Mẹo Nguyên nhân thất bại của các phong trào yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản. 2022

Thủ Thuật Hướng dẫn Nguyên nhân thất bại của những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản. 2022

Cập Nhật: 2022-03-24 21:47:09,Bạn Cần tương hỗ về Nguyên nhân thất bại của những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản.. Bạn trọn vẹn có thể lại Báo lỗi ở cuối bài để Ad đc lý giải rõ ràng hơn.

Cuối thế kỷ XIX, tuy nhiên triều đình phong kiến nhà Nguyễn ký những Hiệp ước Ácmăng (Harmand) năm 1883 và Patơnốt (Patenôtre) năm 1884, đầu hàng thực dân Pháp, tuy nhiên trào lưu chống thực dân Pháp xâm lược vẫn trình làng. Phong trào Cần Vương (1885-1896), một trào lưu đấu tranh vũ trang do Hàm Nghi và Tôn Thất Thuyết phát động, đã mở cuộc tiến công trại lính Pháp ở cạnh kinh thành Huế (1885). Việc không thành, Tôn Thất Thuyết đưa Hàm Nghi chạy ra Tân Sở (Quảng Trị), hạ chiếu Cần Vương. Mặc dù tiếp sau đó Hàm Nghi bị tóm gọn, nhưng trào lưu Cần Vương vẫn tăng trưởng, nhất là ở Bắc Kỳ và Bắc Trung Kỳ, tiêu biểu vượt trội là những cuộc khởi nghĩa: Ba Đình của Phạm Bành và Đinh Công Tráng (1881-1887), Bãi Sậy của Nguyễn Thiện Thuật (1883-1892) và Hương Khê của Phan Đình Phùng (1885-1895). Cùng thời hạn này còn nổ ra cuộc khởi nghĩa nông dân Yên Thế do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo, kéo dãn đến năm 1913.

Thất bại của trào lưu Cần Vương chứng tỏ sự bất lực của hệ tư tưởng phong kiến trong việc xử lý và xử lý trách nhiệm giành độc lập dân tộc bản địa do lịch sử dân tộc bản địa đưa ra.

Đầu thế kỷ XX, Phan Bội Châu chủ trương nhờ vào sự giúp sức bên phía ngoài, đa phần là Nhật Bản, để đánh Pháp giành độc lập dân tộc bản địa, thiết lập một nhà nước theo quy mô quân chủ lập hiến của Nhật. Ông lập ra Hội Duy tân (1904), tổ chức triển khai trào lưu Đông Du (1906-1908). Chủ trương nhờ vào đế quốc Nhật để chống đế quốc Pháp không thành, ông về Xiêm nằm chờ thời. Giữa lúc đó Cách mạng Tân Hợi bùng nổ và thắng lợi (1911). Ông về Trung Quốc lập ra Việt Nam Quang phục Hội (1912) với ý định tập hợp lực lượng rồi kéo quân về nước võ trang bạo động đánh Pháp, giải phóng dân tộc bản địa, nhưng rồi cũng không thành công xuất sắc.

Phan Châu Trinh chủ trương dùng những cải cách văn hóa truyền thống, mở mang dân trí, nâng cao dân khí, tăng trưởng kinh tế tài chính theo phía tư bản chủ nghĩa trong khuôn khổ hợp pháp, làm cho dân giàu, nước mạnh, buộc thực dân Pháp phải trao trả độc lập cho nước Việt Nam. Ở Bắc Kỳ, có việc mở trường học, giảng dạy và học tập theo những nội dung và phương pháp mới, tiêu biểu vượt trội là trường Đông Kinh nghĩa thục Tp Hà Nội Thủ Đô. Ở Trung Kỳ, có cuộc vận động Duy tân, hô hào thay đổi phong tục, nếp sống, kết thích phù hợp với trào lưu đấu tranh chống thuế (1908).

Do những hạn chế về lịch sử dân tộc bản địa, về giai cấp, nên Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, cũng như những sĩ phu cấp tiến lãnh đạo trào lưu yêu nước thời gian đầu thế kỷ XX không thể tìm kiếm được một phương hướng xử lý và xử lý đúng đúng cho cuộc đấu tranh giải phóng của dân tộc bản địa, nên chỉ có thể với sau thuở nào kỳ tăng trưởng đã biết thành quân địch dập tắt.

Sau Chiến tranh toàn thế giới thứ nhất tuy nhiên còn nhiều hạn chế về số lượng, về thế lực kinh tế tài chính và chính trị, tuy nhiên với tinh thần dân tộc bản địa, dân chủ, giai cấp tư sản Việt Nam đã khởi đầu vươn lên vũ đài đấu tranh với thực dân Pháp bằng một số trong những cuộc đấu tranh rõ ràng với những hình thức rất khác nhau.

– Năm 1919-1923, Phong trào vương quốc cải lương của cục phận tư sản và địa chủ lớp trên đã trình làng bằng việc vận động chấn hưng nội hoá diệt trừ ngoại hoá; chống độc quyền thương cảng Sài Gòn; chống độc quyền khai thác lúa gạo ở Nam Kỳ; đòi thực dân Pháp phải mở rộng những viện dân biểu cho tư sản Việt Nam tham gia.

Năm 1923 xuất hiện Đảng Lập hiến của Bùi Quang Chiêu ở Sài Gòn, tập hợp tư sản và địa chủ lớp trên. Họ cũng đưa ra một số trong những khẩu hiệu đòi tự do dân chủ để lôi kéo quần chúng. Nhưng khi bị thực dân Pháp đàn áp hoặc nhân nhượng cho một số trong những quyền lợi thì họ lại đi vào con phố thỏa hiệp.

– Năm 1925-1926 đã trình làng Phong trào yêu nước dân chủ minh bạch của tiểu tư sản thành thị và tư sản lớp dưới. Họ lập ra nhiều tổ chức triển khai chính trị như: Việt Nam Nghĩa đoàn, Phục Việt (1925), Hưng Nam, Thanh niên cao vọng (1926); xây dựng nhiều nhà xuất bản như Nam Đồng thư xã (Tp Hà Nội Thủ Đô), Cường học thư xã (Sài Gòn), Quan hải tùng thư (Huế); ra nhiều báo chí truyền thông tiến bộ như Chuông rạn (La Cloche fêlée), Người nhà quê (Le Nhaque), An Nam trẻ (La jeune Annam)… Có nhiều trào lưu đấu tranh chính trị gây tiếng vang khá lớn như đấu tranh đòi thả Phan Bội Châu (1925), lễ truy điệu và để tang Phan Châu Trinh, đấu tranh đòi thả nhà yêu nước Nguyễn An Ninh (1926). Cùng với trào lưu đấu tranh chính trị, tiểu tư sản Việt Nam còn tiến hành một cuộc vận động văn hóa truyền thống tiến bộ, tuyên truyền rộng tự do những tư tưởng tự do dân chủ. Tuy nhiên, càng về sau, cùng với việc thay đổi của Đk lịch sử dân tộc bản địa, trào lưu trên đây ngày càng bị phân hoá mạnh. Có bộ phận đi sâu hơn thế nữa vào khuynh hướng chính trị tư sản (như Nam Đồng thư xã), có bộ phận chuyển dần sang quỹ đạo cách mạng vô sản (tiêu biểu vượt trội là Phục Việt, Hưng Nam).

– Năm 1927-1930 Phong trào cách mạng vương quốc tư sản gắn sát với việc Ra đời và hoạt động giải trí và sinh hoạt của Việt Nam Quốc dân Đảng (25-12-1927). Cội nguồn Đảng này là Nam Đồng thư xã, lãnh tụ là Nguyễn Thái Học, Phạm Tuấn Tài, Nguyễn Khắc Nhu và Phó Đức Chính. Đây là tổ chức triển khai chính trị tiêu biểu vượt trội nhất của khuynh hướng tư sản ở Việt Nam, tập hợp những thành phần tư sản, tiểu tư sản, địa chủ và cả hạ sĩ quan Việt Nam trong quân đội Pháp.

Về tư tưởng, Việt Nam quốc dân Đảng mô phỏng theo chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Trung Sơn. Về chính trị, Việt Nam quốc dân Đảng chủ trương đánh đuổi đế quốc, xóa khỏi quyết sách vua quan, xây dựng dân quyền, nhưng chưa lúc nào có một đường lối chính trị rõ ràng, rõ ràng. Về tổ chức triển khai, Việt Nam quốc dân Đảng chủ trương xây dựng những cấp từ Trung ương đến cơ sở, nhưng cũng chưa lúc nào có một khối mạng lưới hệ thống tổ chức triển khai thống nhất.

Ngày 9-2-1929, một số trong những đảng viên của Việt Nam Quốc dân Đảng ám sát tên trùm mộ phu Badanh (Bazin) tại Tp Hà Nội Thủ Đô. Thực dân Pháp điên cuồng khủng bố trào lưu yêu nước. Việt Nam Quốc dân Đảng bị tổn thất nặng nề nhất. Trong tình thế rất là bị động, những lãnh tụ của Đảng quyết định hành động dốc toàn bộ lực lượng vào một trong những trận chiến đấu ở đầu cuối với tư tưởng “không thành công xuất sắc cũng thành nhân”.

Ngày 9-2-1930, cuộc khởi nghĩa Yên Bái bùng nổ, TT là thị xã Yên Bái với cuộc tiến công trại lính Pháp của quân khởi nghĩa. Ở một số trong những địa phương như Thái Bình, Thành Phố Hải Dương… cũng luôn có thể có những hoạt động giải trí và sinh hoạt phối hợp.

Khởi nghĩa Yên Bái nổ ra khi chưa tồn tại thời cơ, vì thế nó nhanh gọn bị thực dân Pháp dìm trong biển máu. Các lãnh tụ của Việt Nam quốc dân Đảng cùng hàng nghìn chiến sỹ yêu nước bị tóm gọn và bị phán quyết tử hình. Trước khi bước lên đoạn đầu đài họ hô vang khẩu hiệu “Việt Nam vạn tuế”. Vai trò của Việt Nam Quốc dân Đảng trong trào lưu dân tộc bản địa ở Việt Nam chấm hết cùng với việc thất bại của khởi nghĩa Yên Bái.

Nhìn chung, những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản ở Việt Nam đã trình làng liên tục, sôi sục, lôi cuốn phần đông quần chúng tham gia với những hình thức đấu tranh phong phú, thể hiện ý thức dân tộc bản địa, tinh thần chống đế quốc của giai cấp tư sản Việt Nam, nhưng ở đầu cuối đều thất bại vì giai cấp tư sản Việt Nam rất nhỏ yếu cả về kinh tế tài chính và chính trị nên không đủ sức giương cao ngọn cờ lãnh đạo sự nghiệp giải phóng dân tộc bản địa.

Mặc dù thất bại nhưng những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản đã góp thêm phần cổ vũ mạnh mẽ và tự tin tinh thần yêu nước của nhân dân ta, bồi đắp thêm vào cho chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, đặc biệt quan trọng góp thêm phần thúc đẩy những nhà yêu nước, nhất là lớp thanh niên trí thức có khuynh hướng dân chủ tư sản lựa chọn một con phố mới, một giải pháp cứu nước, giải phóng dân tộc bản địa theo xu thế của thời đại và nhu yếu mới của nhân dân Việt Nam.

Trước yêu cầu cấp bách phải tìm một con phố cứu nước mới, bằng thiên tài trí tuệ và nhãn quan chính trị sắc bén, tháng 6-1911 Nguyễn Ái Quốc đã lên đường sang những nước phương Tây, nơi có khoa học – kỹ thuật tăng trưởng và những tư tưởng dân chủ tự do, xem họ làm ra làm thế nào, để rồi trở về nước giúp đồng bào cởi ách xiềng xích nô lệ.

Với tên thường gọi Văn Ba, Người đã qua nhiều vương quốc trên toàn thế giới, nhất là những nước tư bản tăng trưởng như Mỹ, Pháp, Anh. Người nghiên cứu và phân tích lý luận và khảo sát thực tiễn cách mạng đã có trên toàn thế giới như cách mạng Mỹ, cách mạng Pháp, đồng thời tham gia lao động và đấu tranh trong hàng ngũ giai cấp công nhân và nhân dân lao động thuộc đủ những màu da. Người nhận thấy những cuộc cách mạng tư sản Mỹ và Pháp “chưa tới nơi” vì quần chúng nhân dân vẫn đói khổ.

Vào thời gian ở thời gian cuối năm 1917, giữa lúc Chiến tranh toàn thế giới thứ nhất sắp kết thúc, Người trở lại nước Pháp. Tại đây, Người nhảy vào cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân Pháp, tham gia Đảng Xã hội Pháp, lập ra Hội những người dân Việt Nam yêu nước với tờ báo Việt Nam hồn để tuyên truyền giáo dục Việt kiều ở Pháp. Trong những ngày hoạt động giải trí và sinh hoạt cách mạng sôi sục đó, cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 bùng nổ làm chấn động toàn thế giới. Với sự nhạy cảm chính trị đặc biệt quan trọng, Người hướng tới ánh sáng của Cách mạng Tháng Mười và chịu tác động thâm thúy tư tưởng của cuộc cách mạng vĩ đại đó.

Sau Chiến tranh toàn thế giới thứ nhất, những nước đế quốc thắng trận họp Hội nghị Vécxay (1919) để phân loại quyền lợi. Thay mặt những người dân Việt Nam yêu nước sống ở Pháp, Người lấy tên là Nguyễn Ái Quốc đưa tới Hội nghị này bản yêu sách đòi những quyền tự do, dân chủ và bình đẳng của dân tộc bản địa Việt Nam. Bản yêu sách đó không được Hội nghị Vécxay để ý đến, nhưng được báo chí truyền thông tiến bộ Pháp công bố rộng tự do và gây tác động chính trị vang dội. Đó là đòn tiến công trực diện thứ nhất của Nguyễn Ái Quốc vào bọn trùm đế quốc. Kết luận quan trọng mà Nguyễn Ái Quốc rút ra là: Những lời tuyên bố dân tộc bản địa tự quyết của bọn đế quốc chỉ là trò bịp bợm; những dân tộc bản địa bị áp bức muốn được độc lập tự do thực sự, trước hết phải nhờ vào lực lượng của mình mình mình, phải tự mình giải phóng cho mình.

Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, trào lưu cộng sản và công nhân quốc tế tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin. Quốc tế Cộng sản do Lênin đứng đầu xây dựng (1919) và tuyên bố nhất quyết ủng hộ trào lưu giải phóng dân tộc bản địa ở những nước phương Đông. Tháng 7-1920, Nguyễn Ái Quốc được đọc Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa của Lênin. Bản Luận cương này đã phục vụ nhu yếu đúng nguyện vọng tha thiết mà Nguyễn Ái Quốc đang ấp ủ: độc lập cho Tổ quốc, tự do cho đồng bào. Sau này Người viết: “Luận cương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên. Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng phần đông: “Hỡi đồng bào bị đọa đầy đau khổ! Đây là cái thiết yếu cho toàn bộ chúng ta, đấy là con phố giải phóng toàn bộ chúng ta!”.

Từ đó tôi trọn vẹn tin theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba”.

Cuộc hành trình dài dài ngày, qua nhiều đại dương và lục địa là một cuộc khảo sát vô cùng phong phú, đã đem lại cho Nguyễn Ái Quốc một tình cảm cách mạng thâm thúy, một vốn tri thức lớn, làm cơ sở cho Người đi đến một mày mò, một sự lựa chọn đúng chuẩn con phố giải phóng dân tộc bản địa trong thời đại mới.

Tháng 12-1920, tại Đại hội Đảng Xã hội Pháp họp ở Tua (Tours) đã nảy ra cuộc tranh luận nóng bức về việc gia nhập Quốc tế thứ ba hay ở lại Quốc tế thứ hai. Nguyễn Ái Quốc bỏ phiếu tán thành gia nhập Quốc tế thứ ba và tham gia xây dựng Đảng Cộng sản Pháp. Sự kiện đó ghi lại bước ngoặt quyết định hành động trong đời sống hoạt động giải trí và sinh hoạt của Người, từ chủ nghĩa yêu nước đến chủ nghĩa cộng sản; mở đường xử lý và xử lý đúng đắn về đường lối giải phóng dân tộc bản địa của Việt Nam. Bằng thiên tài trí tuệ và hoạt động giải trí và sinh hoạt cách mạng của tớ, Nguyễn Ái Quốc đã kịp thời phục vụ nhu yếu nhu yếu bức thiết của lịch sử dân tộc bản địa. Vượt qua sự hạn chế về tư tưởng của những sĩ phu và của những nhà cách mạng có Xu thế tư sản đương thời, Nguyễn Ái Quốc đã đi đến với học thuyết cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin và lựa chọn con phố cách mạng vô sản… Người nói: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa không tồn tại con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”.

Từ khi trở thành người cộng sản, cùng với việc tiến hành những trách nhiệm so với trào lưu cộng sản và công nhân quốc tế, Nguyễn Ái Quốc xúc tiến mạnh mẽ và tự tin việc nghiên cứu và phân tích lý luận giải phóng dân tộc bản địa theo học thuyết cách mạng vô sản của chủ nghĩa Mác – Lênin để truyền bá vào việt nam, từng bước sẵn sàng về tư tưởng, chính trị và tổ chức triển khai cho việc xây dựng chính đảng cộng sản ở Việt Nam.

Năm 1921, nhờ việc giúp sức của Đảng Cộng sản Pháp, Nguyễn Ái Quốc cùng một số trong những chiến sỹ cách mạng ở nhiều nước thuộc địa của Pháp lập ra Hội liên hiệp thuộc địa nhằm mục tiêu tập hợp toàn bộ những người dân ở thuộc địa sống trên đất Pháp đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân. Hội quyết định hành động xuất bản tờ báo Người cùng khổ (Le Paria), do Nguyễn Ái Quốc làm chủ nhiệm kiêm chủ bút…

Cuối năm 1921, tại Đại hội lần thứ nhất của Đảng Cộng sản Pháp họp ở Mácxây, Nguyễn Ái Quốc trình diễn dự thảo nghị quyết về yếu tố “Chủ nghĩa cộng sản và những thuộc địa” và kiến nghị xây dựng Ban Nghiên cứu thuộc địa trực thuộc Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Pháp. Kiến nghị này được Đại hội đồng ý. Năm 1922, Ban Nghiên cứu thuộc địa được xây dựng, Nguyễn Ái Quốc được cử làm trưởng tiểu ban nghiên cứu và phân tích về yếu tố Đông Dương.

Nguyễn Ái Quốc viết nhiều bài đăng trên những báo Người cùng khổ (Le Paria), Nhân đạo (L’ Humanité) của Đảng Cộng sản Pháp, Đời sống công nhân (La Vie ouvrière) của Tổng Liên đoàn Lao động Pháp. Người viết tác phẩm Bản án quyết sách thực dân Pháp (Le Procès de la colonisation Franỗaise) và được xuất bản lần thứ nhất ở Pari năm 1925. Bằng những dẫn chứng rõ ràng, sinh động, tác phẩm đã tố cáo trước dư luận Pháp và toàn thế giới những tội ác tày trời của bọn thực dân Pháp so với những nước thuộc địa. “Chủ nghĩa tư bản là một con đỉa có một chiếc vòi bám vào giai cấp vô sản ở chính quốc và một chiếc vòi khác bám vào giai cấp vô sản ở những thuộc địa. Nếu người ta muốn giết loài vật ấy, người ta phải đồng thời cắt cả hai vòi. Nếu người ta chỉ cắt một vòi thôi, thì cái vòi kia vẫn tiếp tục hút máu của giai cấp vô sản; loài vật vẫn tiếp tục sống và cái vòi bị cắt đứt lại sẽ mọc ra”.

Chủ nghĩa đế quốc là quân địch chung của giai cấp công nhân ở “chính quốc” và nhân dân lao động ở những thuộc địa. Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa và cách mạng vô sản ở những nước “chính quốc” có quan hệ hữu cơ với nhau. Phải tiến hành sự hợp tác ngặt nghèo với nhau để chống quân địch chung, vì chỉ có sự hợp tác này mới bảo vệ bảo vệ an toàn cho giai cấp công nhân quốc tế giành được thắng lợi ở đầu cuối.

Nhân dân những dân tộc bản địa thuộc địa có kĩ năng cách mạng to lớn. Phải “làm cho những dân tộc bản địa thuộc địa, từ trước đến nay vẫn cách biệt nhau, hiểu biết nhau hơn và đoàn kết lại để tại vị cơ sở cho một Liên minh phương Đông tương lai, khối liên minh này sẽ là một trong những cái cánh của cách mạng vô sản”.

Các dân tộc bản địa thuộc địa có sẵn trong bản thân mình một sức mạnh vô cùng to lớn. Khi hàng triệu quần chúng ở những nước thuộc địa đã hiểu giá tốt trị của đoàn kết dân tộc bản địa và đoàn kết quốc tế và quyết tâm vùng lên chiến đấu thì chủ nghĩa đế quốc nhất định bị đánh đổ.

Bản án quyết sách thực dân Pháp đã vạch trần thực ra phản động của đế quốc Pháp so với những nước thuộc địa, thức tỉnh tinh thần dân tộc bản địa, hướng nhân dân những nước thuộc địa tới con phố giải phóng dân tộc bản địa của thời đại cách mạng vô sản. Vận dụng công thức của C. Mác: Công cuộc giải phóng của bạn hữu (thuộc địa) chỉ trọn vẹn có thể tiến hành được bằng sự nỗ lực của mình mình bạn hữu, và góp thêm phần vào việc tiến hành sự liên minh giữa giai cấp công nhân, nhân dân lao động Pháp với những dân tộc bản địa thuộc địa nhằm mục tiêu đánh đổ quân địch chung là chủ nghĩa đế quốc Pháp.

Nhân dân ta, trước hết là những tiểu tư sản trí thức yêu nước, tiến bộ, nhờ tác phẩm đó và những nội dung bài viết khác của Nguyễn Ái Quốc trong thời kỳ ấy mà hướng tới con phố cách mạng của Người để đấu tranh cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa của nhân dân Việt Nam.

Tháng 6-1923, Nguyễn Ái Quốc rời Pháp đi Mátxcơva để tham gia Hội nghị Quốc tế nông dân, đồng thời trực tiếp học tập nghiên cứu và phân tích kinh nghiệm tay nghề Cách mạng Tháng Mười và chủ nghĩa Lênin. Người viết nhiều bài cho báo Sự thật của Đảng Cộng sản Liên Xô và tạp chí Thư tín quốc tế của Quốc tế Cộng sản. Năm 1924, Người tham gia Đại hội V của Quốc tế Cộng sản và những đại hội của Quốc tế Công hội đỏ, Quốc tế Phụ nữ, Quốc tế Thanh niên, Quốc tế Cứu tế đỏ. Trong hai bản tham luận quan trọng đọc tại Hội nghị Quốc tế nông dân và Đại hội lần thứ V của Quốc tế Cộng sản, Nguyễn Ái Quốc đã đề cập hai yếu tố lớn sau:

1. Tăng cường quan hệ giữa trào lưu công nhân ở những nước đế quốc với trào lưu cách mạng ở những nước thuộc địa.

2. Vấn đề nông dân ở những nước thuộc địa.

Người thẳng thắn phê bình một số trong những đảng cộng sản ở những nước tư bản chủ nghĩa đã coi nhẹ yếu tố thuộc địa, chưa chứng minh và khẳng định phối hợp trào lưu cách mạng ở chính quốc và cách mạng ở những nước thuộc địa để xây dựng một mặt trận đấu tranh chung. Đối với yếu tố nông dân, Người chỉ rõ rằng: Nông dân bị áp bức bóc lột nặng nề, nạn đói luôn luôn xẩy ra, sự phẫn uất ngày càng lên rất cao. “Sự nổi dậy của nông dân bản xứ đã chín muồi. Trong nhiều nước thuộc địa, họ đã vài lần nổi dậy, nhưng lần nào thì cũng trở nên dìm trong máu. Nếu lúc bấy giờ nông dân vẫn còn đấy ở trong tình trạng xấu đi, thì nguyên nhân là vì họ không đủ tổ chức triển khai, thiếu người lãnh đạo. Quốc tế Cộng sản nên phải giúp sức họ tổ chức triển khai lại, nên phải phục vụ nhu yếu cán bộ lãnh đạo cho họ và chỉ cho họ con phố đi tới cách mạng và giải phóng”.

Ngày 11-11-1924, Nguyễn Ái Quốc đến Quảng Châu Trung Quốc (Trung Quốc). Tại đây Người cùng những nhà cách mạng Trung Quốc, Triều Tiên, Ấn Độ, Thái Lan, Inđônêxia, Malaixia, v.v., xây dựng Hội Liên hiệp những dân tộc bản địa bị áp bức.

Tháng 6-1925, Người sáng lập Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên, hạt nhân là Cộng sản đoàn. Cơ quan tuyên truyền của Hội là tuần báo Thanh niên. Đây là một bước sẵn sàng có ý nghĩa quyết định hành động về mặt tổ chức triển khai cho việc Ra đời Đảng Cộng sản Việt Nam. Từ năm 1925-1927, Người mở nhiều lớp huấn luyện chính trị tại Quảng Châu Trung Quốc, đào tạo và giảng dạy một đội nhóm ngũ cán bộ cho cách mạng Việt Nam. Sau những khoá học một số trong những được chọn đi học ở trường Đại học Phương Đông của Quốc tế Cộng sản, một số trong những được cử đi học trường quân sự chiến lược Hoàng Phố, còn phần lớn trở về nước để “truyền bá lý luận giải phóng dân tộc bản địa, và tổ chức triển khai nhân dân”.

Đầu năm 1927, những bài giảng của Nguyễn Ái Quốc cho những lớp đào tạo và giảng dạy cán bộ tại Quảng Châu Trung Quốc được Bộ Tuyên truyền của Hội Liên hiệp những dân tộc bản địa bị áp bức xuất bản thành sách với tên thường gọi là Đường kách mệnh. Trong tác phẩm này, Nguyễn Ái Quốc vạch ra những phương hướng cơ bản về kế hoạch và sách lược của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam.

Người nêu chân lý “muốn sống, phải làm cách mệnh”, “cách mệnh là việc chung của tất cả dân chúng chứ không phải là việc của một hai người”. Việc giải phóng dân tộc bản địa, đa phần là vì nhân dân ta tự làm lấy, vì vậy phải làm cho mọi người Việt Nam làm rõ “vì sao làm cách mệnh”, “không làm không được”. Đường kách mệnh trình làng tính chất và kinh nghiệm tay nghề những cuộc cách mạng Mỹ (1776), cách mạng Pháp (1789), Cách mạng Tháng Mười Nga (1917), và xác lập rằng chỉ có Cách mạng Tháng Mười Nga là triệt để nhất, vì thế cách mạng Việt Nam nên phải đi theo con phố cách mạng của học thuyết Mác – Lênin mới thành công xuất sắc. Đường kách mệnh nhấn mạnh vấn đề tính chất và trách nhiệm của cách mạng Việt Nam là cách mạng giải phóng dân tộc bản địa; lực lượng cách mạng gồm có “sỹ, nông, công, thương”, trong số đó công nông là “chủ cách mệnh”, là “gốc cách mệnh”, còn học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ nhỏ cũng trở nên đế quốc áp bức, tuy nhiên không cực khổ bằng công nông nên ba hạng ấy chỉ là “bầu bạn cách mệnh của công nông”.

Đường kách mệnh đã chỉ ra rằng cách mạng là yếu tố nghiệp của quần chúng, vì vậy phải động viên, tổ chức triển khai và lãnh đạo phần đông quần chúng vùng lên “đánh đuổi tụi áp bức mình đi”. Người phê phán hành vi ám sát thành viên và những khuynh hướng thời cơ chủ nghĩa khác chỉ “xúi dân bạo động mà không biết phương pháp tổ chức triển khai, làm cho dân quen thói ỷ lại mà quên tính tự cường”. Quần chúng một khi được giác ngộ, có tổ chức triển khai và lãnh đạo sẽ là lực lượng cách mạng vô địch.

Đường kách mệnh cũng còn chỉ rõ rằng cách mạng Việt Nam là một bộ phận của cách mạng toàn thế giới, nên phải sự giúp sức quốc tế, nhưng “muốn người ta hỗ trợ cho, thì trước hết mình phải tự giúp lấy tôi đã”. Cách mạng vô sản ở chính quốc và cách mạng giải phóng dân tộc bản địa ở những nước thuộc địa quan hệ mật thiết với nhau và tác động thúc đẩy nhau trong quan hệ bình đẳng. “An Nam dân tộc bản địa cách mệnh thành công xuất sắc thì tư bản Pháp yếu, tư bản Pháp yếu thì công nông Pháp làm giai cấp cách mệnh cũng dễ”.

Đường kách mệnh xác lập: muốn đưa cách mạng đến thắng lợi, “Trước hết phải có đảng cách mệnh… Đảng có vững cách mệnh mới thành công xuất sắc, cũng như người cầm lái có vững thuyền mới chạy. Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt, trong đảng ai cũng phải hiểu, ai cũng phải theo chủ nghĩa ấy. Đảng mà không tồn tại chủ nghĩa như người không tồn tại trí khôn, tàu không tồn tại bàn chỉ nam”. “Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chứng minh và khẳng định nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”.

Đường kách mệnh dành một phần thích đáng để trình làng những tổ chức triển khai chính trị của Quốc tế Cộng sản như hội đồng, nông hội, phụ nữ, thanh niên… và hướng dẫn nhân dân Việt Nam tham gia những tổ chức triển khai đó.

Đường kách mệnh đã trực tiếp sẵn sàng về tư tưởng chính trị cho việc xây dựng chính đảng của giai cấp công nhân Việt Nam.

Tháng 4-1927, Tưởng Giới Thạch phản bội cách mạng Trung Quốc, đàn áp những đảng viên cộng sản và những người dân cách mạng. Nguyễn Ái Quốc phải rời Quảng Châu Trung Quốc sang Liên Xô. Mùa thu năm 1928, Người về Thái Lan tiếp tục việc làm sẵn sàng xây dựng Đảng.

Sự Ra đời và hoạt động giải trí và sinh hoạt của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên có tác động mạnh mẽ và tự tin đến trào lưu cách mạng trong nước, làm cho khuynh hướng cứu nước giải phóng dân tộc bản địa theo con phố cách mệnh của Nguyễn Ái Quốc ngày càng chiếm ưu thế.

Năm 1928, Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên tiến hành chủ trương “Vô sản hóa”, đưa hội viên của tớ vào những nhà máy sản xuất, hầm mỏ, đồn điền trong nước, cùng sống và thao tác với công nhân, đồng thời cũng là phương thức truyền bá lý luận giải phóng dân tộc bản địa, tổ chức triển khai và lãnh đạo quần chúng đấu tranh .

Việc truyền bá lý luận giải phóng dân tộc bản địa theo con phố cách mạng của Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh đã phải “chọc thủng lưới sắt của bọn thực dân Pháp” mới đến được với nhân dân Việt Nam ta.

Cùng với cuộc đấu tranh chống lại quyết sách khủng bố của bọn đế quốc, những người dân theo con phố cách mạng Hồ Chí Minh, con phố cách mạng của học thuyết Mác-Lênin còn phải đấu tranh với những đề xướng và vận động xây dựng những chính đảng vương quốc, xây dựng “khối dân tộc bản địa”. Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên cũng nhất quyết đấu tranh chống lại quan điểm lập hiến của Bùi Quang Chiêu, Phạm Quỳnh, thuyết “trực trị” của Nguyễn Văn Vĩnh. Cuộc đấu tranh chống lại đường lối của Việt Nam Quốc dân Đảng, một đường lối dân tộc bản địa chủ nghĩa hẹp hòi tiểu tư sản không kém phần nóng bức.

Lập trường giải phóng dân tộc bản địa đúng đắn của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên đã thắng lập trường giải phóng dân tộc bản địa tư sản. Nó đã giáo dục, giác ngộ nhiều tình nhân nước chân chính theo con phố cách mạng Hồ Chí Minh, đào tạo và giảng dạy và rèn luyện họ thành những chiến sỹ cách mạng trung thành với chủ làm nòng cốt cho việc xây dựng đảng cộng sản.

Sự truyền bá chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng cách mạng Hồ Chí Minh vào trào lưu công nhân và trào lưu yêu nước gắn sát với việc xây dựng những tổ chức triển khai cơ sở của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên ở nhiều TT kinh tế tài chính, chính trị quan trọng. Số hội viên của Hội tăng nhanh. Năm 1928, có 300 hội viên, năm 1929, có một.700 hội viên. Tổ chức hội đồng cũng được xây dựng trong nhiều nhà máy sản xuất, hầm mỏ. Một số đảng viên tiên tiến và phát triển trong Tân Việt cũng ngả theo Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên. Nhiều người đang trở thành hội viên của Hội.

Việc truyền bá lý luận giải phóng dân tộc bản địa và tổ chức triển khai, vận động nhân dân đấu tranh đã dấy lên một trào lưu dân tộc bản địa dân chủ ở Việt Nam ngày càng mạnh mẽ và tự tin, nhất là trào lưu công nhân.

Cuộc đấu tranh của công nhân xuất hiện ngay từ khi giai cấp công nhân Ra đời. Trước Chiến tranh toàn thế giới thứ nhất trào lưu đã trình làng với những hình thức sơ khai như bỏ trốn tập thể, phá giao kèo, đốt lán trại, đánh cai ký, đưa đơn phản kháng, rồi tiến dần lên những hình thức đấu tranh đặc trưng của giai cấp mình như bãi công. Năm 1907, đã nổ ra cuộc bãi công thứ nhất của 200 công nhân viên cấp dưới chức hãng Liên hiệp Thương mại Đông Dương (LUCI) ở Tp Hà Nội Thủ Đô. Năm 1912, có cuộc bãi công của công nhân Ba Son và cuộc bãi khóa của học viên trường Bách nghệ Sài Gòn… Ngoài ra, công nhân còn tham gia những trào lưu yêu nước khác: công nhân mỏ than Đông Triều tham gia đội nghĩa quân của lãnh binh Pha và lãnh binh Hy (1892); công nhân làm đường Phủ Lạng Thương – Lạng Sơn tham gia trào lưu khởi nghĩa Yên Thế, tập kích những đạo quân đóng dọc đường tàu và nhà ga (1894); những bồi nhà bếp và công nhân làm trong quân đội Pháp tham gia vụ đầu độc binh lính và sĩ quan Pháp ở Tp Hà Nội Thủ Đô (1908); công nhân tham gia khởi nghĩa Duy Tân ở Huế (1916); trong cuộc binh biến ở Thái Nguyên, công nhân tham gia trực tiếp chiến đấu, hoặc rèn vũ khí cho nghĩa quân (1917).

Sau Chiến tranh toàn thế giới thứ nhất, giai cấp công nhân ở việt nam ngày càng phần đông và triệu tập hơn. Trong trong năm 1919-1925 đã nổ ra 25 cuộc bãi công, tiêu biểu vượt trội là những cuộc bãi công của công nhân viên cấp dưới chức những sở công thương tư nhân Bắc Kỳ, công nhân những lò nhuộm ở Sài Gòn, Chợ Lớn (1922), những nhà máy sản xuất dệt, rượu, xay xát ở Tỉnh Nam Định, Tp Hà Nội Thủ Đô, Thành Phố Hải Dương (1924). Đáng để ý nhất là cuộc bãi công của hơn 1.000 công nhân Xưởng sửa chữa thay thế tàu thuỷ Ba Son, Sài Gòn (8-1925) do Tôn Đức Thắng tổ chức triển khai, không chịu chữa chiến hạm Misơlê (Michelet) để thực dân Pháp chở quân đi đàn áp trào lưu nổi dậy chống xâm lược của nhân dân Trung Quốc tại những thành phố có tô giới của đế quốc. Cuộc bãi công nổ ra với yêu sách đòi tăng lương 20%, thu nhận những công nhân bị sa thải được trở lại thao tác. Cuộc bãi công được công nhân nhiều xưởng ở Sài Gòn – Chợ Lớn ủng hộ. Chủ hung hãn rình rập đe dọa, nhưng không khuất phục được, ở đầu cuối chúng phải nhượng bộ, chịu tăng 10% lương cho công nhân. Mặc dù vậy, sau khoản thời hạn trở lại thao tác công nhân Ba Son còn tìm cách lãn công, kéo dãn thời hạn sửa chữa thay thế, làm cho chiến hạm Misơlê phải nằm chờ 4 tháng trời mới nhổ neo tăng trưởng hướng Bắc được. Ngoài ra, trong trào lưu dân chủ trong năm 1925-1926, công nhân đã tham gia những cuộc mít tinh, biểu tình, đòi thực dân Pháp thả Phan Bội Châu, để tang Phan Châu Trinh, v.v..

Nhìn chung, trào lưu công nhân trong năm 1919-1925 đã có bước tăng trưởng mới so với trước cuộc chiến tranh. Hình thức bãi công đã trở nên phổ cập, trình làng trên quy mô to nhiều hơn và thời hạn dài hơn thế nữa.

Từ năm 1926 đến năm 1929, trào lưu công nhân ngày càng tăng trưởng với việc Ra đời và hoạt động giải trí và sinh hoạt của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên. Trong trong năm 1926-1927, mỗi năm có hàng trăm cuộc bãi công. Trong hai năm 1928-1929 nổ ra hơn 40 cuộc đấu tranh, tiêu biểu vượt trội là những cuộc bãi công ở Nhà máy xi-măng Hải Phòng Đất Cảng, Nhà máy sợi Tỉnh Nam Định, Nhà máy diêm và Nhà máy cưa Bến Thủy, Xưởng sửa chữa thay thế xe hơi Avia Tp Hà Nội Thủ Đô, Nhà máy sợi Hải Phòng Đất Cảng, Mỏ than Hòn Gai, Nhà máy xe lửa Trường Thi (Vinh), Xưởng sửa chữa thay thế tàu thuỷ Ba Son (Sài Gòn), Đồn điền cao su đặc Phú Riềng, v.v.. Các cuộc đấu tranh này đã phối hợp những khẩu hiệu kinh tế tài chính với những khẩu hiệu chính trị, vượt ra ngoài phạm vi một nhà máy sản xuất, đồn điền, bước tiên phong có sự link nhiều ngành, nhiều địa phương. Điều đó chứng tỏ trình độ giác ngộ của công nhân đã thổi lên rõ rệt tuy không được đều khắp. Phong trào tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin, có sức quy tụ và đứng vị trí số 1 trào lưu yêu nước nói chung.

Đến năm 1929, trào lưu công nhân và trào lưu yêu nước Việt Nam đã tiếp tục tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin, yên cầu phải có sự lãnh đạo thống nhất của một đảng cách mạng. Yêu cầu khách quan đó tác động vào những tổ chức triển khai tiền cộng sản, dẫn đến cuộc đấu tranh nội bộ và sự phân hoá tích cực trong những tổ chức triển khai này, hình thành nên những tổ chức triển khai cộng sản ở Việt Nam.

Phong trào Vô sản hoá (1928) của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên trình làng mạnh nhất là ở Bắc Kỳ, làm cho trào lưu cách mạng ở đây tăng trưởng sôi sục hơn, yêu cầu xây dựng đảng cộng sản cũng xuất hiện sớm hơn. Cuối tháng 3-1929, một số trong những thành phần tiên tiến và phát triển họp ở trong nhà số 5 Đ, phố Hàm Long (Tp Hà Nội Thủ Đô) để xây dựng chi bộ cộng sản thứ nhất, gồm 7 đảng viên, do Trần Văn Cung làm Bí thư. Chi bộ tích cực sẵn sàng để đi đến xây dựng một đảng cộng sản thay thế cho Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên.

Tháng 5-1929, tại Đại hội đại biểu của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên họp tại Hương Cảng đã xẩy ra sự sự không tương đồng giữa những đoàn đại biểu xung quanh việc xúc tiến xây dựng đảng cộng sản. Đoàn đại biểu Bắc Kỳ do Ngô Gia Tự đứng vị trí số 1 nhất quyết đấu tranh đòi xây dựng ngay một đảng cộng sản. Yêu cầu đó không được đồng ý, đoàn đại biểu Bắc Kỳ liền rút khỏi Đại hội về nước.

Ngày 17-6-1929, tận nhà số 312 Khâm Thiên, Tp Hà Nội Thủ Đô, đại biểu những tổ chức triển khai cơ sở cộng sản ở miền Bắc họp Đại hội, quyết định hành động xây dựng Đông Dương Cộng sản Đảng, trải qua Tuyên ngôn, Điều lệ, quyết định hành động xuất bản báo Búa liềm và cử ra Ban Chấp hành Trung ương lâm thời của Đảng.

Trước nhu yếu của trào lưu cách mạng và với việc Ra đời của Đông Dương Cộng sản Đảng, một số trong những hội viên tiên tiến và phát triển trong bộ phận của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên ở Trung Kỳ và Nam Kỳ vạch ra kế hoạch tổ chức triển khai đảng cộng sản. Ngày 25-7-1929, những đồng chí trong bộ phận Việt Nam Cách mạng Thanh niên hoạt động giải trí và sinh hoạt ở Trung Quốc gửi Đông Dương Cộng sản Đảng một bức thư thông tin rằng họ quyết định hành động lập một đảng cộng sản bí mật, còn “”Thanh niên”… không thay đổi để cải tổ dần…”. Một số hội viên giác ngộ nhất của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên hoạt động giải trí và sinh hoạt ở Trung Quốc được tổ chức triển khai thành một chi bộ với danh nghĩa chi bộ của An Nam Cộng sản Đảng. Một số chi bộ cộng sản lần lượt xây dựng ở Nam Kỳ. Theo Hồng Thế Công, An Nam Cộng sản Đảng Ra đời vào tháng 8 năm 1929 và khoảng chừng tháng 11-1929, An Nam Cộng sản Đảng họp Đại hội tại Sài Gòn để trải qua đường lối chính trị, Điều lệ Đảng và lập Ban Chấp hành Trung ương Đảng.

Tuy hai tổ chức triển khai cộng sản trên hoạt động giải trí và sinh hoạt riêng rẽ, thậm chí còn còn công kích lẫn nhau, tuy nhiên từ sự Ra đời Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên đến việc xuất hiện những tổ chức triển khai cộng sản là một xu thế tăng trưởng khách quan của trào lưu cách mạng Việt Nam lúc bấy giờ.

Cùng với việc phân hoá trong Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên, Tân Việt cách mạng Đảng cũng luôn có thể có sự chuyển biến mạnh mẽ và tự tin.

Tân Việt cách mạng Đảng Ra đời là kết quả của sự việc phân hoá nội bộ những nhóm tiểu tư sản yêu nước trong cuộc đấu tranh giữa hai tuyến phố lối cách mạng vô sản và tư sản trong trào lưu dân tộc bản địa Việt Nam. Tiền thân của Tân Việt cách mạng Đảng là Hội Phục Việt (1925), đổi thành Hội Hưng Nam (1926). Để tiếp xúc với Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên, tháng 7-1926 Hội Hưng Nam đổi thành Việt Nam cách mạng Đảng, rồi Việt Nam cách mạng đồng chí Hội (7-1927). Trong khoảng chừng thời hạn 1926-1928, nhiều lần Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên và Việt Nam cách mạng Đảng bàn việc hợp nhất nhưng không đi đến kết quả. Vì thế, ngày 14-7-1928 Việt Nam cách mạng đồng chí Hội họp Đại hội ở Huế, quyết định hành động tổ chức triển khai ra một đảng “tự lập” lấy tên là Tân Việt cách mạng Đảng. Tân Việt Ra đời và hoạt động giải trí và sinh hoạt trong Đk Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên ngày càng tăng trưởng, lý luận Mác – Lênin và tư tưởng cách mạng của Nguyễn Ái Quốc có tác động mạnh mẽ và tự tin đến Tân Việt, mê hoặc nhiều đảng viên trẻ, tiên tiến và phát triển đi theo Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên. Trong nội bộ Tân Việt đã trình làng cuộc đấu tranh giữa hai khuynh hướng tư tưởng cách mạng và cải lương, ở đầu cuối Xu thế cách mạng theo quan điểm vô sản chiếm ưu thế. Một số đảng viên tiên tiến và phát triển của Tân Việt đã ngả sang Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên. Số tiên tiến và phát triển còn sót lại sẵn sàng để tiến tới xây dựng một chính đảng kiểu mới theo chủ nghĩa Mác – Lênin.

Sự Ra đời của Đông Dương cộng sản Đảng (6-1929) và An Nam cộng sản Đảng (8-1929) tác động mạnh mẽ và tự tin đến việc phân hoá trong Tân Việt, những đảng viên tiên tiến và phát triển đã tách ra xây dựng những chi bộ cộng sản.

Tháng 9-1929, họ công bố Tuyên đạt, nêu rõ “những người dân giác ngộ cộng sản chân chính trong Tân Việt Cách mệnh Đảng trịnh trọng tuyên ngôn cùng toàn thể đảng viên Tân Việt Cách mệnh Đảng, toàn thể thợ thuyền dân cày và lao khổ biết rằng chúng tôi đã chánh thức lập ra Đông Dương Cộng sản Liên đoàn”. Đây là một chính đảng cách mạng vô sản. Mục tiêu của đảng là đấu tranh giành độc lập trọn vẹn cho xứ Đông Dương, xóa khỏi nạn người bóc lột người, xây dựng quyết sách công nông chuyên chính, tiến lên quyết sách cộng sản chủ nghĩa. Theo kế hoạch, Đông Dương Cộng sản Liên đoàn sẽ họp đại hội chính thức vào 1-1-1930 tuy nhiên trên đường đến vị trí đại hội, những đại biểu đã biết thành địch bắt, tuy nhiên Đảng vẫn tích cực hoạt động giải trí và sinh hoạt.

Chỉ trong bốn tháng ở Việt Nam có ba tổ chức triển khai cộng sản Ra đời, điều này chứng tỏ xu thế xây dựng đảng cộng sản đang trở thành tất yếu của trào lưu dân tộc bản địa ở Việt Nam. Các tổ chức triển khai cộng sản trên đã nhanh gọn xây dựng cơ sở ở nhiều địa phương trong toàn nước và trực tiếp tổ chức triển khai, lãnh đạo cuộc đấu tranh của quần chúng. Phong trào công nhân phối hợp ngặt nghèo với trào lưu đấu tranh của nông dân chống sưu cao thuế nặng, chống cướp ruộng đất và trào lưu bãi khóa của học viên, bãi thị của tiểu thương, tạo thành một làn sóng đấu tranh cách mạng dân tộc bản địa, dân chủ khắp toàn nước.

Reply
1
0
Chia sẻ

đoạn Clip hướng dẫn Chia Sẻ Link Down Nguyên nhân thất bại của những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản. ?

– Một số từ khóa tìm kiếm nhiều : ” Review Nguyên nhân thất bại của những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản. tiên tiến và phát triển nhất , Share Link Tải Nguyên nhân thất bại của những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản. “.

Thảo Luận vướng mắc về Nguyên nhân thất bại của những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản.

Bạn trọn vẹn có thể để lại phản hồi nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Nguyên #nhân #thất #bại #của #những #phong #trào #yêu #nước #theo #khuynh #hướng #phong #kiến #và #tư #sản Nguyên nhân thất bại của những trào lưu yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản.