Thủ Thuật về Tại sao việt nam trở thành tiềm năng xâm lược 2022

Update: 2022-04-06 03:58:15,Quý khách Cần kiến thức và kỹ năng về Tại sao việt nam trở thành tiềm năng xâm lược. You trọn vẹn có thể lại Thảo luận ở phía dưới để Admin được tương hỗ.

788

(VTC News) – Cho rằng sự mạnh hay yếu, đằng sau nó là yếu tố bảo lãnh văn hóa truyền thống kinh khủng, Giáo sư Trần Ngọc Vương nói đã lúc nào ta đặt vướng mắc vì sao toàn bộ chúng ta hay bị ngoại xâm rình rập đe dọa.

Tiếp nối mẩu chuyện về suy thoái và khủng hoảng văn hóa truyền thống của sử gia Dương Trung Quốc qua bài: “Suy thoái văn hóa truyền thống chạm ngưỡng, đẩy dân tộc bản địa đến thảm họa khôn lường”, nhà nghiên cứu và phân tích văn hóa truyền thống – Giáo sư Trần Ngọc Vương có những san sẻ về sức mạnh văn hóa truyền thống trong bảo vệ và tăng trưởng giang sơn.

– Là người từng có nhiều năm nghiên cứu và phân tích, gắn chặt với đời sống văn hóa truyền thống dân tộc bản địa, nhìn nhận thẳng thắn, ông có thấy một thực sự đau lòng, rằng tình hình nền văn hóa cổ truyền truyền thống của toàn bộ chúng ta đang ‘có yếu tố’ rất rộng?
Hơn 70 năm trước đó đây, Tản Đà có những câu thơ mà đến giờ vẫn còn đấy nguyên tính thời sự:Dân 25 triệu ai người lớn
Nước 4000 năm vẫn trẻ con.
Có ai hỏi tại sao một dân tộc bản địa có bề dày lịch sử dân tộc bản địa 4000 năm vẫn được bậc thi bá thuở nào ví như trẻ con? Trong khi toàn bộ chúng ta không phải nước bé, thật nhiều chỉ tiêu về dân số, quy mô nền kinh tế thị trường tài chính,…của toàn bộ chúng ta đều ở thứ hạng tốt trên toàn thế giới. Đó là bởi cái toàn bộ chúng ta thiếu, là một cấu trúc văn hóa truyền thống ổn định. Tôi phải khẩn thiết lưu ý rằng, nền văn hóa cổ truyền truyền thống của toàn bộ chúng ta đang thực sự rơi vào tình trạng nguy hiểm, một sự suy thoái và khủng hoảng đáng báo động chứ không đơn thuần là có yếu tố nữa.
Ở thời gian này, mẩu chuyện văn hóa truyền thống còn đáng báo động hơn, nặng nề hơn hết yếu tố kinh tế tài chính, bởi yếu tố văn hóa truyền thống – là nền móng đảm bảo cho việc tăng trưởng bền vững và kiên cố và lâu dài.

– Nguyên nhân của tình trạng này tới từ đâu thưa ông?

Đi tìm nguyên nhân sâu xa nhất của tình trạng này, như tôi vừa nói, nằm ở vị trí đoạn là toàn bộ chúng ta không tồn tại được một cấu trúc vĩ mô của một nền văn hóa cổ truyền truyền thống cố định và thắt chặt, ổn định và duy trì liên tục để trở thành truyền thống cuội nguồn.
Đừng nhầm giữa mẩu chuyện bề dày lịch sử dân tộc bản địa và văn hóa truyền thống. Lịch sử là mẩu chuyện khác, văn hóa truyền thống là mẩu chuyện khác.
Một nền văn hóa cổ truyền truyền thống bất kì nào chuyển tải những giá trị đặc trưng, có truyền thống, tín hiệu nhận ra quan trọng ở người xem từ bên phía ngoài là người ta cảm thấy bị mê hoặc, cảm thấy yêu mến, mong ước thưởng thức, san sẻ, và vận dụng những thành tựu của nền văn hóa cổ truyền truyền thống ấy trong đời sống.
Ví dụ đơn thuần và giản dị, quần bò là một giá trị văn hóa truyền thống, người ta biến nó thành một mốt quần áo thông dụng. Từ những chiếc quần bò dành riêng cho anh cao bồi chăn ngựa miền tây nước Mỹ, nó trở thành thời trang đi vào đời sống mọi nơi trên toàn thế giới bởi người ta cảm thấy nét tươi tắn của nó, sự mê hoặc của nó. Và nó trở thành một sự san sẻ, cộng hưởng giá trị.
Thường những giá trị văn hóa truyền thống khi được đại chúng hóa, nó phải có nguyên do nào đó, nói như triết gia Hêghen: Tồn tại là hợp lý, hay Ăngghen nói: Cái hợp lý sẽ tồn tại.

Vì thế nên từ xưa đến nay, có một nguyên tắc đi kèm theo: Người ta không thể chỉ quản trị và vận hành văn hóa truyền thống bằng những mệnh lệnh hành chính, mệnh lệnh hành chính không cưỡng bức văn hóa truyền thống được, đôi lúc nó gây hiệu ứng ngược lại.

Truyền hình chính thống không kém cạnh khi tung ra những hình ảnh “văn hóa truyền thống” thế này

– Thế cái cấu trúc văn hóa truyền thống ổn định đó rõ ràng là gì, thưa Giáo sư?

Trước hết anh phải nhìn lại anh là ai, anh có cái gì, để đứng một cách vững vàng trước toàn thế giới này, và làm ra giá trị của riêng anh.
Thứ hai, không những anh đứng được, mà anh phải dùng nó như một thứ nội lực thúc đẩy sự tăng trưởng của cộng động người, và làm ra những giá trị được toàn thế giới thừa nhận.
Chúng ta thích nói về những giá trị tốt đẹp, mà không biết nên phải nói về mặt trái để thay đổi mặt trái đó theo khunh hướng tích cực.

Cho nên, tôi nhận định rằng những giá trị lớn mà toàn bộ chúng ta cố công tuyên truyền, mà cứ nhấn mạnh vấn đề mãi như vậy, một ngày nào đó, tựa như bộ xương không được nuôi dưỡng bằng những hệ sinh học thiết yếu như hệ hô hấp, tuần hoàn hay cả hệ bài tiết, nó khiến nhiều độc tố văn hóa truyền thống tồn tại lưu cữu trong khung hình một xã hội, làm ra ung nhọt văn hóa truyền thống.

Cái gì tốt không hẳn cứ tốt mãi, “vô Đk”, cái xấu không vĩnh viễn chỉ có tác dụng xấu, điều này dễ hiểu từ góc nhìn triết học, nhưng khi vận dụng vào nghiên cứu và phân tích thực tiễn thì người ta lại quên.

Chúng ta không chịu nghiên cứu và phân tích tử tế, thận trọng, thâm thúy để xem toàn bộ chúng ta có gì, thiếu gì và cần làm gì cho văn hóa truyền thống.
 
Tại sao không thử một lần đưa ra vướng mắc, anh tồn tại thế nào mà luôn bị ngoại xâm rình rập đe dọa?   – Chúng ta vẫn nhắc tới truyền thống cuội nguồn chống giặc ngoại xâm. Truyền thống ấy liệu có phải là truyền thống, là giá trị của riêng toàn bộ chúng ta không, thưa ông?

Người ta nói niềm tự hào của dân tộc bản địa ta là truyền thống cuội nguồn 4000 năm chống ngoại xâm trong suốt 4000 năm lịch sử dân tộc bản địa. Tại sao không thử một lần đưa ra vướng mắc, anh tồn tại thế nào mà luôn bị ngoại xâm rình rập đe dọa?
Ăngghen nói trong những quyết sách xã hội có giai cấp, yếu thì bị xâm lược, yếu nữa bị phụ thuộc, yếu nữa bị đồng hóa và giải thể cái tồn tại đó. Khi sự tồn tại luôn chơi vơi và yếu, anh phải xem lại cách thế tồn tại của anh chứ. Phải nhớ một nguyên tắc căn cốt, rằng sự mạnh hay yếu, đằng sau nó là yếu tố bảo lãnh văn hóa truyền thống kinh khủng.  Những di họa của một thế kỷ cuộc chiến tranh hay rộng hơn, một lịch sử dân tộc bản địa đầy ắp cuộc chiến tranh còn kéo dãn cho tới tận hiện giờ và lâu nữa. Càng ý thức sớm về nó càng khắc phục mặt trái của nó rõ ràng hơn, rành mạch hơn, có chiều sâu hơn. Trong mọi trận cuộc chiến tranh, tổn thất lớn số 1 của xã hội là mất đi những lớp, những thành phần tinh hoa nhất của xã hội, của xã hội. Bất kỳ một xã hội nào thì cũng luôn có thể có những yếu tố hợp thành tạo ra sắc thái văn hóa truyền thống, trong số đó có truyền thống cuội nguồn, tân tiến, nội sinh, ngoại nhập, nhưng phải nhắc đi nhắc lại nếu muốn có cốt cách văn hóa truyền thống, yếu tố nội sinh phải được đặt lên số 1. Anh nhìn xem nội sinh văn hóa truyền thống Việt Nam có gì? Chúng ta  nói về giá trị truyền thống cuội nguồn, nhưng quay qua quay trở lại, lại về văn hóa truyền thống làng xã, văn hóa truyền thống nông thôn.
Văn hóa làng xã về cơ bản, so với việc tăng trưởng của xã hội tân tiến nó sẽ là yếu tố ngưng trệ. Văn hóa có những yếu tố cũ, nhưng càng nên phải có những cái tươi rói, mới tinh.

Có nhà lý luận văn hóa truyền thống học đã đưa ra một định nghĩa: văn hóa truyền thống là cái gì còn đọng lại sau khoản thời hạn những cái khác đã qua đi trong đời sống của một thành viên hay một xã hội. Trong ý nghĩa đó thì không phải mọi lớp văn hóa truyền thống đều là “di sản”, đều là đáng quý.

Những “phim” sitcom bệnh hoạn được xây dựng bởi ekip bệnh hoạn, vô văn hóa truyền thống  
– Thế cho nên vì thế, trong quy trình Open và hội nhập, sự tiếp nhận văn hóa truyền thống đã dẫn đến việc lai căng méo mó?
Có vô số chuyện cần nói trên đường phía này, chỉ lấy một ví dụ đời thường nhất, muôn thuở nhất. Đó yêu phải có văn hóa truyền thống, nhưng văn hóa truyền thống nào cho tình yêu Việt hiện giờ, đó liệu có phải là yếu tố không?
Một điều thiếu kinh khủng ở Việt Nam là văn hóa truyền thống tình dục, văn hóa truyền thống sex. Việt Nam làm gì có văn hóa truyền thống tình dục, toàn bộ ứng xử về phương diện dục tính con người Việt Nam đều không vượt qua phương diện ứng xử bản năng bao nhiêu.

Chính sự thiếu vắng trong việc giáo dục tình dục đó, làm cho việc xây dựng những hình ảnh sex trong phim, trong nghệ thuật và thẩm mỹ trở nên rơi lệch, méo mó.

Trước đây, có hội thảo chiến lược nhằm mục tiêu cấm truyền bá văn hóa truyền thống phẩm đồi trụy, những vị đưa ra một tiêu chuẩn là cái gì dâm thì cấm. Tôi mới hỏi những vị một câu dâm là gì? Các vị nói dâm là những cái gợi lên hành vi tính giao. Nhưng thật ra hiểu như vậy là nhầm, dâm xét theo nghĩa gốc, dâm nghĩa là “quá mức cần thiết”, những nhà Trung Quốc học nổi tiếng đều hiểu “dâm” là démesure. Từ những hiểu sai sẽ dẫn đến chỉ huy sai.

– Nhắc đến mẩu chuyện văn hóa truyền thống thân thiện như cái váy, cái áo, như việc khoe thân, ảnh nude…tràn ngập, ông nhận xét ra làm thế nào về vấn nạn này?

Đó là loại hành vi vô văn hóa truyền thống của những người dân phủ lên mình chiếc áo nghệ sỹ, của những người dân phủ lên mình chiếc áo người làm văn hóa truyền thống.
Nhưng cũng phải nói thêm, hành vi vô văn hóa truyền thống đó chỉ phục vụ, chỉ lôi kéo sự cộng hưởng từ bộ phận công chúng thiếu văn hóa truyền thống.
– Khoan nói tới việc việc giáo dục công chúng vì nó sẽ là mẩu chuyện rất dài và cần lộ trình. Có cách nào để chặn lại đà suy thoái và khủng hoảng, trong lúc tình trạng đã ở tại mức báo động khẩn thiết?
Trước hết phải có những nhà văn hóa truyền thống làm khuôn mẫu, đồng thời trước hết là những người dân cầm quyền, ứng xử một cách văn hóa truyền thống đích thực, chứng minh và khẳng định nền văn hóa cổ truyền truyền thống sẽ thay đổi. Phải tạo ra cho bằng được những khuôn mẫu văn hóa truyền thống của thời đại mới qua chính bộ sưu tập người văn hóa truyền thống.
Xin cảm ơn ông!

An Yên(tiến hành)

Độc giả có đống ý với quan điểm của Giáo sư Trần Ngọc Vương? Hãy gửi ý kiến cho chúng tôi ở box thảo luận phía dưới để sở hữu cái nhìn đa chiều về yếu tố này

Khu vực Khu vực Đông Nam Á trở thành đối tượng người tiêu dùng xâm lược của những nước tư bản phương Tây vì:

Các vương quốc Khu vực Đông Nam Á có vị trí địa lí quan trọng, giàu tài nguyên nên sớm trở thành đối tượng người tiêu dùng xâm lược của những nước tư bản phương Tây. Khu vực Đông Nam Á là một khu vực khá rộng, gồm có nhiều nước trên lục địa và hải hòn đảo. diện tích quy hoạnh s khoảng chừng 4,5 triệu km2, ngày này có số dân hơn 500 triệu người ; những dân tộc bản địa có nền văn hóa cổ truyền truyền thống truyền thống cuội nguồn rực rỡ. Khu vực Đông Nam Á nằm trên đường hàng hải từ Tây sang Đông, tiếp nối đuôi nhau Ấn Độ Dương với Thái Bình Dương. Đây là khu vực giàu tài nguyên : lúa gạo, cây hương liệu, thú hoang dã, tài nguyên…, có nguồn nhân công rẻ và thị trường tiêu thụ lớn.

Nhân khi quyết sách phong kiến ở những nước Khu vực Đông Nam Á đang suy yếu, vào nửa sau thế kỉ XIX. những nước tư bản phương Tây đã tiếp tục tăng cường những trận cuộc chiến tranh xâm chiếm thuộc địa.

Reply
2
0
Chia sẻ

đoạn Clip hướng dẫn Chia Sẻ Link Download Tại sao việt nam trở thành tiềm năng xâm lược ?

– Một số Keywords tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Tại sao việt nam trở thành tiềm năng xâm lược tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Download Tại sao việt nam trở thành tiềm năng xâm lược “.

Hỏi đáp vướng mắc về Tại sao việt nam trở thành tiềm năng xâm lược

Bạn trọn vẹn có thể để lại phản hồi nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Tại #sao #nước #trở #thành #mục #tiêu #xâm #lược Tại sao việt nam trở thành tiềm năng xâm lược