáo” và chính tài năng đã khiến “biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”. Vẫn là cái không khí có “cái hành lang cửa số lỗ vuông mờ mờ trăng trắng” nhưng Mị không hề trong hình ảnh của người con gái ủ dột, buồn bã nữa mà đã “thấy phơi phới trở lại, trong tâm đùng một cái vui sướng như những đêm Tết ngày trước”. Một điều đặc biệt quan trọng nữa, Mị nhận thức rất rõ ràng về việc “Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn đấy trẻ. Mị muốn đi dạo”.

Cảm nhận ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ để thấy từ chỗ thức tỉnh Mị ý thức lần tìm hình ảnh của tớ trong trong năm tháng rất mất thời hạn rồi, tiếng sáo ấy giờ đây lại sở hữu tác dụng làm hồi sinh tâm hồn của Mị. Mặc dù tìm về quá khứ nhờ vào tiếng sáo nhưng càng khuynh hướng về quá khứ, càng tìm hội ngộ những kí ức của thuở nào đã qua để thấy nó tươi đẹp ra làm thế nào, Mị lại càng đớn đau khôn xiết và nhận thức rõ ràng về thực tại phũ phàng mà mình phải chịu đựng và trải qua.

Là một cô nàng, Mị cũng mong mình có thời cơ được xây đắp, vun xới niềm hạnh phúc cho mái ấm của riêng mình. Thế nhưng, cuộc hôn nhân gia đình Mị có chỉ là yếu tố chịu đựng và gắng gượng, so với Mị nó là một sự tra tấn không hơn không kém vì Mị và A Sử “không tồn tại lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau”.

Có nỗi chán chường nào to nhiều hơn thế khi chính cuộc hôn nhân gia đình đã đày đọa Mị, triệt tiêu đi ở Mị ý thức đi tìm nụ cười sống. Thậm chí, nó còn gieo rắc trong tâm tưởng của Mị ý định tự tử để thoát kiếp khổ đau: “Nếu có nắm lá ngón trong tay thời gian lúc bấy giờ. Mị sẽ ăn cho chết ngay”. Mị bất lực với chính đời sống mà mình đang sống. Thế nhưng, chính thời gian lúc bấy giờ đây “tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường” lần nữa giúp Mị xua tan những day dứt về thực tại bằng những khát khao tình yêu tự do:

“Anh ném pao, em không bắt

Em không yêu, quả pao rơi rồi…”

Ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ còn thể hiện ở việc nó làm lóe trên trong Mị khao khát về tình yêu tự nguyện nhưng đồng thời cũng là niềm tiếc nuối khi đã để lỡ tuổi xuân trong một cuộc hôn nhân gia đình cay đắng, ngậm ngùi. Mị nghĩ đến cái chết, Mị làm cho “nước mắt ứa ra” khi những nuối tiếc về cái quá khứ của thuở nào tuổi trẻ đã hóa thành sự bí quẩn không thể tháo gỡ, đến phút cuối bị dồn đến chỗ quyết định hành động bi thảm.

Có thể thấy, việc Mị nghĩ đến việc chấm hết sự sống quả là một bước thụt lùi xấu đi nhưng nếu soi xét kĩ hơn thì nó lại là một tín hiệu đáng vui cho việc nhận thức về yếu tố sống của Mị. Vốn “ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi” nên cảm xúc của Mị đã trở nên chai sạn, nhìn mọi thứ xung quanh chỉ bằng ánh nhìn vô định. Ấy vậy mà giờ đây, Mị trọn vẹn có thể khóc, trọn vẹn có thể nghĩ đến chuyện giải thoát cho đời sống tù túng của tớ nghĩa là Mị đã nhận được thức được sự sống vô nghĩa của tớ những ngày qua.

Mị thời gian lúc bấy giờ đã có phản ứng lại với những ngang trái, éo le của đời sống mình. Như vậy, sâu xa hơn cái ý muốn đoạn tuyệt với đời sống đầy xấu đi lại đó là yếu tố thức tỉnh của một con người muốn thoát khỏi kiếp sống làm trâu làm ngựa. Tâm hồn Mị thời gian lúc bấy giờ thực sự đã hồi sinh ngay trên chính ý định kết thúc đời sống.

Không chỉ giúp hồi sinh tâm hồn mà tiếng sáo còn thôi thúc Mị có những hành vi rõ ràng để thể hiện ý thức mong ước hoàn cải số phận của tớ. Rồi Mị“đứng lên xắn thêm mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng”. Tiếp theo hành vi ấy, Mị mạnh dạn hơn khi “quấn lại tóc”, “với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách” mà không màng đến việc xuất hiện của A Sử. Phải chăng đó cũng là hành vi thể hiện niềm mong mỏi đời sống tăm tối của Mị sẽ đã có được những lúc được thắp sáng lên như vậy. Không chỉ vậy, dường như Mị cũng không hề quan tâm đến những trở lực gây tác động đến việc thay đổi đời sống của tớ.

Cảm nhận ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ sẽ thấy trong cả khi bị trói đứng vào cột nhà bằng những vòng sợi đay thô ráp gây đau nhói, Mị cũng nương theo tiếng sáo để hòa tâm hồn vào những trò chơi show, những đám chơi và say sưa với lời hát: “Em không yêu, quả pao rơi rồi. Em yêu người nào, em bắt pao nào…”. Tiếng sáo thời gian lúc bấy giờ tựa như một phương thuốc giúp Mị thoát ra nỗi đau đớn cùng cực của thân xác để tâm hồn vẫn được bay bổng với khát vọng tự do và tình yêu.

Ấy vậy mà vào chính lúc Mị muốn “vùng bước tiến” thì hiện thực phũ phàng lại kéo Mị về trong sợi dây trói đến thít chặt, đau nhói vô cùng. Trong cảnh đau đớn đó, hơi rượu vẫn tỏa và tiếng sáo vẫn vang xa xa. Có thể thấy, thực tại có cay đắng, có đau đớn đến nhường nào thì Mĩ cũng trở nên vững vàng hơn nhờ có tiếng sáo là yếu tố tựa. Tiếng sáo trong khung cảnh ngày xuân tưng bừng, rộn ràng trái chiều trọn vẹn với tình cảnh trớ trêu của Mị.

Thế nhưng, chính nhận thức và những hành vi của Mị khi có sự tác động của tiếng sáo ấy đã hỗ trợ ta nhận rõ một điều là Mị đã vượt lên trên những khổ đau, đày đọa về thể xác để vẫn trọn vẹn có thể khuynh hướng về những thanh âm của sự việc sống để mong có thời cơ được là người dân có lòng ham sống và yêu đời. Đó cũng đó là những biểu lộ đã cho toàn bộ chúng ta biết kĩ năng đầy hứa hẹn ở Mị trong việc sẽ tìm kiếm được con phố tươi sáng hơn cho tương lai phía trước của tớ.

Có thể thấy, qua “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài đã phác họa nên một bức tranh chân thực về môi trường sống đời thường của con người Tây Bắc. Họ không riêng gì có phải sống trong sự bóc lột đến tàn nhẫn của hai tầng áp bức thực dân và phong kiến mà còn là một nạn nhân của sức ép thần quyền nhưng lại là hiện thân của những phẩm chất tốt đẹp và ý thức đấu tranh mạnh mẽ và tự tin. Để trọn vẹn có thể khắc họa thành công xuất sắc bức tranh ấy, nhà văn đã sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ kể chuyện mê hoặc, ngôn từ tinh lọc sáng tạo và nhất là nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả nội tâm ấn tượng. Bên cạnh đó, kết cấu mê hoặc cùng với những tình tiết giàu kịch tính cũng là yếu tố tạo ra sự thành công xuất sắc của tác phẩm.

Quả thật, ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ đã hỗ trợ nhà văn thể hiện ý niệm cùng tư tưởng của tác phẩm. Tiếng sáo gọi bạn trong đêm tình ngày xuân của tác phẩm là một rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ đắt giá. Được miêu tả với nhiều cung bậc, sắc thái thẩm mĩ rất khác nhau, rõ ràng không riêng gì có có tác dụng thức tỉnh niềm khao khát sống trong tâm hồn tưởng như đã chai sạn của Mị mà còn góp thêm phần cho ta tưởng tượng được phần nào những hiểu biết thâm thúy của tác giả về những nét văn hóa truyền thống tinh thần giá trị của con người Tây Bắc.

Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 8

Không phải ngẫu nhiên mà văn hào vĩ đại người Nga M. Goor-ki từng phát biểu: Chi tiết nhỏ làm ra nhà văn lớn. Nhà văn chỉ thực sự là người thư kỉ trung thành với chủ của thời đại (H. Balzac) khi anh ta có kĩ năng làm sống dậy đời sống trên trang sách khởi đầu từ những rõ ràng nhỏ. Lựa chọn rõ ràng để xây hình thành tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ không riêng gì có thể hiện thực ra sáng tạo của người nghệ sĩ mà còn thể hiện tài năng, tầm vóc tư tưởng của người cầm bút. Hơn ai hết, tác giả những thiên truyện viết ra từ trường ĐH môi trường sống đời thường, nhà văn của những người dân chân đất là người làm rõ vai trò cùa những rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ trong tác phẩm văn chương. Chi tiết nghệ thuật và thẩm mỹ không riêng gì có là yếu tố cấu thành tác phẩm mà còn là một nơi gửi gắm những ý niệm nghệ thuật và thẩm mỹ về con người, về đời sống… của nhà văn, nơi kí thác niềm ưu tư, trăn trở của nhà văn trước đời sống. Vợ chồng A Phù là một trong số không nhiều nếu không thích nói là rất ít những tác phẩm văn xuôi viết thành công xuất sắc trong thời kì kháng chiến chống Pháp. Có thể xem đó là khuôn mặt tiêu biểu vượt trội của văn học thời đại mà cả dân tộc bản địa cùng rũ bùn đứng lên sáng lòa. Trong số đó rõ ràng Tiếng sáo đềm tình ngày xuân là lát cắt ngang giữa nhân tế bào của tác phẩm, vẻ đẹp nội dung, nghệ thuật và thẩm mỹ cùng lòi ra từ rõ ràng ấy.

Mị xuất hiện ngay từ phần mở đầu tác phẩm, gây ám ảnh cho những người dân đọc về một kiếp người héo hắt, tàn tạ chỉ biết cúi mặt, mặt buồn rười rượi. Mị không hiện lên bằng chân dung mà hiện lên bởi số phận – một số trong những phận đau buồn về kiếp người làm dâu gạt nợ trong nhà thống lí Pá Tra.

Mị là cô nàng tươi tắn là bông hoa ngát hương của núi rừng Tây Bắc. Mị không riêng gì có yêu lao động biết cuốc nương làm ngô. Mị giàu lòng tự trọng và hiếu thảo với cha già, mà Mị còn tài hoa với điệu sáo làm say mê biết bao nhiêu chàng trai ngày đêm thôi sáo đi theo Mị. Đó đó là vẻ đẹp về nhân cách và phẩm giá của người con gái với vẻ đẹp trong ngần thánh thiện như loài hoa ban thơm ngát giữa rừng. Nhưng có ngờ đâu sự hiểm độc của quyết sách cho vay vốn nặng lãi của bọn thổ ti phong kiến miền núi như một sợi dây oan nghiệt siết chặt lấy đời sống Mị. Đắng cay thay, đêm tình ngày xuân đẹp tuyệt vời nhất của đời người con gái đang trở thành một đêm thảm kịch, tủi nhục khi A Sử bắt cóc Mị về nhà thống lí. Và một buổi lễ cúng trình ma sáng hôm tiếp sau này đã trói chặt đời sống Mị từ đấy. Cái địa ngục trần gian ấy đã giam giữ đời sống Mị. Tuổi xuân của Mị bị vùi dập đến héo úa, lụi tàn trong căn buồng chỉ độc một chiếc hành lang cửa số nhỏ như lòng bàn tay trông ra ngoài không biết sương hay là nắng. Mị bị nô lệ hóa trở thành công xuất sắc cụ lao động. Nói đúng hơn là bị bóc lột sức lao động một cách tàn tệ trở thành một súc nô trong nhà thống lí. Thử hỏi còn xót xa nào hơn thế nữa không?

Nhưng bằng cảm quan nhân đạo và tấm lòng yêu thương đồng cảm với số phận con người, Tô Hoài đã mang lại cho những người dân đọc những thước phim quay chậm về yếu tố bừng lên của một sức sống tiềm tàng, mãnh liệt đang âm ỉ cháy trong con người Mị. Bên ngoài là một cô Mị lầm lũi như cái bóng, như đã chết nhưng bên trong lại tiềm ẩn lòng ham sống. Sức sống ấy như hòn than nhỏ hiện giờ đang bị vùi lấp trong cái vẻ ngoài lặng câm vô cảm. Vô tình cơn gió của đêm tình ngày xuân đã làm hồi sinh con người Mị, thức dậy cả một kí ức tươi đẹp và trỗi dậy một sức sống, lòng ham sống đến cuồng nhiệt nhưng cũng đầy thảm kịch.

Mùa xuân ở Hồng Ngài rộn ràng âm thanh và sắc tố. Đó là tiếng cười của trẻ con, màu vàng ửng của cỏ gianh và gió rét kinh hoàng, là red color của những chiếc váy hoa phơi trên những mỏm đá xòe ra như những con bướm sặc sỡ và chứng minh và khẳng định không thể thiếu được tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngoài đường. Chính những hình ảnh và âm thanh ấy như một cơn gió thổi tung đám tàn ưo đang vây quanh đời sống Mị. Đặc biệt qua nghệ thuật và thẩm mỹ trần thuật và miêu tả rực rỡ, Tô Hoài đã mang lại cho những người dân đọc một linh hồn đang cựa quậy hồi sinh đàng sau lớp xác giá băng.

Tiếng sáo ngày xuân vốn là linh hồn của đời sống tinh thần vùng Tây Bắc. Nó rất quen thuộc, thân thiện, không tồn tại gì mới lạ, đã được tác giả sử dụng hiệu suất cao linh diệu như chiếc móng vuốt của thần Kim Quy, như câu thần chú Vừng ơi… của Alibaba vậy. Nhờ chiếc lẫy thần ấy mà cung nỏ nhà vua bắn một phát chết hàng vạn tên xâm lược; nhờ tiếng sáo đêm tình ngày xuân này mà nhà văn mở được cánh cửa tâm hồn nhân vật Mị đã im ỉm khóa suốt bao nhiêu năm trời. Tiếng sáo như sợi dây vô hình dung nối Mị với quá khứ và hiện tại làm sống dậy trong Mị một kí ức tươi đẹp. Nói đúng hơn nó thức tỉnh cái tài hoa trong Mị. Quá khứ đẹp nhưng trái chiều với một hiện tại buồn mênh mang. Cứ nhìn cái dáng lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa, nhìn cái cách kéo lê tấm thân của Mị từ mùa này sang mùa khác, từ thời gian năm này sang năm khác thao tác như một chiếc máy, cứ nhìn cái sự đêm đến Mị chỉ từ biết thức với lửa, đêm nào thì cũng vậy, mặc dầu có bị A Sử ngứa tay đánh đập hay có người chết ngay ở đó… (không tồn tại phản ứng gì thì người ta chỉ trọn vẹn có thể nghĩ rằng cô sẽ mãi câm lặng như tảng đá cho tới ngày chết rũ xương ở đây thì thôi…). Vậy mà từ khi nghe đến đầu núi lấp ló có tiếng sáo rủ bạn đi dạo của người nào đó, Mị lại thiết tha bổi hoi. Tâm hồn Mị phát hiện tiếng sáo, đã khởi đầu cựa quậy, đã khởi đầu biết cảm nhận, đã xúc động. Đã sống lại thật rồi! Tiếng sáo ngày xuân nhẹ nhàng, du dương, vu vơ mà thần diệu tựa giọt nước mát Cam lộ. Giọt nước đó tưới đến đâu thì hồi sinh sự sống, tình yêu đến đó… Kìa, nàng Mị của toàn bộ chúng ta đang nhầm thầm hài hát cùa người thổi sáo. Mị đang hòa lòng mình vào không khí ngày xuân tuổi trẻ của những trò chơi show đánh pao, đánh quay. Mị đang sống với tâm trạng yêu đương trong những bài hát. Dòng nước mát không nhiều nếu không thích nói là rất ít đã len rỉ vào tâm hồn đang khô hạn nứt nẻ của Mị rồi thì lẽ nào không mở lòng?! Tiếng sáo ngày xuân đến và đã neo đậu luôn trong tâm Mị, rồi ám ảnh không rời: Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng. Rồi như một phản ứng dây chuyền sản xuất, hàng loạt cả một quá khứ của tuổi trẻ hiện về, Mị lại được sống đắm chìm trong thời tuổi trẻ đầy say mê của tớ: Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cùng hay như thể thoi sáo, bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thôi sáo đi theo Mị. Tiếng sáo dập dìu thiết tha gọi ai đầu làng mà thức tỉnh cả một miền hồi ức, kỉ niệm ùa về tươi rói. Rồi tiếng sáo ngày một gần, ngày một da diết hơn; ngồi một mình trong xó nhà bếp nhưng Mị nhận rõ Tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lững lơ bay ngoài đường. Mị thấy phơi phới trở lại. Mùa xuân đã thực sự về, xốn xang trong tâm: MỊ vui sướng như những đêm xuân ngày trước. MỊ vẫn còn đấy trẻ. Mị muổn đi dạo… Rồi theo phép biện chứng của tâm hồn, cái hiện thực đầy say mê của quá khứ và tiếng sáo gọi bạn yêu kia đang trở thành thái cực tương phản của cảnh sống thực tại. Mị so sánh so sánh, soi xét lại cái hiện thực mà cô đã và đang phải sống, thấy nó thật phi lí, không thể đồng ý. Tâm lí Mị phát sinh một sự phản ứng bất thần mà thống nhất: Nghĩ đến nắm lá ngón… Nhìn ở góc cạnh nhìn sự sống và cống hiến cho thể xác, đấy là một bước lùi, xấu đi. Nhưng nhìn ở góc cạnh nhìn đời sống tinh thần, nhìn ở sự sống đúng nghĩa là cuộc sổng con người, đấy là một tín hiệu đáng vui ờ Mị. Bởi vì đó đó là yếu tố thức tỉnh đầy tính nhân văn: Thà một phút huy hoàng rồi vụt tắt/ Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm, thà chết trong một sự khắng định quyết liệt ý nghĩa đúng đắn môi trường sống đời thường của tớ còn hơn phải sống kiếp trâu ngựa suốt cả một đời. Nhờ tiếng sáo ngày xuân mà MỊ đã có được sự thức tỉnh đó.

Tuy nhiên, một cô nàng mê tiếng sáo, yêu đời như Mị không thể lùi sâu vào mãi góc chết. Tiếng sáo ngày xuân, tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lừng lơ bay ngoài đường, và trong đầu Mị vẫn rập rờn tiếng sáo thì làm thế nào Mị trọn vẹn có thể hững hờ. làm thế nào Mị trọn vẹn có thể ăn lá ngón? Thay vào đó, Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát. Mị dằn lòng xuống, cái đắng cay bị kìm xuông thì cái nồng nàn của hơi men và cái đắm say của tiếng sáo gọi bạn yêu càng thôi thúc: Mị đến ngóc ngách nhà cửa, lấy ong mỡ, xắn một miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng như đê tự thắp sáng đời mình, như để khêu to nhiều hơn ngọn lửa tình yêu đang chập chờn trong ý thức của Mị. Hành động nó lại tạo ra niềm tin để sở hữu hành vi tiếp theo mạnh mẽ và tự tin hơn: Mị quấn lại tóc, Mị với tay lẩy cái váy hoa vắt ờ phía trong vách, sửa soạn đi dạo, mặc kệ sự xuất hiện của A Sử (dù hắn là hiện thân trực tiếp và thường trực của điều ác, là hung thần đã nghiền nát toàn bộ niềm hạnh phúc, sự sổng cùa đời Mị). Mị trọn vẹn không hề đếm xỉa đến hiện thực nữa. Lòng mải mê đi theo tiếng sáo. tay Mị làm, chân Mị bước như kẻ mộng du. Thậm chí cho tới khi đã biết thành trói bàng cả một thúng sợi dây đay, bằng cả mái tóc dài của chính Mị, thân xác đau đớn cùng cực, thì tiếng sáo vẫn bám riêt tâm hồn Mị. Suốt đêm dài… suốt đêm… Mị chỉ từ nghe tiếng sáo… trong bóng tối, Mị đứng ỉm lặng, như không biết mình hiện giờ đang bị trói. Khi khát vọng tự do, khát vọng tình yêu đã cháy lên thì hiện thực kia làm thế nào đủ sức ngăn cản trở được sự bay bổng của tâm hồn?.

Cũng có những lúc tiếng chân ngựa đạp vách kéo Mị về thực tại. Mị thốn thức nghĩ mình không bằng con ngựa. Con ngựa còn tồn tại những lúc đứng gãi chân, nhai cỏ nhưng tiếng sáo vân đưa Mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi… Lúc chừng đã khuya. Mị còn tưởng tượng được trò chơi show xuân đêm nay đã đi đến lúc trai làng đang tới bên vách làm hiệu rủ tình nhân dỡ vách ra rừng chơi. Mị đã nín khóc, Mị lại thiết tha bồi hồi. Dư âm của tiếng sáo vang vọng trong tâm người. Ôi chao! Tiếng sáo gọi bạn ngày xuân sao mà mang nét tâm trạng vậy Ôm sầu mang giận ngan ngơ/ Tiếng tơ lặng ngắt hiện giờ càng hay (Bạch Cư Dị). Không rõ, khi chuyển ngòi bút từ miêu tả sắc điệu rõ ràng của những tiếng sáo ở hai đoạn trên thành phân tích tâm trạng đau xót, khi vô vọng, lúc mộng mơ của nhân vật Mị trong dư âm tiếng sáo của đoạn thứ ba này, nhà văn Tô Hoài có nghĩ tới nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả tiếng đàn của Bạch Cư Dị trong thi phẩm nổi tiếng Tỳ bà hành rất mất thời hạn rồi? Dù thế nào, đọc những dòng văn này của ông, toàn bộ chúng ta vẫn thấy thấm đẫm một chất thơ, kính phục một tài năng miêu tả thực sự và mày mò lòng người. Qua cái vô danh của một nhạc cụ, nhà văn đã tấu lên bao nhiêu thanh sắc của lòng người. Chỉ ba lần nhắc tới tiếng sáo, nhưng mãi mãi, ông xác lập rằng; khát vọng tuổi trẻ, tình yêu, cái sức sổng tiềm tàng ấy của con người không dây trói nào buộc dược, không thế lực đen toi nào xóa được…

Tiếng sáo đang trở thành điểm tựa và Mị đã vững vàng hơn. Chưa lúc nào là một nhà văn lãng mạn nhưng những dòng này, những trang này, toàn thế giới tâm trạng nhân vật Mị thời gian lúc bấy giờ và toàn bộ rõ ràng Tiếng sáo đêm tình ngày xuân dẫu thực đến độ nổi bật nổi bật nó vẫn là những trang văn cực kỳ lãng mạn, đẹp tươi mê li. Với rõ ràng tiếng sáo, không những nhà văn bật mở được toàn thế giới tâm hồn của một nhân vật khổ đau đã nhầu nát, tê dại vì bị giam hãm trong bóng ma và thế lực phong kiến miền núi, đang thức dậy, đang tăng trưởng với những cung bậc tinh xảo, phức tạp, tuần tự có, đột phá có, có cả những bước tiến lùi xen kẽ (nhưng đúng quy luật tâm lí mà còn mày mò, xác lập, ngợi ca vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ của người lao động dân tộc bản địa Mèo). Dẫu cho thể xác có bị vùi dập bao nhiêu thì lòng yêu đời, yêu niềm hạnh phúc, yêu tiếng sáo ngày xuân của người Mèo vẫn không gì trọn vẹn có thể dập tắt được. Đó là bức thông điệp quan trọng nhất mà nhà văn gửi được đến bạn đọc qua tác phẩm này. Hơn nữa nó còn hé mở cả một sức mạnh tiềm ẩn, báo hiệu kĩ năng cách mạng trong nhân vật Mị và con người Tây Bắc.

Trong tiến trình lịch sử dân tộc bản địa văn học dân tộc bản địa, toàn bộ chúng ta từng biết tới quá nhiều áng văn chương có tiếng sáo”. Cái âm thanh của thứ nhạc cụ tre trúc đơn sơ ấy đang trở thành một hình tượng thẩm mĩ với bao nhiêu giai điệu, bao nhiêu ngữ nghĩa rực rỡ. Đó là tiếng sáo của Trương Chi – chàng nghệ sĩ tài hoa nhưng xấu số trong chuyện cổ tích Trương Chi. Đó là tiếng sáo của Trương Lương nỉ non tình tự làm cho Hạng Tịch – vua nước Sở phân vân, không thể giã từ nàng Ngu Cơ xinh đẹp, dẫn đến một thảm kịch lớn lao mà thi sĩ lãng mạn Huy Thông đã kể trong bài thơ nổi tiếng Tiếng địch sông Ô, năm 1936. Và đây, tiếng sáo của những Kim Đồng trong thơ Thế Lữ:

Khi cao vút tận mây trời

Khi gần vai vèo bên bờ cây xanh

Êm như lọt tiếng tơ tình

Đẹp như ngọc nữ uốn mình trong không.

Tiếng sáo đêm tình ngày xuân thực sự là một rõ ràng đầy sức quyến rũ, là nét hoa văn độc lạ và rất khác nhau nhất trên toàn tấm thảm hoa Tây Bắc. Giả sử không tồn tại tiếng sáo ngày xuân thì có lẽ rằng tâm hồn Mị không lúc nào thức dậy được (như trên đã nói). Không có nó, môi trường sống đời thường Tây Bắc còn sót lại là gì? – Chắc chỉ từ lại tiếng xập xình, tiếng nhảy đồng cúng ma nhận mặt người vay nợ lãi hay làm nô lệ cho bọn chúa đất. Tiếng sáo dập dìu suốt đêm đã xua đi cái hoang lạnh, cái đói rách nát của núi rừng, cái âm u của môi trường sống đời thường nô lệ, và gọi về cái ấm cúng, cái đa tình đáng yêu và dễ thương, chất nghệ sĩ của lòng người Tây Bắc. Có tiếng sáo gọi bạn đầu làng, tiếng sáo vang vọng từ núi này sang núi nọ và những chiếc váy hoa phơi trên những tang đá xòe như con bướm sặc sỡ núi rừng Tây Bắc trở nên thơ mộng, quyến rũ và say mê biết bao.

Cảm ơn nhà văn đã hỗ trợ người đọc mọi miền Tổ quốc được cảm nhận, thường thức những vẻ đẹp trong sáng, thi vị của con người và núi rừng miền Tây thân yêu của toàn bộ chúng ta. Đọc đi đọc lại nhiều lần, tiếng sáo vẫn tiếp tục say mê, ám ảnh lạ thường, Viral từ người trong truyện đến người viết truyện, sang người đọc truyện:

– Ngoài núi lấp ỉ ó đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi dạo…

– Mà tiếng sáo gọi bạn yên vẫn lửng lơ bay ngoài đường…

– Tiếng sáo đưa Mị đi theo những trò chơi show, những đám chơi…

Ta như nghe được cả những tiếng reo vui náo nức của nhà văn khi ngày xuân đến được kìm nén trong nhiều câu văn: Những đêm tình ngày xuân đã đi đến… Ta như nghe được cả sự mời gọi thiết tha của người nghệ sĩ ấy trong từng dòng văn miêu tả tài hoa về tiếng sáo ấy rằng: Hỡi những ai chưa một lần đến Tây Bắc, hãy lên đây để được sống trong không khí của những đêm xuân nồng nàn men rượu và dập dìu tiếng sáo gọi bạn yêu lừng lơ bay ngoài đường, tiếng sáo văng vẳng đầu nương, vang vọng qua những vách núi thành âm điệu đặc trưng của nền văn hóa cổ truyền truyền thống Tây Bắc. Tiếng sáo ấy cũng là tiếng lòng nồng nàn như rượu đêm xuân của nhà văn so với núi rừng và đồng bào những dân tộc bản địa vùng rẻo cao Tây Bắc nói riêng, với giang sơn Việt Nam nói chung, vẫn còn đấy chưa đủ. Phải nói thêm: Chi tiết ấy còn là một thành phầm của một sự am tường cặn kẽ, tinh thông về phong tục, lối sống của đồng bào rẻo cao. Là thành phầm của một ngòi bút tài hoa: văn như nhạc, như tranh, tải được cả sắc tố, mùi vị, âm điệu, linh hồn của núi rừng Tây Bắc. Trong sáng, hồn nhiên mà tình tứ, réo rat, da diết, mà khỏe mạnh lạ thường. Thật trọn vẹn, ngọt ngào và đầy dư vị!

Tóm lại, tiếng sáo trong lúc Hồng Ngài sẵn sàng ăn Tết mà Mị nghe được giữa cuộc sông lầm than và tủi cực của hiện tại đã làm cho tâm hồn Mị bị xáo trộn. Nàng lắng nghe tiếng sáo vọng lại tha thiết, bổi hổi. Mị ngồi nhẩm thầm theo bài hát. Còn tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân ngà ngà say ấy tựa như thể một âm thanh thức tỉnh tâm hồn vốn đã ngủ vùi từ lâu của Mị. Nó làm Mị nhớ về quá khứ tươi đẹp thuở nào, ngày ấy Mị xinh đẹp, tươi tắn, tràn trề sức sống, Mị cũng biết thổi sáo và thổi rất hay, đã làm đắm say biết bao trai làng… Tiếng sáo làm Mị thức tỉnh và đã làm sức sống lại dạt dào trong tâm Mị. Đến nỗi khi bị A Sử trói vào cột, nghe tiếng sáo một lần nữa Mị vẫn vùng chạy đi. Sức sống của tiếng sáo thật diệu kì. Một rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ như vậy nó dư sức làm rường cột cho toàn bộ một tác phẩm, ghi lại sự trưởng thành của đoạn đường sáng tác. làm ra tầm cao, góp phần riêng của nhà văn Tô Hoài cho nên vì thế văn học, văn hóa truyền thống nước nhà.

Ngày ngày hôm nay, khi toàn bộ chúng ta lật giở trang truyện Vợ chồng A Phủ thì nhà văn Tô Hoài đã đi về miền viễn xa nhưng chứng minh và khẳng định tiếng sáo đêm tình ngày xuân của bản Mèo xa lắc vẫn vi vút, vẫn lửng lơ ám ảnh trong tâm trí bao thế hệ người đọc mọi miền giang sơn. Có thể nó còn vọng mãi sang toàn thế giới bên kia ru Người giấc ngủ ngàn năm; và biết đâu cõi âm binh cũng … lóe lên tia sáng ấm ngày xuân.

Bài văn mẫu ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ mẫu 9

Bằng những tình cảm chân thành và sâu đậm dành riêng cho những mảnh đời chịu nhiều mất mát, thương đau ở núi rừng Tây Bắc trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, Tô Hoài đã phát hành tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” và để lại những dấu ấn khó phai trong tâm người đọc. Góp phần làm ra sự thành công xuất sắc của tác phẩm là yếu tố hiện hữu của những rõ ràng, hình ảnh nghệ thuật và thẩm mỹ rực rỡ và tiếng sáo trong đêm tình ngày xuân đó là một trong số những rõ ràng giàu ý nghĩa không thể không nhắc tới của tác phẩm.

Đây vốn là âm thanh quen thuộc của núi rừng Tây Bắc, là hình tượng của tuổi xuân, của sức trẻ và đó là linh hồn đời sống tinh thần của con người nơi đây.

Chính tiếng sáo ấy đã đánh động vào tâm hồn của nhân vật Mị, để Mị tìm lại được chút “thiết tha bổi hổi ” sau biết bao nhiêu những tháng năm sống trong cái dáng hình “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”. Từ một cô nàng “chỉ biết thức với lửa” trong đơn độc, quạnh quẽ, từ một con người phó mặc phận mình cho kẻ khác có đối xử tàn tệ ra làm thế nào thì cũng câm lặng chịu đựng đến nỗi cảm xúc như bị trơ lì, nghe tiếng sáo “ngoài đầu núi lấp ló”, tâm hồn Mị khởi đầu có những cảm nhận, xúc động trở lại để rồi Mị nhận ra mình trọn vẹn có thể hát nhẩm theo lời bài hát của người đang thổi sáo:

“Mày có con trai con gái rồi

Mày đi thao tác nương

Ta không tồn tại con trai con gái

Ta đi tìm tình nhân.”

Cảm nhận ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ, ta thấy chính tiếng sáo ấy đã hỗ trợ tâm hồn héo hon của Mị cựa quậy trở lại để tìm về hình ảnh của chính mình, để biết rằng đêm tình ngày xuân đã tới và tôi cũng là một cô nàng đáng lẽ vẫn được hòa tâm hồn cùng với mọi người trong cái sân chung của ngày Tết, để được xem “trai gái, trẻ con ra sân ấy tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn và nhảy”.

Tiếng sáo đó là phương tiện đi lại đưa Mị về lại với những kỉ niệm thời quá khứ mà Mị đã vô tình quên béng. Mị quên béng vì chính cái không khí sống của cô ở trong nhà thống lí với “cái buồng kín mít, có một chiếc hành lang cửa số một lỗ vuông bằng bàn tay. Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng”. Trong không khí ấy Mị chỉ trọn vẹn có thể “ngồi trong cái lỗ vuông ấy mà trông ra, đến lúc nào chết thì thôi”, tù túng và bí quẩn đó là thứ khiến giam hãm, kìm kẹp khiến cô không thể vùng thoát khỏi thực tại tăm tối để tìm về thuở nào quá khứ đã xa.

Nhưng giờ đây, tiếng sáo “gọi bạn đầu làng” kia đã hỗ trợ Mị được “sống về ngày trước”, Mị thấy hình ảnh của Mị rất mất thời hạn rồi cũng “thổi sáo giỏi” và Mị còn “thổi lá cũng hay như thể thổi sáo” và chính tài năng đã khiến “biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”. Vẫn là cái không khí có “cái hành lang cửa số lỗ vuông mờ mờ trăng trắng” nhưng Mị không hề trong hình ảnh của người con gái ủ dột, buồn bã nữa mà đã “thấy phơi phới trở lại, trong tâm đùng một cái vui sướng như những đêm Tết ngày trước”. Một điều đặc biệt quan trọng nữa, Mị nhận thức rất rõ ràng về việc “Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn đấy trẻ. Mị muốn đi dạo”.

Tiếng sáo từ chỗ thức tỉnh Mị ý thức lần tìm hình ảnh của tớ trong trong năm tháng rất mất thời hạn rồi, tiếng sáo ấy giờ đây lại sở hữu tác dụng làm hồi sinh tâm hồn của Mị. Mặc dù tìm về quá khứ nhờ vào tiếng sáo nhưng càng khuynh hướng về quá khứ, càng tìm hội ngộ những kí ức của thuở nào đã qua để thấy nó tươi đẹp ra làm thế nào, Mị lại càng đớn đau khôn xiết và nhận thức rõ ràng về thực tại phũ phàng mà mình phải chịu đựng và trải qua.

Là một cô nàng, Mị cũng mong mình có thời cơ được xây đắp, vun xới niềm hạnh phúc cho mái ấm của riêng mình. Thế nhưng, cuộc hôn nhân gia đình Mị có chỉ là yếu tố chịu đựng và gắng gượng, so với Mị nó là một sự tra tấn không hơn không kém vì Mị và A Sử “không tồn tại lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau”.

Có nỗi chán chường nào to nhiều hơn thế khi chính cuộc hôn nhân gia đình đã đày đọa Mị, triệt tiêu đi ở Mị ý thức đi tìm nụ cười sống. Thậm chí, nó còn gieo rắc trong tâm tưởng của Mị ý định tự tử để thoát kiếp khổ đau: “Nếu có nắm lá ngón trong tay thời gian lúc bấy giờ. Mị sẽ ăn cho chết ngay”. Mị bất lực với chính đời sống mà mình đang sống. Thế nhưng, chính thời gian lúc bấy giờ đây “tiếng sáo gọi bạn yêu vẫn lửng lơ bay ngoài đường” lần nữa giúp Mị xua tan những day dứt về thực tại bằng những khát khao tình yêu tự do:

“Anh ném pao, em không bắt

Em không yêu, quả pao rơi rồi…”

Ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ còn thể hiện ở việc nó làm lóe trên trong Mị khao khát về tình yêu tự nguyện nhưng đồng thời cũng là niềm tiếc nuối khi đã để lỡ tuổi xuân trong một cuộc hôn nhân gia đình cay đắng, ngậm ngùi. Mị nghĩ đến cái chết, Mị làm cho “nước mắt ứa ra” khi những nuối tiếc về cái quá khứ của thuở nào tuổi trẻ đã hóa thành sự bí quẩn không thể tháo gỡ, đến phút cuối bị dồn đến chỗ quyết định hành động bi thảm.

Có thể thấy, việc Mị nghĩ đến việc chấm hết sự sống quả là một bước thụt lùi xấu đi nhưng nếu soi xét kĩ hơn thì nó lại là một tín hiệu đáng vui cho việc nhận thức về yếu tố sống của Mị. Vốn “ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi” nên cảm xúc của Mị đã trở nên chai sạn, nhìn mọi thứ xung quanh chỉ bằng ánh nhìn vô định. Ấy vậy mà giờ đây, Mị trọn vẹn có thể khóc, trọn vẹn có thể nghĩ đến chuyện giải thoát cho đời sống tù túng của tớ nghĩa là Mị đã nhận được thức được sự sống vô nghĩa của tớ những ngày qua.

Mị thời gian lúc bấy giờ đã có phản ứng lại với những ngang trái, éo le của đời sống mình. Như vậy, sâu xa hơn cái ý muốn đoạn tuyệt với đời sống đầy xấu đi lại đó là yếu tố thức tỉnh của một con người muốn thoát khỏi kiếp sống làm trâu làm ngựa. Tâm hồn Mị thời gian lúc bấy giờ thực sự đã hồi sinh ngay trên chính ý định kết thúc đời sống.

Không chỉ giúp hồi sinh tâm hồn mà tiếng sáo còn thôi thúc Mị có những hành vi rõ ràng để thể hiện ý thức mong ước hoàn cải số phận của tớ. Rồi Mị“đứng lên xắn thêm mỡ bỏ vào đĩa đèn cho sáng”. Tiếp theo hành vi ấy, Mị mạnh dạn hơn khi “quấn lại tóc”, “với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách” mà không màng đến việc xuất hiện của A Sử. Phải chăng đó cũng là hành vi thể hiện niềm mong mỏi đời sống tăm tối của Mị sẽ đã có được những lúc được thắp sáng lên như vậy. Không chỉ vậy, dường như Mị cũng không hề quan tâm đến những trở lực gây tác động đến việc thay đổi đời sống của tớ.

Tiếng sáo đã cho toàn bộ chúng ta biết trong cả khi bị trói đứng vào cột nhà bằng những vòng sợi đay thô ráp gây đau nhói, Mị cũng nương theo tiếng sáo để hòa tâm hồn vào những trò chơi show, những đám chơi và say sưa với lời hát: “Em không yêu, quả pao rơi rồi. Em yêu người nào, em bắt pao nào…”. Tiếng sáo thời gian lúc bấy giờ tựa như một phương thuốc giúp Mị thoát ra nỗi đau đớn cùng cực của thân xác để tâm hồn vẫn được bay bổng với khát vọng tự do và tình yêu.

Ấy vậy mà vào chính lúc Mị muốn “vùng bước tiến” thì hiện thực phũ phàng lại kéo Mị về trong sợi dây trói đến thít chặt, đau nhói vô cùng. Trong cảnh đau đớn đó, hơi rượu vẫn tỏa và tiếng sáo vẫn vang xa xa. Có thể thấy, thực tại có cay đắng, có đau đớn đến nhường nào thì Mĩ cũng trở nên vững vàng hơn nhờ có tiếng sáo là yếu tố tựa. Tiếng sáo trong khung cảnh ngày xuân tưng bừng, rộn ràng trái chiều trọn vẹn với tình cảnh trớ trêu của Mị.

Thế nhưng, chính nhận thức và những hành vi của Mị khi có sự tác động của tiếng sáo ấy đã hỗ trợ ta nhận rõ một điều là Mị đã vượt lên trên những khổ đau, đày đọa về thể xác để vẫn trọn vẹn có thể khuynh hướng về những thanh âm của sự việc sống để mong có thời cơ được là người dân có lòng ham sống và yêu đời. Đó cũng đó là những biểu lộ đã cho toàn bộ chúng ta biết kĩ năng đầy hứa hẹn ở Mị trong việc sẽ tìm kiếm được con phố tươi sáng hơn cho tương lai phía trước của tớ.

Đánh giá tác phẩm khi cảm nhận ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ

Có thể thấy, qua “Vợ chồng A Phủ” Tô Hoài đã phác họa nên một bức tranh chân thực về môi trường sống đời thường của con người Tây Bắc. Họ không riêng gì có phải sống trong sự bóc lột đến tàn nhẫn của hai tầng áp bức thực dân và phong kiến mà còn là một nạn nhân của sức ép thần quyền nhưng lại là hiện thân của những phẩm chất tốt đẹp và ý thức đấu tranh mạnh mẽ và tự tin. Để trọn vẹn có thể khắc họa thành công xuất sắc bức tranh ấy, nhà văn đã sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ kể chuyện mê hoặc, ngôn từ tinh lọc sáng tạo và nhất là nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả nội tâm ấn tượng. Bên cạnh đó, kết cấu mê hoặc cùng với những tình tiết giàu kịch tính cũng là yếu tố tạo ra sự thành công xuất sắc của tác phẩm.

Quả thật, ý nghĩa tiếng sáo trong Vợ chồng A Phủ đã hỗ trợ nhà văn thể hiện ý niệm cùng tư tưởng của tác phẩm. Tiếng sáo gọi bạn trong đêm tình ngày xuân của tác phẩm là một rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ đắt giá. Được miêu tả với nhiều cung bậc, sắc thái thẩm mĩ rất khác nhau, rõ ràng không riêng gì có có tác dụng thức tỉnh niềm khao khát sống trong tâm hồn tưởng như đã chai sạn của Mị mà còn góp thêm phần cho ta tưởng tượng được phần nào những hiểu biết thâm thúy của tác giả về những nét văn hóa truyền thống tinh thần giá trị của con người Tây Bắc.

Trên đây VnDoc vừa trình làng tới bạn đọc nội dung bài viết Ý nghĩa rõ ràng tiếng sáo trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài, mong rằng đấy là tài liệu hữu ích hỗ trợ cho bạn đọc ôn tập tốt hơn môn Ngữ văn 12 nhé. Mời bạn đọc cùng tìm hiểu thêm thêm kiến thức và kỹ năng những môn Toán 12, Tiếng Anh 12, đề thi học kì 1 lớp 12, đề thi học kì 2 lớp 12…

Mời bạn đọc cùng tham gia nhóm Tài liệu học tập lớp 12, Ôn thi khối C để sở hữu thêm tài liệu học tập nhé

Reply
7
0
Chia sẻ

Video full hướng dẫn Chia Sẻ Link Down Vai trở của tiếng sáo trong sự hồi sinh của nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân ?

– Một số Keyword tìm kiếm nhiều : ” đoạn Clip hướng dẫn Vai trở của tiếng sáo trong sự hồi sinh của nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Down Vai trở của tiếng sáo trong sự hồi sinh của nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân “.

Giải đáp vướng mắc về Vai trở của tiếng sáo trong sự hồi sinh của nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân

Bạn trọn vẹn có thể để lại Comment nếu gặp yếu tố chưa hiểu nhé.
#Vai #trở #của #tiếng #sáo #trong #sự #hồi #sinh #của #nhân #vật #Mị #trong #đêm #tình #mùa #xuân Vai trở của tiếng sáo trong sự hồi sinh của nhân vật Mị trong đêm tình ngày xuân