Review Tại sao trí thức không phải là giai cấp mà là tầng lớp Chi tiết

Mục lục bài viết

Kinh Nghiệm Hướng dẫn Tại sao trí thức không phải là giai cấp mà là tầng lớp 2022

Cập Nhật: 2022-02-20 07:41:04,You Cần biết về Tại sao trí thức không phải là giai cấp mà là tầng lớp. Bạn trọn vẹn có thể lại Thảo luận ở cuối bài để Ad đc lý giải rõ ràng hơn.

547

Quan điểm của Lênin về trí thức

30/10/2007 14:52 –

Tóm lược đại ý quan trọng trong bài

Quan điểm của Lênin về trí thức
Chủ nghĩa Mác – Lênin về liên minh giai cấp, tầng lớp trong cách mạng XHCN – Giá trị và những nội dung cần bổ trợ update, tăng trưởng
Sứ mệnh lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” và ý nghĩa thời đại
Lần lại định nghĩa “trí thức”

Lênin, nhà lý luận thiên tài, người lãnh đạo vĩ đại của giai cấp công nhân và nhân dân lao động toàn thế giới đã có những góp phần to lớn vào kho tàng tư tưởng của quả đât. Một trong những nội dung của tư tưởng ấy là quan điểm về trí thức.

Như nhiều nhà cách mạng chân chính, Lênin làm rõ vai trò của trí tuệ. Người nhận định rằng trí thức đó là “niềm tự hào vĩ đại của quả đât”. Nhưng những kiến thức và kỹ năng khoa học nếu bị những kẻ có độc quyền, những lực lượng thống trị phản động kiềm chế và sử dụng, thì sẽ trở thành vũ khí để nô dịch quần chúng, Cách mạng vô sản phải có trách nhiệm giành lại vũ khí đó vì sự nghiệp giải phóng con người: “Những người lao động khao khát có tri thức, vì tri thức cần cho họ để thắng lợi, tri thức góp thêm phần lớn nhảy vào việc tăng trưởng lực lượng sản xuất lên một chất lượng mới. Do vậy “Không có sự chỉ huy của những Chuyên Viên am hiểu những nghành khoa học, kỹ thuật và có kinh nghiệm tay nghề, thì không thể nào chuyển lên chủ nghĩa xã hội được, vì chủ nghĩa xã hội yên cầu một bước tiến có ý thức và có tính chất quần chúng để đi đến một năng suất lao động to nhiều hơn năng suất chủ nghĩa tư bản dựa vào cơ sở những kết quả mà chủ nghĩa tư bản đã đạt được”.
Thực tiễn cách mạng toàn thế giới và ở Việt Nam đã chứng tỏ tính đúng đắn của Lênin về vai trò của trí thức, Bác Hồ thấm nhuần tư tưởng này. Người nói những câu nổi tiếng: “Một dân tộc bản địa dốt là một dân tộc bản địa yếu” và “Trí thức là vốn liếng quý báu của dân tộc bản địa”.
***
Cùng với việc nhận thức đúng đắn vai trò của trí thức, Lênin chỉ ra rằng: “Cũng như bất kể giai cấp nào khác của xã hội tân tiến, giai cấp vô sản không những chỉ tạo ra tầng lớp trí thức riêng của tớ, mà còn thu nạp cả những người dân ủng hộ mình trong toàn bộ mọi người dân có tri thức”. Dó đó là con phố của quy trình hình thành đội ngũ tri thức mới, nhất là trong quá trình đầu khi giai cấp công nhân mới giành được cơ quan ban ngành: một mặt, khôn khéo sử dụng và tôn tạo trí thức cũ; mặt khác, tích cực đào tạo và giảng dạy trí thức mới từ công-nông. Với Đk rõ ràng của nước Nga Xô Viết sau cách mạng tháng Mười, Lênin rất chú trọng đến việc sử dụng Chuyên Viên tư sản vì xã hội mới của nhân dân lao động.
Từ góc nhìn cơ cấu tổ chức triển khai xã hội- giai cấp, Lênin lưu ý: trí thức không phải là giai cấp, mà “là một tầng lớp đặc biệt quan trọng” trong xã hội. Từ vị trí của tớ trong phân công lao động xã hội, trí thức không tồn tại quan hệ riêng và trực tiếp với sở hữu tư liệu sản xuất- cái tín hiệu quan trọng nhất để xác lập giai cấp, do đó không tồn tại kĩ năng đại biểu cho phương thức sản xuất nào cả, cũng không tồn tại hệ tư tưởng độc lập… Cho nên, trí thức luôn phải gắn với những giai cấp nhất định. Với tư cách là một tầng lớp, và ở trong một thể chế chính trị rõ ràng, trí thức nói chung là của giai cấp thống trị do chính khối mạng lưới hệ thống giáo dục và đường lối đào tạo và giảng dạy của nhà nước của giai cấp thống trị ấy tạo ra. Tầng lớp này, tự giác hoặc không tự giác phục vụ cho quyết sách và giai cấp thống trị. Quá trình đấu tranh giai cấp và tác động nhiều mặt về quyền lợi đã làm cho tầng lớp trí thức phân hóa thành những bộ phận rất khác nhau. Những bộ phân rất khác nhau này sẽ ngả theo lực lượng này hay lực lượng khác, giai cấp này hay giai cấp khác. Lênin luôn phê phán những ai coi trí thức là “siêu giai cấp” hoặc đứng trên giai cấp. Người nói: “Nếu không tham gia với một giai cấp thì giới trí thức chỉ là một số lượng không mà thôi”.
Ngày nay, đứng trước những thành tựu to lớn của khoa học-kỹ thuật, những tư tưởng của chủ nghĩa kỹ trị đang tồn tại và tăng trưởng dưới nhiều sắc tố rất khác nhau. Nhưng tựu chung và đỉnh điểm về mặt chính trị- xã hội của mình là đi đến thổi phồng vai trò của trí thức, mà dẫn đến coi nhẹ hoặc phủ nhận thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân tân tiến. Vì vậy, những quan điểm của Lênin về trí thức trong cơ cấu tổ chức triển khai xã hội- giai cấp vẫn là cơ sở để toàn bộ chúng ta nhận rõ thực ra phi khoa học, mơ hồ hoặc phản chính trị của những tư tưởng này.
***

Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng thăm chiến hạm
Rạng Đông lịch sử dân tộc bản địa trong chuyến thăm
chính thức LB Nga tháng 9/2007

Lênin không riêng gì có để ý đến tính xã hội-giai cấp của trí thức mà còn quan tâm đến hơn cả điểm lưu ý lao động của mình. Lao động nói chung đã là sáng tạo. Nhưng từ sự phân công lao động xã hội mà tính sáng tạo trội lên thuộc về lao động trí óc của người trí thức. Kiểu lao động ấy, theo Lênin, nó yên cầu cao tính độc lập của người trí thức trong vận động kĩ năng tư duy và kĩ năng kinh nghiệm tay nghề để tìm ra giải pháp tối ưu xử lý và xử lý việc làm. Người nhắc toàn bộ chúng ta rằng so với trí thức “… chỉ nhờ vào những phẩm chất thành viên của mình nên mới trọn vẹn có thể đóng được một vai trò nào đó. Vì vậy so với họ, quyền được trọn vẹn tự do biểu lộ thực ra thành viên của tớ là Đk thứ nhất để công tác làm việc được kết quả”. Điều nó lại càng rõ so với trí thức khoa học xã hội và nhân văn, đặc biệt quan trọng ở nghành sáng tạo văn học- nghệ thuật và thẩm mỹ của giới văn nghệ sĩ: “Đương nhiên, trong sự nghiệp đó tuyệt đối phải bảo vệ bảo vệ an toàn phạm vi rất là rộng tự do cho sáng tạo độc lạ thành viên, cho khuynh hướng thành viên, cho tư tưởng và sức tưởng tượng, cho hình thức và nội dung. Tất cả những điều này là hiển nhiên và chỉ chứng tỏ rằng: bộ phận văn học trong sự nghiệp Đảng của giai cấp vô sản không thể cùng với những bộ phận khác trong sự nghiệp Đảng của giai cấp vô sản rập khuôn như nhau”.
Như vậy, Lênin đã gợi ý cho toàn bộ chúng ta rằng lao động sáng tạo khoa học của trí thức có những khác lạ nhiều so với lao động chân tay, hoặc lao động trí óc đơn thuần và giản dị.
Nghiên cứu điểm lưu ý lao động của trí thức không phải vì mục tiêu tự thân mà chính để làm cơ sở cho công tác làm việc lãnh đạo và quản trị và vận hành trí thức. Đảng bộ, cơ quan ban ngành những cấp, và những cơ quan chủ quản phải lưu ý tới điểm lưu ý lao động của trí thức riêng từng ngành, từng cty chức năng để sở hữu tác động thích hợp phát huy được những mặt mạnh, hạn chế những mặt không đủ sót của người trí thức.
***
Khi bàn về trí thức, Lênin đã gợi cho toàn bộ chúng ta tâm lý về tầm trí tuệ của người cán bộ lãnh đạo.
Lênin nhắc nhở những người dân cộng sản khi đã có cơ quan ban ngành và tiến hành xây dựng xã hội mới thì thật sai lầm đáng tiếc nếu nhận định rằng muốn thoát khỏi dốt nát thì chỉ việc phải có giáo dục chủ nghĩa Mác mà không để ý giáo dục những tri thức khác nữa. Lênin khuyên những người dân cộng sản phải ghi nhận làm giàu trí óc của tớ bằng sự hiểu biết toàn bộ những tri thức mà quả đât đã tạo ra. Hơn nữa khi trở thành cán bộ lãnh đạo thì sẽ càng nên phải có một tầm trí tuệ. Người nói: “Người lãnh đạo cơ quan nhà nước nên phải có ở tại mức độ cao kĩ năng lôi cuốn mọi người và có đủ trình độ kiến thức và kỹ năng khoa học kỹ thuật vững vàng kiểm tra công tác làm việc của mình. Đó là yếu tố cơ bản. Không như vậy thì công tác làm việc không thể tiến hành đúng đắn được. Mặc khác, một điều rất quan trọng là người lãnh đạo ấy phải ghi nhận quản trị và vận hành về mặt hành chính và đã có được người giúp việc hoặc những người dân giúp việc xứng danh trong việc làm đó. Sự phối hợp hai phẩm chất ấy trong một con người vị tất sẽ đã có được được và vị tất là thiết yếu”.
Ý của Lênin thật rõ ràng. Không phải toàn bộ những người dân có bằng cấp cao, những trí thức đều trọn vẹn có thể trở thành người lãnh đạo. Nhưng người lãnh đạo, nhất là ở những cương vị cao, phải có tầm tri thức cao và rộng (điều này người trí thức nói chung, những người dân chỉ hoạt động giải trí và sinh hoạt trình độ khoa học không hẳn đã có và nên phải có). Người cán bộ lãnh đạo thực thụ về mặt trí tuệ phải đã có được những kiến thức và kỹ năng về nhân sinh quan và toàn thế giới quan mác xít, về khoa học quản trị và vận hành- dùng người, về khoa học kỹ thuật trình độ thuộc phạm vi ngành, cty chức năng mình lãnh đạo… Nếu không như vậy sẽ không còn xứng danh với thương hiệu người lãnh đạo.
Từ những quan điểm của Lênin về tri thức toàn bộ chúng ta trọn vẹn có thể rút ra được những bài học kinh nghiệm tay nghề cho việc xây dựng và sử dụng đội ngũ trí thức nước nhà, một yếu tố quan trọng để nâng cao tầm trí tuệ hoạt động giải trí và sinh hoạt của Đảng, Nhà nước cũng như của toàn xã hội.

Giống như mặt trời chói lọi, cách mạng tháng Mười chiếu sáng khắp năm Châu, thức tỉnh hàng triệu, hàng triệu người bị áp bức, bóc lột trên Trái đất. Trong lịch sử dân tộc bản địa loài người trước đó chưa từng có cuộc cách mạng nào có ý nghĩa to lớn và sâu xa như vậy.
Hồ Chí Minh

–

Phan Thanh Khôi

Tags:

Chủ nghĩa Mác – Lênin về liên minh giai cấp, tầng lớp trong cách mạng XHCN – Giá trị và những nội dung cần bổ trợ update, tăng trưởng

Tác giả

Chủ nhật, 03/02/2019 09:25

0 Bình luận

(Mặt trận) – Lý luận về liên minh giai cấp và tầng lớp trong cách social chủ nghĩa là một trong những yếu tố cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin, gắn sát với xây dựng quyết sách chính trị xã hội chủ nghĩa. Trong quá trình cách mạng lúc bấy giờ, hệ lý luận về liên minh giai cấp và những tầng lớp trong xã hội được Đảng ta kiên định tiến hành và bổ trợ update, tăng trưởng, xây dựng nền tảng khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.

Một số giải pháp nâng cao chất lượng phản biện xã hội của MTTQ Việt Nam

Xuất bản cuốn sách của Tổng Bí thư, quản trị nước Nguyễn Phú Trọng về quyết tâm ngăn ngừa và đẩy lùi tham nhũng

Giá trị bền vững và kiên cố của ‘Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương’

Quan niệm chủ nghĩa Mác – Lênin về liên minh giai cấp, tầng lớp

Quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về liên minh công – nông

C.Mác và Ph.Ăngghen đã luận bàn đến liên minh công – nông và đi đến kết luận rằng, những cuộc cách mạng sắp tới đây chỉ trọn vẹn có thể thu được những thắng lợi nếu giai cấp nông dân ủng hộ những cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản, nếu không thì bài “đơn ca” cách mạng của giai cấp vô sản sẽ trở thành bài “ai điếu”.

Trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, C.Mác và Ph.Ăngghen đã nói tới việc kĩ năng và sự thiết yếu phải đoàn kết giai cấp vô sản với những tầng lớp trung gian. Sau cách mạng 1848 – 1852 ở Tây Âu, những ông thấy rõ, yếu tố liên minh giữa giai cấp công nhân và những tầng lớp lao động khác trong xã hội, nhất là giai cấp nông dân trở thành yếu tố có tính sống còn so với cuộc đấu tranh cách mạng của giai cấp công nhân. Một trong những nguyên nhân dẫn đến thất bại của Công xã Pa-ri (năm 1871) cũng là vì giai cấp công nhân không liên minh được với giai cấp nông dân. Từ thực tiễn lịch sử dân tộc bản địa sinh động của Công xã Pa-ri, C.Mác đã bổ trợ update cho lý luận của tớ về liên minh công – nông: đó là vai trò trọng điểm của giai cấp nông dân không riêng gì có trong việc giành cơ quan ban ngành mà còn cả trong việc giữ cơ quan ban ngành.

Tuy nhiên, sự thiết yếu của liên minh công – nông không riêng gì có từ phía giai cấp công nhân, mà còn từ phía giai cấp nông dân. Giai cấp nông dân và những tầng lớp nhân dân lao động khác cũng không thể thoát khỏi ách áp bức bóc lột của giai cấp tư sản, không thể được giải phóng một cách thực sự và triệt để nếu không liên minh với giai cấp công nhân, không trở thành người bạn liên minh của giai cấp công nhân. C.Mác xác lập: “Đứng trước giai cấp tư sản phản cách mạng đã liên minh lại thì đương nhiên là những thành phần đã được cách mạng hóa của giai cấp tiểu tư sản và của nông dân, phải liên minh với những người đại biểu đa phần cho những quyền lợi cách mạng, tức là giai cấp vô sản cách mạng”1. Vì “… người nông dân thấy rằng giai cấp vô sản thành thị, giai cấp có thiên chức lật đổ quyết sách tư sản là người bạn liên minh, người lãnh đạo tự nhiên của tớ”2. Tuy vậy, để trọn vẹn có thể liên minh được với giai cấp nông dân, nên phải thấy rõ điểm lưu ý, vai trò của giai cấp nông dân trong tiến trình cách mạng.

Trong giai cấp nông dân, có một bộ phận cốt lõi là tiểu nông. Về kinh tế tài chính, mỗi mái ấm gia đình nông dân là một cty chức năng kinh tế tài chính gần như thể tự túc trọn vẹn, đã cho toàn bộ chúng ta biết tính link giữa họ rất ít. Về xã hội, quan hệ xã hội của mình có tính chất dòng họ, địa phương, làng xã, khiến tầm nhìn, tâm lý của người nông dân rất hạn chế. Về văn hóa truyền thống – tư tưởng, sống trong những Đk kinh tế tài chính – xã hội như vậy, nên trình độ học vấn của nông dân rất thấp kém, tư tưởng bảo thủ và họ không tồn tại hệ tư tưởng riêng. Chính điểm lưu ý kinh tế tài chính – xã hội, văn hóa truyền thống – tư tưởng đã quy xác lập trí, vai trò của giai cấp nông dân trong xã hội tư bản là tầng lớp trung gian, họ trọn vẹn có thể ngả theo giai cấp công nhân và cũng trọn vẹn có thể ngả theo giai cấp tư sản. Vấn đề là, trên thực tiễn ai đem lại và bảo vệ quyền lợi cho họ.

Về nội dung của liên minh công – nông, không riêng gì có dừng ở sự liên minh về chính trị, C.Mác và Ph.Ăngghen còn chỉ rõ sự liên minh về kinh tế tài chính giữa giai cấp công nhân và giai cấp nông dân. Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội thì liên minh về kinh tế tài đó chính là liên minh cơ bản, thường xuyên và lâu dài, là cơ sở cho liên minh trên những nghành khác.

Theo Ph.Ăngghen, trách nhiệm đa phần của chính đảng vô sản là phải không ngừng nghỉ lý giải cho nông dân thấy rằng, chừng nào chủ nghĩa tư bản vẫn đang còn nắm cơ quan ban ngành thì tình cảnh của mình vẫn là vô vọng mà thôi, tuyệt đối chứng minh và khẳng định là nền sản xuất tư bản chủ nghĩa quy mô lớn sẽ tiêu diệt sản xuất quy mô nhỏ, bất lực và lỗi thời của mình. Chỉ cần cho nông dân thấy quyền lợi chân chính của mình là phải chuyển ruộng đất của mình thành tài sản của hợp tác xã, tức là đưa nông dân đi vào sản xuất hợp tác: “Dù sao thì điều đa phần cũng là phải làm cho nông dân hiểu rằng toàn bộ chúng ta chỉ trọn vẹn có thể cứu vãn và bảo tồn được tài sản của mình bằng phương pháp biến tài sản đó thành tài sản hợp tác xã và thành những doanh nghiệp hợp tác xã”3. Ph.Ăngghen cũng nhận định rằng, đó là khâu trung gian trong việc chuyển nền sản xuất thành viên của nông dân quá độ lên chủ nghĩa xã hội, không qua tăng trưởng tư bản chủ nghĩa.

C.Mác và Ph.Ăngghen cũng chỉ rõ nguyên tắc tôn tạo xã hội chủ nghĩa so với nông nghiệp và nông dân. Nguyên tắc thứ nhất là, không được sử dụng đấm đá bạo lực so với nông dân, “… mà là bằng những tấm gương và bằng sự giúp sức của xã hội”4. Nguyên tắc thứ hai là, tự nguyện, không được gò ép, bắt buộc so với nông dân: “Chúng ta nhất quyết đứng về phía người tiểu nông… làm cho họ có thời hạn tâm lý với tư cách là người sở hữu mảnh đất nền của mình nếu họ chưa tồn tại thể quyết định hành động như vậy”5. Nguyên tắc thứ ba là, tiến dần từ thấp đến cao: phải tăng trưởng những hợp tác xã từ bậc thấp đến bậc cao, từ quy mô từng xã đến quy mô liên xã. Các ông nhận định rằng, để nông dân tăng trưởng chủ nghĩa xã hội một cách thuận tiện, nhà nước phải có trách nhiệm giúp sức nông dân trong cuộc tôn tạo xã hội chủ nghĩa. Trong sách lược so với nông dân, theo Ph.Ăngghen, trong Đk của chủ nghĩa tư bản không thể coi nông dân là một khối thống nhất, vì họ không ngừng nghỉ phân hóa, do đó, sách lược của những đảng xã hội chủ nghĩa nên phải rất khác nhau so với những thành phần nông dân rất khác nhau.

Không chỉ tạm ngưng ở việc luận giải tính tất yếu, nội dung, và nguyên tắc của liên minh công – nông, C.Mác phê phán quan điểm của phái Látxan nhận định rằng: “Ngoài giai cấp vô sản ra, hết thảy mọi giai cấp khác chỉ là một khối phản động”. C.Mác đã nhắc lại “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” có ghi: “Trong toàn bộ những giai cấp hiện giờ đang trái chiều với giai cấp tư sản, thì chỉ có giai cấp vô sản là giai cấp thực sự cách mạng. Tất cả những giai cấp khác đều suy tàn và tiêu vong với việc tăng trưởng của đại công nghiệp, còn giai cấp vô sản thì trái lại, là thành phầm của mình mình nền đại công nghiệp”6.

C.Mác xác lập: “Látxan thuộc làu cuốn “Tuyên ngôn cộng sản”, cũng như những tiến đồ của ông ta thuộc những thánh thư do ông ta viết ra. Sở dĩ ông ta xuyên tạc cuốn “Tuyên ngôn” một cách thô bỉ như vậy vì đó chỉ là để biện hộ cho việc liên minh của ông ta với những quân địch chuyên chế và phong kiến chống giai cấp tư sản”7. C.Mác lý giải phái Látxan nhận định rằng: “Việc giải phóng lao động phải là yếu tố nghiệp của giai cấp công nhân, so với giai cấp công nhân toàn bộ những giai cấp khác chỉ gộp thành một khối phản động”8 thì đó là một điều phi lý. Thực chất quan điểm Látxan đòi phủ định kĩ năng tham gia cách mạng của giai cấp nông dân và tiểu tư sản; phủ nhận một yếu tố kế hoạch của cách mạng vô sản là yếu tố bạn liên minh trong thời gian tạm thời và lâu dài của giai cấp vô sản, đã đẩy giai cấp vô sản vào thế bị cô lập, điều này chỉ có lợi cho giai cấp bóc lột.

C.Mác phê phán phái Látxan đưa ra yêu sách: Tổ chức những “Hợp tác xã sản xuất” của công nhân do nhà nước giúp sức. C.Mác nhận định rằng: Đề ra yêu sách này mục tiêu làm cho trào lưu công nhân trở lại hoạt động giải trí và sinh hoạt bè phái, thay thế đấu tranh giai cấp bằng những hoạt động giải trí và sinh hoạt bè phái, làm cho trào lưu công nhân đi vào thế cô lập trước mặt quân địch giai cấp. Theo C.Mác, nói rằng những người dân lao động muốn xây dựng những Đk sản xuất tập thể theo quy mô xã hội và trước hết theo quy mô dân tộc bản địa, điều này chỉ tức là: họ nỗ lực tìm cách lật đổ những Đk sản xuất lúc bấy giờ và việc đó không tương quan gì tới việc xây dựng những hợp tác xã do nhà nước giúp sức. Lập luận của Látxan và quan điểm phủ định liên minh công – nông của bọn thời cơ chủ nghĩa trong Quốc tế II có mối liên hệ tư tưởng rất rõ ràng ràng, cho nên vì thế phê phán của C.Mác so với chủ nghĩa Látxan trên yếu tố này đã vạch ra đường lối cơ bản cho việc phê phán chủ nghĩa thời cơ sau này trong trào lưu cộng sản quốc tế.

Quan điểm của V.I.Lênin về liên minh công – nông

Kế thừa, bổ trợ update và tăng trưởng quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về vị trí, vai trò của liên minh công – nông, V.I.Lênin nhận định rằng, liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp công nhân và tầng lớp trí thức là nguyên tắc tối cao của chuyên chính vô sản.

V.I.Lênin chỉ rõ: “Chuyên chính vô sản là một hình thức đặc biệt quan trọng của liên minh giai cấp giữa giai cấp vô sản, đội tiên phong của những người dân lao động, với phần đông những tầng lớp lao động không phải vô sản (tiểu tư sản, tiểu chủ, nông dân, trí thức, v.v.) hoặc với phần lớn những tầng lớp đó; liên minh nhằm mục tiêu chống lại tư bản, liên minh nhằm mục tiêu lật đổ trọn vẹn tư bản, tiêu diệt trọn vẹn sự chống cự của giai cấp tư sản và những mưu toan Phục hồi của giai cấp ấy, nhằm mục tiêu thiết lập và củng cố vĩnh viễn chủ nghĩa xã hội”9.

Theo yếu tố này, V.I.Lênin chỉ ra: Xét về nguyên tắc tập hợp lực lượng cách mạng của chuyên chính vô sản thì khối liên minh này đã tập hợp được những giai cấp và tầng lớp xã hội phần đông và mạnh nhất trong những giai tầng xã hội, trong số đó giai cấp công nhân là tiên tiến và phát triển nhất. Xét về nguyên tắc lãnh đạo xã hội, thì người lãnh đạo tốt nhất và duy nhất chỉ là giai cấp công nhân trải qua đội tiền phong của nó là Đảng Cộng sản. Tuy nhiên, vai trò đó chỉ được giữ vững khi đảng tổ chức triển khai và lãnh đạo được khối liên minh. Xét về quyền lợi cơ bản thì nguyên tắc tốt nhất và tiềm năng của chuyên chính vô sản là vì quyền lợi toàn thể nhân dân lao động. Như vậy, sức mạnh và độ bền vững và kiên cố của khối liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức là thể hiện sức mạnh mẽ của Đảng, Nhà nước và tính hiện thực quyền làm chủ xã hội của nhân dân lao động, đó là những yếu tố cơ bản của chuyên chính vô sản.

V.I.Lênin đặc biệt quan trọng nhấn mạnh vấn đề khi chuyển từ quá trình giành quyền sang quá trình “chuyên chính vô sản”, chính trị đã chuyển sang chính trị trong nghành nghề kinh tế tài chính, liên minh muốn được phát huy và củng cố hơn phải lấy kinh tế tài chính làm cơ sở. Phải xuất phát từ yêu cầu khách quan về kinh tế tài chính – kỹ thuật của một nước nông nghiệp lỗi thời tăng trưởng chủ nghĩa xã hội. Do đó, phải gắn công nghiệp với nông nghiệp và khoa học công nghệ tiên tiến và phát triển tân tiến. Về tất yếu kinh tế tài chính – kỹ thuật, Lênin chỉ rõ: nếu không tồn tại kinh tế tài chính nông nghiệp làm cơ sở, thì một nước nông nghiệp không thể xây dựng được nền công nghiệp.

V.I.Lênin nêu nhiều yếu tố về liên minh công – nông – trí thức. Trong số đó có yếu tố: “Chuyên chính vô sản là một hình thức đặc biệt quan trọng của liên minh giai cấp giữa giai cấp vô sản, đội tiên phong của những người dân lao động, với phần đông những tầng lớp không phải vô sản (tiểu tư sản, tiểu chủ, nông dân, trí thức)”10. Người còn xác lập: “Trước sự liên minh của những đại biểu khoa học, giai cấp vô sản và giữa kỹ thuật, không một thế lực đen tối nào tại vị được”11.

Trong tác phẩm “Những người bạn dân” là thế nào và họ đấu tranh chống những người dân dân chủ – xã hội ra sao?”, V.I.Lênin phê phán quan điểm phi lịch sử dân tộc bản địa của phái “dân tuý” nhận định rằng nông dân là lực lượng đa phần của cách mạng. Đồng thời, xác lập vai trò, thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân và nhận định rằng, đã có chủ nghĩa tư bản thì có đấu tranh giai cấp giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản. Người chỉ rõ: “Chủ nghĩa tư bản đã tạo ra những Đk vật chất cho quyết sách mới, và đồng thời cũng tạo ra một lực lượng xã hội mới: Giai cấp công nhân công xưởng – nhà máy sản xuất, giai cấp vô sản thành thị. Tuy phải chịu cùng một sự bóc lột tư sản, mà xét theo thực ra kinh tế tài chính của nó thì sự bóc lột toàn thể nhân dân lao động ở Nga cũng là một sự bóc lột như vậy, nhưng giai cấp nó lại được đặt trong những Đk đặc biệt quan trọng có lợi cho việc giải phóng của nó: chẳng có cái gì gắn bó nó với cái xã hội cũ trọn vẹn xây dựng trên sự bóc lột; chính bản thân mình những Đk lao động của nó và tình hình sinh sống của nó đã tổ chức triển khai nó lại, buộc nó phải tâm lý, làm cho nó có kĩ năng bước lên vũ đài đấu tranh chính trị”12.

Theo V.I.Lênin, đấu tranh giai cấp của giai cấp công nhân chống giai cấp tư sản, là một tất yếu và đó là cuộc đấu tranh mạnh mẽ và tự tin nhất, triệu tập nhất và quyết liệt nhất, trong cuộc đấu tranh đó giai cấp công nhân phải liên minh với nông dân, vì nông dân là lực lượng của cách mạng. Ông đề cập tư tưởng liên minh công – nông và nhận định rằng, đường lối thì của một giai cấp, còn quyền lợi thì của sự việc liên minh giai cấp. Giai cấp công nhân lãnh đạo cách mạng, nhưng không riêng gì có đem lại quyền lợi cho giai cấp công nhân mà cho toàn bộ giai cấp nông dân và những tầng lớp lao động.

Về thái độ so với nông dân và tư tưởng liên minh công – nông do giai cấp công nhân lãnh đạo, trong tác phẩm “Những người bạn dân” là thế nào và họ đấu tranh chống những người dân dân chủ – xã hội ra sao?”, V.I.Lênin nhận định rằng, do ý niệm không đúng, nên Plêkhanốp đã đoạn tuyệt với nông dân, V.I.Lênin đã luận chứng vai trò của nông dân, đưa ra tư tưởng liên minh công – nông và yêu cầu nên phải ủng hộ yêu sách của mình. Người chỉ rõ: Phải có thái độ đúng với nông dân, tuyên truyền giác ngộ họ, nên phải đoạn tuyệt với tư tưởng nông dân, nhưng không đoạn tuyệt với nông dân, mà phải có sách lược với họ. Và nhận định rằng, những người dân dân chủ – xã hội có trách nhiệm xây dựng một đảng công nhân mácxít và đưa ra tư tưởng liên minh cách mạng giữa giai cấp công nhân và nông dân, coi đó là phương sách đa phần để lật đổ quyết sách Nga hoàng, bọn địa chủ và giai cấp tư sản.

Một nguyên tắc trong liên minh giai cấp, tầng lớp theo quan điểm của V.I.Lênin đó là yếu tố thỏa hiệp cả với giai cấp tư sản. Trong tác phẩm “Bệnh ấu trĩ “tả khuynh” trong trào lưu cộng sản”, V.I.Lênin đã phê phán: “Những người cộng sản Đức đã gạt bỏ việc tham gia nghị viện phản động tư sản và việc tham gia những công đoàn phản động”13. V.I.Lênin còn xác lập: Đấu tranh cách mạng có những lúc phải thoả hiệp. Bởi vì, tiến hành cách mạng không phải trọn vẹn thuận tiện và thuận tiện và đơn thuần và giản dị, mà còn tồn tại những lúc cách mạng gặp trở ngại. Trong những tình hình trở ngại phức tạp yên cầu người cách mạng phải ghi nhận lựa chiều, liên minh, thoả hiệp để tránh tổn thất cho cách mạng. Cách mạng không phải chỉ biết có tiến công, khoa học tiến công phải được bổ trợ update bằng khoa học rút lui khi thiết yếu, rút lui là để sẵn sàng tiến công những thắng lợi to nhiều hơn. Vì vậy, V.I.Lênin yên cầu: Những người cộng sản có trách nhiệm phải tìm kiếm và tìm ra một hình thức thoả hiệp thích đáng để trọn vẹn có thể, một mặt làm thuận tiện và đơn thuần và giản dị và xúc tiến việc thống nhất trọn vẹn và thiết yếu với cách ấy, mặt khác, không làm trở ngại gì đến cuộc đấu tranh tư tưởng và chính trị của những người dân cộng sản. Người nhấn mạnh vấn đề nguyên tắc: “Không lúc nào được thoả hiệp, không lúc nào được lựa chiều chỉ làm hại cho việc mở rộng tác động của giai cấp vô sản”14.

Như vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức không riêng gì có là nhu yếu nội tại của cách social chủ nghĩa, mà nó còn xuất phát từ những cơ sở khách quan khác, rõ ràng: Thứ nhất, liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức là Đk đảm bảo vai trò lãnh đạo của giai cấp công nhân, là Đk quyết định hành động thắng lợi trong cuộc đấu tranh giành cơ quan ban ngành và công cuộc tôn tạo và xây dựng xã hội mới. Thứ hai, liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức là mối liên hệ tự nhiên gắn bó và sự thống nhất quyền lợi cơ bản của toàn bộ những giai cấp, tầng lớp. Thứ ba, liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức là vì sự gắn bó thống nhất giữa sản xuất công nghiệp, nông nghiệp với khoa học kỹ thuật. Nếu không tồn tại sự liên minh ngặt nghèo của tất cả 3 lực lượng này thì những ngành kinh tế tài chính sẽ khó tăng trưởng. Đúng như V.I. Lênin đã xác lập: “… tiến hành liên minh công nông là một việc khó, nhưng vô luận thế nào này cũng là khối liên minh vô địch duy nhất để chống lại bọn tư bản”15.

Hầu hết những yếu tố của chủ nghĩa Mác – Lênin về liên minh giai cấp, tầng lớp trong cách social chủ nghĩa như đã trình diễn cho tới nay vẫn còn đấy nguyên giá trị. Tuy nhiên, có những yếu tố đã biết thành lịch sử dân tộc bản địa vượt qua, ví dụ nổi bật nổi bật yếu tố “liên minh công – nông là nguyên tắc tối cao của chuyên chính vô sản”. Bởi vì lúc bấy giờ, cơ cấu tổ chức triển khai xã hội – giai cấp ở nhiều vương quốc, trong số đó có Việt Nam đã thay đổi. Nhiều nước tỷ trọng dân cư là nông dân đã hạ xuống tuyệt đối; hơn thế nữa, quy trình trí thức hóa công nhân, công nhân hóa nông dân cũng đang trình làng mạnh mẽ và tự tin. Vậy, phải địa thế căn cứ vào Đk lịch sử dân tộc bản địa – rõ ràng của từng vương quốc, dân tộc bản địa để xác lập liên minh giai cấp và những tầng lớp cho đúng…

Mặt khác, lúc bấy giờ trên toàn thế giới, nhất là ở những nước xã hội chủ nghĩa không dùng thuật ngữ “chuyên chính vô sản”, thay vào đó sử dụng thuật ngữ có cùng thực ra là “khối mạng lưới hệ thống chính trị xã hội chủ nghĩa”. Một trong những điểm lưu ý của của khối mạng lưới hệ thống chính trị đó là một khối mạng lưới hệ thống tổ chức triển khai, khối mạng lưới hệ thống chuyên chính của giai cấp thống trị, do giai cấp công nhân thống trị lãnh đạo nhằm mục tiêu tiến hành và bảo vệ bảo vệ an toàn tiến hành quyền lực tối cao của giai cấp công nhân; là yếu tố liên minh giai cấp trong đấu tranh giành, giữ, củng cố và sử dụng quyền lực tối cao chính trị và trên mặt phẳng xã hội, nó đại diện thay mặt thay mặt cho toàn xã hội.

Trước những biến hóa của cơ cấu tổ chức triển khai xã hội – giai cấp, dưới sự tác động của cuộc cách mạng khoa học – công nghệ tiên tiến và phát triển tân tiến, nhất là cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư, trong Đk chủ nghĩa tư bản đang trấn áp và điều chỉnh để thích nghi, nhằm mục tiêu kéo dãn sự tồn tại của chúng… thì những nội dung cần bổ trợ update, tăng trưởng quanđiểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về liên minh giai cấp, tầng lớp trong cách social chủ nghĩa triệu tập cần quan tâm, đó là: một là, vị trí, vai trò của những giai cấp, tầng lớp trong khối liên minh; hai là, nội dung thực ra của liên minh; ba là, nguyên tắc của liên minh, nhất là nguyên tắc bảo vệ bảo vệ an toàn về quyền lợi; bốn là, phương thức tập hợp lực lượng…

2. Ý nghĩa của nghiên cứu và phân tích quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về liên minh giai cấp, tầng lớp trong cách social chủ nghĩa so với Việt Nam lúc bấy giờ

* Quá trình nhận thức của Đảng ta về liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức

Trung thành, vận dụng và tăng trưởng sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về liên minh giai cấp, tầng lớp trong cách social chủ nghĩa,tư tưởng Hồ Chí Minh về liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức vào Đk rõ ràng cách mạng Việt Nam, ngay từ văn kiện Đại hội lần thứ II của Đảng Lao động Việt Nam năm 1951, Đảng ta đã chỉ rõ: “Chính quyền của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa là cơ quan ban ngành dân chủ của nhân dân… Lấy liên minh công nhân, nông dân và lao động trí thức làm nền tảng do giai cấp công nhân lãnh đạo”16.

Cương lĩnh xây dựng giang sơn trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam năm 1991, Đảng ta xác lập: xây dựng khối liên minh công – nông – trí làm nền tảng cho khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa.

Đại hội IX của Đảng chỉ rõ: “Động lực đa phần để tăng trưởng giang sơn là khối đại đoàn kết toàn dân trên cơ sở liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và trí thức do Đảng lãnh đạo”17.

Tổng kết thành tựu của 25 năm thay đổi, trong văn kiện Đại hội XI, Đảng ta đã chỉ một trong năm bài học kinh nghiệm tay nghề kinh nghiệm tay nghề lớn là: “Sự nghiệp cách mạng là của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân. Chính nhân dân là người làm ra những thắng lợi của lịch sử dân tộc bản địa”18.

Hiện nay, yếu tố liên minh công – nông đã được mở rộng thành liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân, đội ngũ trí thức và trở thành nòng cốt của khối đại đoàn kết dân tộc bản địa. Đại hội XII của Đảng tiếp tục xác lập, phải “tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa trên nền tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức do Đảng lãnh đạo”19, để lực lượng này thực sự trở thành nền tảng của khối đại đoàn kết dân tộc bản địa, vì tiềm năng “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh”.

Nguyễn Thị Tuyết* – Hà Sơn Thái**

* Tiến sĩ, Học viện Chính trị vương quốc Hồ Chí Minh

** Tiến sĩ, Học viện Chính trị, Bộ Quốc phòng

Chú thích:

1. C.Mác và Ph.Ăngghen,Toàn tập, Nxb. Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2004, t. 7, tr. 84 – 85.

2. C.Mác và Ph. Ăng-ghen, Toàn tập, Sđd, t. 8, tr. 269.

3. C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Sđd, t. 22, tr. 737 – 738.

4. C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Sđd, t. 22, tr. 736.

5. C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Sđd, t. 22, tr. 738.

6. C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Sđd, t. 4, tr. 613.

7. C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb. CTQG, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1995, t. 19, tr. 39.

8. C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb. CTQG, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1995, t. 19, tr. 37.

9. V.I.Lênin, Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, t. 38, tr 452.

10. V.I.Lênin, Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, t. 38, tr 452.

11. V.I.Lênin, Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, t. 40, tr 218.

12. V.I. Lênin, Toàn tập, Nxb. Tiến bộ, Mátxcơva, 1974, t. 1, tr.234 -235.

13. V.I. Lênin, Toàn tập, Nxb. Tiến bộ Mátxcơva, 1978, t. 41, tr.72.

14. V.I. Lênin, Toàn tập, Nxb. Tiến bộ Mátxcơva, 1978, t. 41, tr.74.

15. V.I. Lênin, Toàn tập, (Tiếng Việt), Nxb. Tiến bộ Mátxcơva, 1978, t. 39, tr. 340.

16. Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng toàn tập, Nxb. Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2001, t. 12, tr.437.

17. Đảng Cộng sản Việt Nam,Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb. Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2001, tr.86.

18. Đảng Cộng sản Việt Nam,Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb. Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.66.

19. Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb. Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm nay, tr. 158.

Sứ mệnh lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân trong “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” và ý nghĩa thời đại

Thứ sáu – 23/07/2021 14:36 220.059 0

(TG) – Cách đây 173 năm, tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” Ra đời ghi lại bước tăng trưởng trong lịch sử dân tộc bản địa hình thành chủ nghĩa Mác. Một trong những quan điểm nổi trội của tác phẩm là C.Mác và Ph.Ăngghen đã luận giải một cách thuyết phục thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân. Đây là “vũ khí lý luận” sắc bén để giai cấp công nhân trọn vẹn có thể bước lên vũ đài chính trị và xác lập vai trò to lớn của tớ trong cuộc đấu tranh chống lại giai cấp tư sản. Cho đến nay, quan điểm này vẫn đang còn ý nghĩa to lớn, nhất là phục vụ nhu yếu cơ sở lý luận vững chãi để đấu tranh phản bác những quan điểm sai trái, xuyên tạc, phủ nhận thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân.

C.Mác và Ph.Ăngghen ()

1.Ngày 24/2/1848,“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”(gọi tắt làTuyên ngôn) – một văn kiện mang tính chất chất cương lĩnh, có mức giá trị lịch sử dân tộc bản địa quan trọng do C.Mác và Ph.Ăngghen soạn thảo theo sự ủy nhiệm của Liên đoàn những người dân cộng sản (một tổ chức triển khai công nhân quốc tế) lần thứ nhất được xuất bản tại Luân Đôn (Anh). Trong phần mở đầu, khi nói về toàn cảnh Ra đời củaTuyên ngôn, C.Mác và Ph.Ăngghen đã chỉ rõ nỗi sợ hãi và sự căm thù của những thế lực trong toàn thế giới tư bản chủ nghĩa (TBCN) so với trào lưu cộng sản đang hình thành và ngày một tăng trưởng sâu rộng bằng một lời xác lập rất cô đọng: Một bóng ma đang ám ảnh châu Âu.“Bóng ma” ấy đã làm cho những thế lực trong toàn thế giới tư bản phải “phối hợp lại thành một liên minh thần thánh để trừ khử”. Chính vì vậy, “lúc bấy giờ, đã đi đến lúc những người dân cộng sản phải minh bạch trình diễn trước toàn toàn thế giới những quan điểm, mục tiêu, ý đồ của tớ; và phải có một Tuyên ngôn của đảng của tớ để đập lại mẩu chuyện hoang đường về bóng ma cộng sản”(1).

Trong toàn cảnh đó, để hỗ trợ cho giai cấp vô sản toàn toàn thế giới và những chính đảng nhận thức rõ vị trí, vai trò, thiên chức lịch sử dân tộc bản địa và mục tiêu cao cả trong cuộc đấu tranh nhằm mục tiêu lật đổ giai cấp tư sản và chủ nghĩa tư bản (CNTB), đồng thời thiết lập vị thế thống trị của tớ và xây dựng thành công xuất sắc chủ nghĩa xã hội, C.Mác và Ph.Ăngghen đã phác họa nên một bức tranh sinh động về quy trình hình thành và tăng trưởng của CNTB, bóc trần những xích míc nội tại, vốn có của nó, chỉ rõ mức độ đối kháng giai cấp ngày càng thâm thúy giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản. Không chỉ vậy, C.Mác và Ph.Ăngghen còn xác lập: “Giai cấp tư sản đã đóng một vai trò rất là cách mạng trong lịch sử dân tộc bản địa”; ở bất kể nơi nào mà giai cấp tư sản thiết lập được quyền thống trị chính trị của tớ, nó đều “đạp đổ những quan hệ phong kiến, gia trưởng và điền viên”, làm tiêu tan “toàn bộ những quan hệ xã hội cứng đờ và hoen rỉ, với cả tràng những ý niệm và tư tưởng vốn được tôn sùng từ nghìn xưa đi kèm theo những quan hệ ấy”. Nó “làm cho sản xuất và tiêu dùng của toàn bộ những nước mang tính chất chất chất toàn thế giới”, những thành quả hoạt động giải trí và sinh hoạt tinh thần của một dân tộc bản địa “trở thành tài sản chung của toàn bộ những dân tộc bản địa” và “lôi cuốn đến hơn cả những dân tộc bản địa dã man nhất vào trào lưu văn minh”. Hơn nữa, giai cấp tư sản, trong quy trình thống trị gần đầy một thế kỷ, “đã tạo ra những lực lượng sản xuất nhiều hơn thế nữa và đồ sộ hơn lực lượng sản xuất của toàn bộ những thế hệ trước kia gộp lại”(2).

Đánh giá cao những thành tựu và góp phần ấy của CNTB và giai cấp tư sản, tuy nhiên với cái nhìn biện chứng khách quan về tiến trình tăng trưởng của lịch sử dân tộc bản địa quả đât, trongTuyên ngôn, C.Mác và Ph.Ăngghen đã và đang xác lập rằng, giờ đây, tựa như những gì đã xẩy ra với những phương thức sản xuất trước kia, quan hệ sản xuất TBCN đang không hề phù thích phù hợp với lực lượng sản xuất hùng mạnh do nó tạo ra nữa, nó khởi đầu ngưng trệ sự tăng trưởng của lực lượng sản xuất này. TrongTuyên ngôn, khi chứng tỏ sự tất yếu phải diệt vong của CNTB và xác lập “sự sụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản đều là tất yếu như nhau”, C.Mác và Ph.Ăngghen đã nhấn mạnh vấn đề rằng, điều này sẽ không còn tự động hóa trình làng. Vai trò kẻ đào huyệt chôn quyết sách tư bản đã trở nên lỗi thời này sẽ phải do một giai cấp nhất định tiến hành – giai cấp vô sản, giai cấp do chính xã hội tư bản sản sinh ra: “Giai cấp tư sản không những đã rèn những vũ khí sẽ giết mình; nó còn tạo ra những người dân tiêu dùng vũ khí ấy chống lại nó, đó là những công nhân tân tiến, nhữngngười vô sản”(3). Theo những ông, không một giai cấp thống trị đã lỗi thời nào lại tự nguyện rút lui khỏi vũ đài lịch sử dân tộc bản địa và do vậy, việc lật đổ giai cấp tư sản với tư cách một giai cấp thống trị đang không hề vai trò lịch sử dân tộc bản địa chỉ trọn vẹn có thể thành công xuất sắc bởi một cuộc đấu tranh giai cấp quyết liệt – cuộc cách mạng vô sản do chính giai cấp vô sản cách mạng và chính đảng của nó tiến hành.

Một trong những điểm nổi trội quan trong củaTuyên ngônlà C.Mác và Ph.Ăngghen đã tiến hành luận chứng cho thiên chức lịch sử dân tộc bản địa toàn toàn thế giới của giai cấp vô sản. Theo những ông, trong thời đại ngày này, với tư cách là “thành phầm của mình mình nền đại công nghiệp”, giai cấp vô sản không riêng gì có trở thành “giai cấp đang nắm tương lai trong tay”, mà còn là một “giai cấp thực sự cách mạng” nhất và chính nền sản xuất TBCN đã đưa họ lên vị thế đó, lên vũ đài lịch sử dân tộc bản địa với tư cách lực lượng cách mạng hùng hậu và không điều hòa với toàn bộ quyết sách lao động làm thuê. Sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản phải do chính giai cấp vô sản tiến hành. Song, giai cấp vô sản tiến hành cách mạng nhằm mục tiêu lật đổ giai cấp tư sản và CNTB không riêng gì có vì sự nghiệp giải phóng mình, mà còn tiến hành một thiên chức cao cả nữa, mang đậm tính nhân văn cộng sản chủ nghĩa là giải phóng toàn thể quả đât cần lao vĩnh viễn thoát khỏi mọi ách áp bức, bóc lột.

Để giành thắng lợi trong cuộc đấu tranh cách mạng nhằm mục tiêu lật đổ giai cấp tư sản và CNTB, giai cấp vô sản nên phải có phương pháp cách mạng đúng đắn và thực thi những giải pháp tình thế một cách hợp lý, đúng đắn, “bước thứ nhất trong cuộc cách mạng công nhân là giai cấp vô sản trở thành giai cấp thống trị, là giành lấy dân chủ”(4). Với quyền thống trị chính trị của tớ, giai cấp vô sản, theo những ông, nên phải từng bước giành lấy toàn bộ tư bản trong tay giai cấp tư sản, triệu tập toàn bộ những công cụ sản xuất đa phần vào tay nhà nước vô sản để nhanh gọn tăng trưởng lực lượng sản xuất và xây dựng một quyết sách xã hội mới tốt đẹp. Không chỉ thế, những ông còn nhận định rằng, trải qua con phố đấu tranh cách mạng, việc giai cấp vô sản “tự tổ chức triển khai thành giai cấp”, “trở thành giai cấp thống trị” và thiết lập cơ quan ban ngành vô sản – một cơ quan ban ngành dân chủ do chính ngay thực ra của nó, thể hiện quyền lợi của tuyệt đại hầu hết nhân dân và nhờ vào sự ủng hộ của nhân dân – phải sẽ là yếu tố thứ nhất, then chốt và mang ý nghĩa quyết định hành động trong cuộc đấu tranh nhằm mục tiêu lật đổ giai cấp tư sản và CNTB, xây dựng thành công xuất sắc quyết sách xã hội mới.

Ngay khi C.Mác và Ph.Ăngghen đưa ra tư tưởng này đã gặp phải sự phản đối quyết liệt của những học giả tư sản và giai cấp tư sản. Họ nhận định rằng những quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân là “ngoạn mục”, “xuất phát từ sự tư biện chủ quan”(5). Tuy nhiên, lịch sử dân tộc bản địa tăng trưởng của trào lưu cộng sản và công nhân quốc tế đã đã cho toàn bộ chúng ta biết, những quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về thiên chức lịch sử dân tộc bản địa củaTuyên ngônthực sự là “vũ khí lý luận” sắc bén để giai cấp vô sản từng bước bước lên vũ đài chính trị và xác lập thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của tớ.

2.Mặc dù đã Ra đời cách đó 173 năm nhưngTuyên ngônvẫn thể hiện ý nghĩa thời đại rất thâm thúy, đặc biệt quan trọng trong việc đấu tranh phản bác với những quan điểm sai trái, thù địch về thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân lúc bấy giờ.

Thời gian qua, có ba Xu thế phủ nhận thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân:

Thứ nhất, mới gần đây, trong toàn cảnh cuộc cách mạng khoa học – công nghệ tiên tiến và phát triển (KHCN) tân tiến, những học giả của thuyết kỹ trị nhận định rằng, sự xuất hiện ngày càng nhiều “robot thông minh”, “trí tuệ tự tạo” khiến người máy đang dần thay thế con người. Điều đó khiến người lao động vốn từ chỗ là chủ thể của quy trình sản xuất hiện giờ đang bị gạt ra bên lề quy trình sản xuất ấy, trở thành yếu tố đóng vai trò thứ yếu. Biểu hiện của sự việc thay đổi này là thay về cần đến nhiều nhân công để lao động, sản xuất thì ngày càng có nhiều doanh nghiệp chỉ việc ít nhân công. Thay vì trả lương cho nhân công, những doanh nghiệp góp vốn đầu tư vào máy móc, công nghệ tiên tiến và phát triển. Do đó, những nhà kỹ trị nhận định rằng đã đi đến lúc cần xem xét lại quan điểm của C.Mác về vai trò, vị trí TT, có ý nghĩa quyết định hành động của người lao động trong hoạt động giải trí và sinh hoạt sản xuất vật chất. Theo quan điểm của C.Mác, người lao động trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa không tồn tại ai khác đó là giai cấp công nhân, giai cấp vô sản nên mục tiêu sâu xa của quan điểm này là nhằm mục tiêu phủ nhận vai trò của giai cấp công nhân.

Thứ hai, có một số trong những luận điệu nhận định rằng, giai cấp công nhân đã hoàn thành xong thiên chức của tớ trong thời kỳ cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Ngày nay, trong Đk hòa bình, hội nhập, thời kỳ của những cuộc cách mạng KHCN, vai trò đó phải thuộc về đội ngũ trí thức, những nhà khoa học. Chỉ có những nhà khoa học, trí thức mới trọn vẹn có thể làm chủ được xã hội, đưa giang sơn tăng trưởng tân tiến, văn minh.

Thứ ba,có quan điểm nhận định rằng, trong xã hội tư bản tân tiến, đời sống của giai cấp công nhân không hề cơ cực như trước. Ở nhiều công ty, người công nhân đã có Cp, Cp nên họ không hề là giai cấp vô sản nữa. Vì thế, mẫu thuẫn giữa giai cấp công nhân với giai cấp tư sản cũng không hề mang tính chất chất chất đối kháng như trước đó. Vì thế, giai cấp công nhân cũng không hề cần đến thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của tớ là “đào mồ chôn chủ nghĩa tư bản” như C.Mác và Ph.Ăngghen đã từng xác lập trongTuyên ngôn.

Có thể nhận thấy, cả ba Xu thế trên đều địa thế căn cứ vào sự tăng trưởng của xã hội tân tiến mà thời của C.Mác và Ph.Ăngghen chưa tồn tại được để phủ nhận tính đúng đắn trong quan điểm về vai trò quyết định hành động của người lao động trong hoạt động giải trí và sinh hoạt sản xuất vật chất cũng như thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân. Không thể phủ nhận được ngày này những thành tựu củaKHCNhiện đại với việc Ra đời của người máy đã thay thế không riêng gì có những việc làm nặng nhọc, những hoạt động giải trí và sinh hoạt cơ bắp, mà còn trọn vẹn có thể thay thế cho toàn bộ những hoạt động giải trí và sinh hoạt tinh vi, phức tạp của con người. Tuy nhiên, điều này sẽ không tức là người lao động trở thành yếu tố thứ yếu, đứng bên phía ngoài quy trình sản xuất. Về thực ra,KHCNtrước hết là thành phầm của quy trình nhận thức, thành phầm của sự việc tăng trưởng trí tuệ của con người. Do yêu cầu của sản xuất mà con người đã sáng tạo và quyết định hành động khuynh hướng, vận tốc tăng trưởng củaKHCN, đồng thời quyết định hành động việc sử dụngKHCNvào sản xuất theo mục tiêu của tớ. Thực tế đã cho toàn bộ chúng ta biết, kỹ thuật, công nghệ tiên tiến và phát triển tân tiến dù năng động và cách mạng đến mấy cũng chỉ là thành phầm do bàn tay và khối óc của con người làm ra và chịu sự điều khiển và tinh chỉnh, giám sát của con người. Do đó, dù trí tuệ tự tạo dẫu được mệnh danh là tiên tiến và phát triển đến đâu cũng chỉ là thành phầm của con người, hoạt động giải trí và sinh hoạt của nó tùy từng những chương trình mà con người đã lập ra, đã setup vào máy tính điện tử và người máy công nghiệp. Vì vậy, trong bất kể thời đại nào, kể cả thời đại củaKHCNhiện đại, người lao động hay nói rõ ràng hơn là giai cấp công nhân vẫn đóng vai trò quyết định hành động hoạt động giải trí và sinh hoạt sản xuất vật chất.

Ngoài ra, ngày này, tuy nhiên tầng lớp trí thức đang ngày càng tăng nhanh gọn về số lượng, trong cả bản thân giai cấp công nhân cũng trình làng Xu thế trí thức hóa ngày càng mạnh mẽ và tự tin nhưng điều này sẽ không tức là tầng lớp trí thức thay thế thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân. C.Mác, Ph.Ăngghen và cả V.I.Lênin sau này cũng nhận thấy vai trò to lớn của tầng lớptrí thức trong sự nghiệp cách mạng của giai cấp công nhân nhưng do phương thức lao động quy định và vai trò trong khối mạng lưới hệ thống sản xuất xã hội, tầng lớp trí thức không tồn tại hệ tư tưởng nên không thể giữ vai trò lãnh đạo xã hội. V.I.Lênin nhận định rằng: “So với giai cấp công nhân thì giới trí thức lúc nào thì cũng luôn có thể có nhiều tính chất thành viên chủ nghĩa hơn, ấy là vì những Đk cơ bản của đời sống và công tác làm việc của mình không được cho phép họ thống nhất lực lượng một cách trực tiếp và rộng tự do, không cho họ được giáo dục trực tiếp trong lao động tập thể có tổ chức triển khai”(6).

Lịch sử trào lưu cộng sản và công nhân quốc tế đã cho toàn bộ chúng ta biết, trong quá trình đầu của cách mạng vô sản, phần lớn những người dân trí thức đứng về phía giai cấp tư sản, bảo vệ những quan điểm, lập trường tư sản, phản ánh những quyền lợi của giai cấp tư sản. Cùng với thực tiễn đấu tranh cách mạng của quần chúng nhân dân, tầng lớp trí thức ngày càng nhận rõ vai trò và thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân và tìm thấy quyền lợi của tớ trong cuộc đấu tranh chung đó. Vì thế, ngày càng nhiều trí thức đi theo giai cấp công nhân, ủng hộ trào lưu đấu tranh của giai cấp công nhân và nhân dân lao động.Tuy nhiên,trí thức tồn tại với tư cách không phải là một giai cấp, mà là một tầng lớp (đội ngũ) trung gian trong xã hội, hoạt động giải trí và sinh hoạt trong nghành nghề lao động trí óc (sản xuất tinh thần là đa phần), trí thức không tồn tại hệ tư tưởng độc lập mà tùy từng hệ tư tưởng của giai cấp mà người ta phục vụ. Đúng như V.I.Lênin nhận xét: “Nếu không nhập cục với một giai cấp thì giới trí thức chỉ là một số lượng không mà thôi”(7).

Hơn nữa, trong tâm xã hội tư bản, đời sống của người lao động tuy đã có được cải tổ, nhưng số người bị “hất” ra hè phố, số người nghèo khổ vẫn ngày càng tăng. Sự tăng trưởng của những tập đoàn lớn lớn tư bản, những công ty tư bản xuyên vương quốc cùng với việc bòn rút tài nguyên và bóc lột nhân dân nhiều nước thuộc toàn thế giới thứ ba; những trận cuộc chiến tranh giữa những vương quốc hay nội chiến do những nước đế quốc phát động là nguyên nhân đa phần làm cho hơn 500 triệu người bị rình rập đe dọa chết đói, 1,6 tỷ người sống trong cảnh khốn cùng, 600 triệu người thất nghiệp, hơn 800 triệu người mù chữ(8). Đó là một dẫn chứng không gì thuyết phục hơn để xác lập CNTB sẽ không còn lúc nào thay đổi thực ra của mình nên giai cấp công nhân cũng tiếp tục vẫn còn đấy thiên chức lịch sử dân tộc bản địa to lớn trong việc đấu tranh giải phóng giai cấp mình và tiến tới giải phóng toàn xã hội.

Trong trong năm qua, giai cấp công nhân Việt Nam không ngừng nghỉ ngày càng tăng về số lượng, trưởng thành về trình độ, ý thức, kỹ năng… Giai cấp công nhân việt nam lãnh đạo xã hội qua đội tiền phong là Đảng Cộng sản Việt Nam. Đảng lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là nền tảng tư tưởng, tiềm năng cho mọi hành vi. Tuy nhiên, nhìn chung, trình độ, tay nghề của công nhân việt nam còn nhiều hạn chế, gặp nhiều trở ngại khi thích ứng với yêu cầu của cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư. Do đó, để giai cấp công nhân việt nam tiếp tục tiến hành thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của tớ, đúng như Dự thảo những văn kiện trình Đại hội XIII của Đảng xác lập, nên phải“tăng trưởng giai cấp công nhân cả về số lượng và chất lượng; nâng cao bản lĩnh, trình độ, kỹ năng nhằm mục tiêu thích ứng với cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư”(9).

Cho đến nay, quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của giai cấp công nhân qua“Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”vẫn còn đấy vẹn nguyên giá trị. Nó không riêng gì có là vũ khí lý luận sắc bén cho giai cấp công nhân trong cuộc đấu tranh chống lại giai cấp tư sản để giải phóng giai cấp mình và toàn xã hội, mà lúc bấy giờ, nó còn là một cơ sở lý luận quan trọng để toàn bộ chúng ta đấu tranh phản bác những quan điểm sai trái, thù địch phủ nhận giá trị chủ nghĩa Mác – Lênin. Nhìn lại những quan điểm của những nhà tầm cỡ để toàn bộ chúng ta càng thêm vững tin vào con phố đã chọn, vững tin vào giá trị bền vững và kiên cố của chủ nghĩa Mác – Lênin – cấu phần quan trọng trong nền tảng tư tưởng của Đảng ta.

TS. Lê Thị Chiên
Học viện Chính trị vương quốc Hồ Chí Minh

Nguồn tin: tuyengiao

Lần lại định nghĩa “trí thức”

Nguồn hình ảnh, Tran Dong Duc

Chụp lại hình ảnh,

Ký giả tự do Trần Đông Đức nhận định rằng cần lưu ý tới nội hàm của khái niệm ‘trí thức’ hơn là cách định nghĩa chiết tự có nguồn gốc ngôn từ quốc tế.

Giai cấp trí thức được định nghĩ chung như thể tầng lớp của thành phần hiểu biết.

Do có cấu trúc từ vựng tương tự bởi từ “giai cấp” nên nhiều người Việt Nam ngộ nhận đấy là một giai cấp thực sự như kiểu giai cấp công – nông. Về mặt xã hội, “giai cấp trí thức” không thực sự tồn tại mà là yếu tố phiếm chỉ về quyền lực tối cao văn hóa truyền thống của một số trong những tầng lớp hiểu biết “thượng tầng” trong xã hội.

Lúc đầu, nhà văn Lỗ Tấn đã đưa ra cụm từ “giai cấp trí thức” là để đặc biệt quan trọng chỉ về hành vi bá quyền văn hóa truyền thống của một số trong những tầng lớp có học trong xã hội Trung Quốc. Việt Nam tiếp nhận cụm từ này từ nguồn Trung Quốc để phiên dịch khái niệm xã hội học tân tiến của Tây phương nhưng ý nghĩa và thái độ sử dụng thì khác xa theo khunh hướng tinh anh cao quý tạo ra cảnh tượng tự nhốt vào những ý niệm ‘bâng khuâng.’

Cũng nói thêm, ngày này tại quê nhà đất của chữ Hán, hai chữ “trí thức” bị xem là mang tính chất chất đại ngôn nay đã biết thành mai một do lịch sử dân tộc bản địa đấu tranh giai cấp để hầu như không hề được sử dụng đến nữa. Trí thức được thay thế thành “tri thức” hay là “thức tự” (biết chữ) để phổ thông hóa vai trò trách nhiệm của con người so với xã hội.

“Giai cấp trí thức” trong update hóa định nghĩa sẽ là thành phần có nhận thức và hiểu biết để tránh bớt sự khái quát hóa và sự thậm xưng cao độ về khái niệm được gợi ý đã được bày ra trong ngữ cảnh. Đứng tại vị trí này mà xem xét thì sẽ thấy bức tranh minh họa về trí thức trong vòm trời Việt Nam rất rõ ràng ràng.

Vượt qua được ngưỡng cửa khái niệm nguồn gốc để đi đến nội dung, thì thành phần trí thức luôn tự mang vào tâm trí một thiên chức về trách nhiệm so với xã hội, thường hay có ý kiến khơi dậy lương tri dù trong vòm trời riêng không tương quan gì đến nhau. Do đó nói rằng giai cấp trí thức ở Việt Nam lúc bấy giờ là một thành phầm khắc họa giữa truyền thống cuội nguồn văn nhân, kẻ sĩ của phương Đông với phong thái đạo đức và nghĩa khí… kết thích phù hợp với biên chế của một số trong những chức nghiệp trong xã hội là một định nghĩa tương đối phù thích phù hợp với tình hình.

Trong một số trong những định nghĩa nới rộng hơn còn nhận định rằng nếu thành phần hiểu biết mà tạm ngưng mọi ý kiến (do dự, tò mò, phê bình, phản biện) thì vị thế họ không tồn tại.

Trí thức biên chế

Chế độ xã hội chủ nghĩa ở Trung Quốc và có lẽ rằng là ở cả Việt Nam coi “thành phần trí thức” là một đối tượng người tiêu dùng đặc trưng nên phải có chiến tuyến link với đảng cộng sản và có phạm vi công tác làm việc mang tính chất chất chức nghiệp. Do đó, khái niệm trí thức ở trong những vùng tác động chính trị này càng trở nên phức tạp. Thực ra, lúc mới lên cầm quyền, đảng cộng sản nào thì cũng phải tiêu diệt một bộ phận trong thành phần “trí thức”, tái lập trật tự mới để rồi nặn lên một thành phần tri thức khác chịu sự link về mặt chiến tuyến. Các khái niệm trí thức “cánh tả” phê phán, thử thách thế lực cầm quyền như kiểu hoạt động giải trí và sinh hoạt tự do trong xã hội Tây Phương vì thế mà không tồn tại phạm vi hoạt động giải trí và sinh hoạt ở Lever tương tự.

Vì không tồn tại phạm vi hoạt động giải trí và sinh hoạt về mặt công cộng, trí thức phải lui về cấu trúc văn hóa truyền thống cục bộ, theo một định nghĩa thô hẹp mang tính chất chất bổ trợ update nào đó. Chế độ cầm quyền cũng nhân này mà trọn vẹn có thể kỹ thuật hóa (lao động trí óc) để đánh đồng và vô hiệu hóa những nảy nở về tư duy theo giải pháp khu vực cho trí thức vào hoạt động giải trí và sinh hoạt ở khu vực trình độ.

Lại nói thêm, cũng do Đk đặc trưng và lập trường giai cấp công nông, lao động trí óc bị đánh đồng về mặt thao tác dẫn đến việc tưởng tượng về yếu tố xuất hiện riêng không tương quan gì đến nhau của giai cấp này mang tính chất chất đại diện thay mặt thay mặt cao cho trí thức xã hội chủ nghĩa, dùng phương thức sản xuất và thành quả lao động để định hình. Xét cho cùng, lao động trí óc (nếu có) thì chỉ là yếu tố tăng trưởng thao tác thời thượng của giai cấp công nhân mà thôi. Lao động trí óc không phải là từ ngữ để chỉ về hoạt động giải trí và sinh hoạt học thuật của tầng lớp thượng tầng tinh anh trí tuệ: khoa học, triết học, nghệ thuật và thẩm mỹ của xã hội Tây phương. Đây chỉ là nghĩa bổ trợ update trong khối mạng lưới hệ thống xã hội chủ nghĩa ở trong tiếng Trung Quốc (trí lực lao động) và tiếng Việt chứ trong tiếng Anh không thấy phổ cập.

Do đó, bản thân trí thức, giai cấp trí thức cũng là một khái niệm “Đông tà Tây độc” rối mù, từ ngữ sự không tương đồng theo từng thời đại. Và cũng xin mở ngoặc nói thêm, trí thức hoặc bằng tiến sỹ là những từ ngữ cận cổ trong Hán ngữ đã biết thành phế bỏ ở Trung Quốc theo quy phạm ngữ vựng tân tiến. Việt Nam vẫn dùng một số trong những từ xưa, đã sẵn có ý nghĩa cũ trong một quá trình lịch sử dân tộc bản địa cho những khái niệm ngày này. Nhưng vì sự gợi ý đặc trưng trong từ gốc Hán cho nên vì thế không tránh khỏi môt số vướng mắc, phân vân. Do đó, khi nói tới việc trí thức hoặc trong cả bằng cấp tiến sỹ thì nên phải nói tới việc quá trình nào, Đk xã hội nào thì mới có thể định hình và nhận định đúng mức giá trị.

Xu hướng lúc bấy giờ

Nhưng rồi nội dung cốt lõi ở bên trong trí thức vẫn đang còn sự gợi ý cố định và thắt chặt nào đó về mặt thực tiễn. Sau nhiều trào lưu xã hội và biến cố chính trị, khái niệm trí thức nhờ vậy mà được mở rộng phạm vi hoạt động giải trí và sinh hoạt cho tới cả thành phần “biết chữ”. Như một nhu yếu thúc đẩy xã hội mang tính chất chất lương tri, con người phải đấu tranh và tăng trưởng, thoát khỏi chướng ngại tư tưởng ở vị thế thấp kém về trình độ văn hóa truyền thống.

Người hiểu biết (trí thức) tham gia vũ đài nêu lên ý kiến, phê phán, phản biện trở thành tín hiệu tích cực cho luồng suy tư thâm thúy đang tự hoàn thiện và tăng trưởng. Quyền phê bình không hề là phạm vi của một tầng lớp có độc quyền kỹ thuật, số lượng giới hạn ngành nghề mà từng ngày càng được nới rộng phạm vi ở Lever nhân văn với nhiều chủ đề, nhiều tầng lớp xã hội. Khi phạm vi nền tảng được nhân rộng thì cấu trúc tư duy thượng tầng cũng rất được tăng thêm theo độ cao của sự việc tăng trưởng văn hóa truyền thống xã hội.

Cho dù chủ đề phản biện thường thuộc về tư duy thành viên khuynh hướng về công đạo dù trong vùng trời riêng không tương quan gì đến nhau, nó cũng rất sẽ là một giải pháp đấu tranh để vươn lên và tồn tại. Về mặt lý tưởng xã hội tân tiến, đấy là một mặt trận bình đẳng để người “biết chuyện” được quyền phát ngôn.

Nói đến hoạt động giải trí và sinh hoạt trí thức là một mẩu chuyện dài vừa thực tiễn vừa trừu tượng. Cũng nằm trong nội dung đó, không thể bỏ qua được thực tiễn của tiếng Việt là có một số trong những từ vựng không cần dùng tự điển mà cũng suy ra được ý nghĩa, nhiều lúc chỉ việc theo phương pháp giải âm Hán sang Nôm là xong, là hiểu rồi… Nhưng đụng đến loại từ như trí thức có độ sâu về văn hóa truyền thống, khái niệm, học thuật vv… thì không thể đơn thuần và giản dị phiên phiến theo định nghĩa dân gian đơn thuần và giản dị.

Bàn về về vai trò và lập trường của trí thức lúc bấy giờ ở Việt Nam thường có Xu thế là đang tranh luận về những định nghĩa của từ này.

Bài viết phản ánh quan điểm và lối hành văn riêng của tác giả Trần Đông Đức, ký giả tự do hiện giờ đang sinh sống và làm việc trong Hoa Kỳ.

Reply
9
0
Chia sẻ

Review Chia Sẻ Link Down Tại sao trí thức không phải là giai cấp mà là tầng lớp ?

– Một số Keyword tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Tại sao trí thức không phải là giai cấp mà là tầng lớp tiên tiến và phát triển nhất , Share Link Down Tại sao trí thức không phải là giai cấp mà là tầng lớp “.

Hỏi đáp vướng mắc về Tại sao trí thức không phải là giai cấp mà là tầng lớp

Bạn trọn vẹn có thể để lại Comments nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Tại #sao #trí #thức #không #phải #là #giai #cấp #mà #là #tầng #lớp Tại sao trí thức không phải là giai cấp mà là tầng lớp