Mục lục bài viết

Thủ Thuật Hướng dẫn Trình bày cảm nhận của em về hình tượng sông Bạch Đằng trong lịch sử dân tộc bản địa 2022

Cập Nhật: 2021-12-10 03:19:06,Quý quý khách Cần kiến thức và kỹ năng về Trình bày cảm nhận của em về hình tượng sông Bạch Đằng trong lịch sử dân tộc bản địa. Quý quý khách trọn vẹn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình được tương hỗ.

838

Trương Hán Siêu là một người dân có học vấn uyên bác, từng giữ nhiều chức vụ quan trọng trong triều đình và có nhiều góp phần lớn cho hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông. Trong thơ văn cổ Việt Nam có một số trong những tác phẩm lấy đề tài sông Bạch Đằng, nhưng Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu được xếp vào hàng siêu phẩm. Phú sông Bạch Đằng là một tác phẩm thể hiện tình yêu quê nhà, niềm tự hào dân tộc bản địa.

Bài thơ được viết theo thể thơ phú. Phú là một thể văn cổ vốn để làm tả cảnh vật, phong tục hoặc tính tình. Phú thường đạm chất trữ tình. Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu viết bằng chữ Hán, theo lời phú trọn vẹn có thể, có vần và đăng đối theo cặp câu thơ tạo ra tính quy phạm rất rõ ràng trong thể phú. Hiện nay, chưa rõ Trương Hán Siêu viết Bạch Đằng giang phú vào năm nào, nhưng qua giọng văn cảm hoài: Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá Tiếc thay dấu vết luống còn lưu, ta trọn vẹn có thể đoán được, bài phú này chỉ trọn vẹn có thể Ra đời sau khoản thời hạn Trần Quốc Tuấn đã mất tức là vào lúc 1301 1354. Nội dung bài Phú sông Bạch Đằng thể hiện lòng yêu nước và niềm tự hào dân tộc bản địa của tác giả trước những thắng lợi lẫy lừng của quân dân nhà Trần trên sông Bạch Đằng, đồng thời ca tụng truyền thống cuội nguồn anh hùng quật cường của dân tộc bản địa Việt Nam. Thông qua việc tôn vinh vai trò và vị trí của con người trong lịch sử dân tộc bản địa, tôn vinh đạo lí chính nghĩa, tác phẩm tiềm ẩn tư tưởng nhân văn thâm thúy.

Mở đầu bài phú là cảm xúc của nhân vật quý khách trước khung cảnh hùng vĩ của sông Bạch Đằng. Đó là cảm xúc dạt dào cảm hứng lịch sử dân tộc bản địa của một con người dân có tâm hồn phóng khoáng, tự do. Nhân vật quý khách đó là tác giả đã được quý khách thể hoá trong vai một nghệ sĩ thích ngao du, yêu mến cảnh sắc vạn vật thiên nhiên, đồng thời cũng say mê tìm hiểu lịch sử dân tộc bản địa oai hùng của dân tộc bản địa.

Bằng bút pháp khoa trương, cường điệu, tác giả đã nêu bật sở trường ngao du sơn thuỷ và trình độ hiểu biết, trải nghiệm sâu rộng của nhân vật trữ tình :

Khách có kẻ :

Giương buồm giong gió chơi vơi,

Lướt bể chơi trăng mải miết.

Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương,

Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt.

Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt,

Nơi có người đi, đâu mà chẳng biết.

Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều,

Mà tráng chí bốn phương vẫn còn đấy tha thiết.

Mở đầu bài phú là ba chữ Khách có kẻ, nhân vật quý khách xuất hiện nơi nhánh sông này, đó là Truơng Hán Siêu, đấy là nhân vật trữ tình. Mặc dù ông là nguời cuơng trực, học vấn uyên thâm nhưng con nguời ông phóng khóang và cũng luôn hết mình vì vạn vật thiên nhiên. Từ quý khách mang cái thú vui thưởng ngoạn, ngao du trên thuyền ngắm nhìn và thưởng thức, thăm thú những cảnh đẹp hòa cùng đất trời. Biết bao vùng miền lữ quý khách đã đặt chân đến. Sự phóng khoáng ấy còn đuợc thể hiện rõ hơn trong câu thơ Giương buồm giong gió chơi vơi, quý khách là một tao nhân khoáng đạt chơi với cánh buồm, làm bạn với gió trăng qua mọi miền sông nuớc, sống hết mình với vạn vật thiên nhiên. Vị quý khách này là nguời đã đi nhiều nơi, đến nhiều chỗ, nhưng những hình ảnh ở đây chỉ mang tính chất chất tuợng trưng để làm nổi trội lên đậm cá tính, làm nổi trội lên con nguời yêu vạn vật thiên nhiên, yêu đất nuớc lấy việc du ngoạn làm thú vui ở đời, tự hào về thói giang hồ của tớ. Đêm thì mải miết chơi với ánh trăng kia, ngày sớm gõ thuyền chừ Nguyên Tương; chiều thăm chừ Vũ Huyệt. Nơi có nguời ở- Đâu mà chẳng biết chứng tỏ một điều rằng ông là nguời đi nhiều nơi, biết nhiều chỗ, nhưng ở đây chỉ là hình ảnh tuợng trưng nói lên tâm hồn nguời thi sĩ, một đậm cá tính, yêu vạn vật thiên nhiên thiết tha, lấy việc đi du ngoạn bốn phuơng là nụ cười thú. Các địa điểm: Nguyên Tuơng, Ngũ Hồ mà tác giả nhắc tới đều mang tính chất chất chất ước lệ, tượng trưng lấy trong sử sách Trung Quốc. Tác giả đi thăm những danh lam thắng cảnh này đa phần bằng sách vở và trí tưởng tượng của tớ. Điều đó càng xác lập vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên trọn vẹn có thể lọt vào mắt xanh của tác giả vốn rất khó tìm.

Thế nhưng tác giả lại đặt chân đến những địa điểm quen thuộc của giang sơn như : cửa Đại Than, bến Đông Triều,và tạm ngưng ở sông Bạch Đằng Khung cảnh vạn vật thiên nhiên vùng sông nước Bạch Đằng hiện lên trước mắt tác giả mỗi lúc một rõ ràng :

Qua cửa Đại Than, ngược bến Đông Triều,

Đến sông Bạch Đằng, thuyền bơi một chiều.

Bát ngát sóng kình muôn dặm,

Thướt tha đuôi trĩ một màu.

Nước trời một sắc, phong cảnh ba thu.

Bạch Đẳng giang, dòng sông oai hùng của Tổ Quốc Đại Việt. Sông rộng và dài, cuồn cuộn nhấp nhô sóng biếc.Cuối thu ( ba thu ) nước trời một mầu xanh bát ngát Bát ngát sóng kình muôn dặm Thướt tha đuôi trĩ một màu- Nước trời: một sắc- Phong cảnh ba thu. Câu văn tả rhực mượn một hình ảnh của Vương Bột trong bài Đằng Vương những Thu thuỷ cộng trường thiên nhất sắc ( Sông thu cùng với trời xa một màu ). Tả con sóng Bạch Đằng, vua Trần Minh Tông (1288-1356) viết : Thuồng luồng nuốt thuỷ triều, cuộn làn sóng bạc Trông thấy nước dòng sông rọi bóng mặt trời buổi chiều đỏ ối- Lầm tưởng rằg máu người chết vẫn chưa khô( Bạch Đằng giang -Dịch nghĩa ). Con sông Bạch Đằng hiện lên với vẻ đẹp duyên dáng, thơ mộng: ngày thu nước xanh trong, thuyền trôi dập dềnh trên sông tạo ra một khung cảnh rất đỗi nên thơ.

Trở lại mặt trận xưa, nơi ghi dấu bao chiến công hiển hách vào thời gian cuối ngày thu, tác giả thấy khung cảnh vạn vật thiên nhiên tuy không tồn tại gì thay đổi nhưng đã đượm vẻ lạnh lẽo, hoang vu, vì vậy mà động lòng hoài cổ:

Bờ lau san sát, bến lách vắng ngắt.

Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô.

Buồn vì cảnh thảm, đứng lặng giờ lâu.

Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá,

Tiếc thay dấu vết luống còn lưu !

Thời gian vô tình, nghiệt ngã đã và đang làm phai mờ những dấu tích lịch sử dân tộc bản địa khiến lòng người trầm lắng, suy tư. Đây là nới trình làng bao trận đánh, tận mắt tận mắt chứng kiến ta thắng lợi vẻ vang nhưng cũng là nơi nhìn thấu những quyết tử, mất mát. Những giáo gãy, xương khô, trời nước, lau lách vắng ngắt như gợi lên nỗi đau buồn, xót thương. Trương Hán Siêu bày tỏ nỗi tiếc thương những anh hùng đã hi sinh vì giang sơn. Tâm trạng buồn, thương tiếc, cảm xúc đứng lặng giờ lâu của quý khách biểu lộ niềm xúc động, lòng tiếc thương và biết ơn vô hạn so với liệt sĩ đã hi sinh xương máu bảo vệ dòng sông cùng với việc tồn vong của dân tộc bản địa

Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá,

Tiếc thay dấu vết luống còn lưu

Khách đang đắm chìm trong tâm trạng hoài niệm thì những bô lão từ xa đi tới làm cho quý khách giật mình sực tỉnh trở về với hiện tại. Trận thủy chiến lịch sử dân tộc bản địa trên sông Bạch Đằng năm xưa được những bô lão kể lại cho quý khách nghe một cách hào hứng. Cảm xúc chủ yếu của bài phú là yếu tố ngợi ca chiến công lẫy lừng của cha ông ta trên dòng sông lịch sử dân tộc bản địa này. Chính vì thế, đến đoạn thơ thứ hai, tác giả chuyển sang mượn lời những bô lão những người dân đã từng tận mắt tận mắt chứng kiến và tham gia trận Bạch Đằng kể lại trận chiến oai hùng này:

Đây là chiến địa buổi trùng hưng nhị thánh bắt Ô Mã,

Cũng là bãi đất xưa, thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Thao

Thuyền tàu muôn đội,

Tinh kì phấp phới.

Hùng hổ sáu quân,

Giáo gươm sáng chói.

Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ,

Bầu trời đất chừ sắp đổi

Chỉ với một đoạn thơ ngắn mà tác giả đã tái hiện được không khí hào hùng của trận đánh với việc phần đông của lực lượng tham chiến và sự kinh hoàng của trận chiến thư hùng chưa phân làm cho toàn bộ trời đất sầm uất, như sắp đổi dời. Các trận đánh tái hiện từ thời Ngô Quyền đến thời Trần Hưng Đạo., sự đương đầu với quân xâm lược phương Bắc và vận nước luôn trong tình trạng lâm nguy, ngàn cân treo sợi tóc. Nghe những bậc tiền bối kể lại diễn biến từng trận đánh.

Ngay từ trên đầu, quân ta và quân địch đã triệu tập binh sĩ hùng hậu cho một trận đánh quyết tử. Nghệ thuật đối đã nêu bật không khí chiến trận tưng bừng :

Thuyền bè muôn đội, tinh kì phấp phới,

Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói,

Trận đánh được thua chửa phân,

Chiến lũy bắc nam chống đối.

Đó là yếu tố đối đầu không riêng gì có về lực lượng mà còn là một đối đầu về ý chí : quân dân ta với ý chí quyết tâm cùng lòng yêu nước và sức mạnh chính nghĩa ; quân địch thì thế cường với bao mưu ma chước quỷ. Chính vì vậy mà trận chiến trình làng ác liệt :

Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ,

Xem thêm: Nghị luận về Thanh niên nên phải có trách nhiệm với giang sơn

Bầu trời đất chừ sắp đổi.

Đây là những hình tượng kì vĩ mang tầm vóc vũ trụ lớn lao, được đặt trong thế trái chiều: nhật nguyệt / mờ, trời đất / đổi, báo hiệu một cuộc thuỷ chiến kinh thiên động địa.

Nguyên nhân của cuộc đối đầu quyết liệt ấy đó là mưu mô thâm hiểm của quân xâm lược phương Bắc, mặc dầu có rất khác nhau về thời hạn nhưng thống nhất ở mục tiêu cướp nước Đại Việt bằng được :

Kìa :

Tất Liệt thế cường, Lưu Cung chước dối.

Những tưởng gieo roi một lần,

Quét sạch Nam bang bốn cõi !

Tác giả chỉ rõ sức mạnh ghê gớm của quân Nguyên một lực lượng vô cùng tinh nhuệ dưới sự chỉ huy của Hốt Tất Liệt, đồng thời cũng nhắc lại chuyện thời Ngô Quyền, Lưu Cung tức vua Nam Hán lập chước lừa dối để nhằm mục tiêu xâm lược nước Nam. Chuyện Bồ Kiên nước Tần khi dẫn quân vào đánh nước Tấn huênh hoang tuyên bố: Cứ như số quân của ta thì chỉ ném roi ngựa xuống sông cũng ngăn làn nước lại được. Tác giả mượn ý này để nói những đạo quân xâm lược trước đó và lúc bấy giờ đều ỷ thế quân đông tướng mạnh, đều ngạo mạn tưởng rằng chỉ một trận đánh là dẹp được bốn cõi, thu phục nước Nam. Nhưng chúng đâu có ngờ sức mạnh Sát Thát của quân dân nhà Trần đã được đất trời ủng hộ :

Thế nhưng :

Trời cũng chiều người,

Hung đồ hết lối !

Bằng cách sử dụng điển cố và lối nói khoa trương, tác giả đã ngầm so sánh thắng lợi trên sông Bạch Đằng với những trận thuỷ chiến vang dội nhất trong lịch sử dân tộc bản địa phương Bắc :

Khác nào khi xưa :

Trận Xích Bích, quân Tào Tháo tan tác tro bay,

Trận Hợp Phì, giặc Bồ Kiên trọn vẹn chết trụi.

Hình ảnh đặc tả tan tác tro bay và trọn vẹn chết trụi nhấn mạnh vấn đề tính chất quyết liệt của trận chiến và sự thất bại thảm hại của quân giặc.

Theo quy luật của trời đất, ở đầu cuối thì người chính nghĩa thắng lợi, còn lũ hung đồ hết lối, chuốc nhục muôn đời:

Đến nay nước sông tuy chảy hoài,

Mà nhục quân thù khôn rửa nổi !

Tái tạo công lao, nghìn xưa ca tụng.

Đến nay nước tuy sông chảy hoài trái chiều với hình ảnh Mà nhục quân thù khôn rửa nổi. Câu thơ vừa tả thực, vừa tạo sự liên tưởng so sánh thú vị. Dòng nước cứ mải miết trôi đi, thời hạn qua đi, người xưa cảnh cũ rồi cũng thay đổi nhưng mưu mô xâm lược cùng thất bại của quân thù thì mãi mãi không gì gột rửa nổi. Đó là bài học kinh nghiệm tay nghề đắt giá cảnh tỉnh tham vọng xâm lược phi nghĩa. Bên cạnh đó thì những câu thơ trên cũng xác lập sức mạnh to lớn và niềm tự hào dân tộc bản địa thâm thúy của những người dân thắng lợi.

Thái độ, giọng điệu của những bô lão trong lúc kể về chiến công Bạch Đằng đầy tự hào, tạo cảm hứng phấn khích cho tác giả. Lời kể không dài dòng mà súc tích, cô đọng, tuy khái quát nhưng vẫn gợi lại được diễn biến, không khí của trận đánh một cách sinh động. Các câu trong đoạn này tuy dài ngắn rất khác nhau nhưng đều mang âm hưởng hào hùng, đanh thép.

Nhà thơ từ miêu tả, tự sự rồi suy ngẫm về yếu tố vinh phục, về yếu tố thắng bại trong lịch sử dân tộc bản địa ta.:

Tuy nhiên : Từ có vũ trụ, đã có giang san.

Quả là : Trời đất cho nơi hiểm trở,

Cũng nhờ : Nhân tài giữ cuộc điện an.

Đoạn thơ này nhắc lại ý thức về độc lập độc lập của giang sơn đã được đưa ra và xác lập trong bài thơ Thần của Lí Thường Kiệt. Một cõi sông núi nước Nam tồn tại độc lập cạnh bên những vương quốc phương Bắc, điều này đã được phân định rõ ràng trong sách Trời (Tiệt nhiên định phận tại thiên thư). Quan niệm về quan hệ giữa Thiên Địa Nhân (Trời Đất Người) cũng tiếp tục được xác lập. Trong số đó, trời đất hiểm trở giữ vai trò quan trọng, nhưng chính con người mới là chủ thể trong sự nghiệp giữ nước : Nhân tài giữ cuộc điện an. Con người làm ra thắng lợi ở đấy là những tấm gương trung nghĩa, những tài năng lỗi lạc. Tác giả đưa ra dẫn chứng lịch sử dân tộc bản địa xác thực: Bạch Đằng, Chi Lăng là đất hiểm. Ngô Quyền, Lê Lợi, Quang Trungđều là nhân tài. Điện an là yếu tố nghiệp bảo vệ nền độc lập, hoà bình, yên vui cho giang sơn. Tác giả sử dụng lối so sánh, nhắc tới vai trò to lớn của lã Vọng, Hàn Tín để lại võ thuật lừng lẫy, tác giả ngợi ca Hưng đạo Vương vĩ đại thuở bình Nguyên oanh liệt. Đoạn văn miêu tả dòng sông, kể lại trận thuỷ chiến là rực rỡ nhất, sắc tố trang trọng, hình ảnh kì vĩ. Phép đối được vận dụng rất tài tình biểu lộ niềm tự hào dân tộc bản địa sức mạnh nhân nghĩa Việt Nam. Tác giả đã bày tỏ ý niệm về đất hiểm và nhân tài, về cái vinh và cái nhục, cái tiêu vong và cái vĩnh hằng. Tư tưởng cao đẹp ấy được diễn tả thật trang trọng nên thơ tạo ra vẻ đẹp văn chương trong Bạch Đằng giang phú:

Hội nào bằng hội Mạnh Tân : như vương sư họ Lã,

Trận nào bằng trận Duy Thuỷ : như quốc sĩ họ Hàn.

Kìa trận Bạch Đằng mà đại thắng,

Bởi đại vương coi thế giặc nhàn.

Tiếng thơm còn mãi, bia miệng không mòn.

Việc Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn mở hội nghị tướng sĩ, vương hầu ở bến Bình Than cũng như vương sư Lã Vọng, người đời Ân, đã hỗ trợ vua Vũ hội quân những nước chư hầu ở Mạnh Tân và diệt được vua Trụ tàn ác ; tựa như bậc quốc sĩ Hàn Tín, người đời Hán, đã hỗ trợ Lưu Bang đánh tan quân Tề ở Duy Thuỷ.

Nguồn cội của thắng lợi to lớn ở Bạch Đằng đó là vì tài trí sáng suốt của người lãnh đạo. Sự thật là sau hai lần thất bại, năm 1287 giặc Nguyên lại kéo sang xâm lược việt nam. Vua Trần Nhân Tông hỏi Trần Quốc Tuấn: Giặc đến làm thế nào?. Hưng Đạo Đại Vương tâu: Năm nay đánh giặc nhàn . Cách nhìn nhận thế giặc dễ đánh không phải là thái độ chủ quan mà dựa vào tài thao lược và niềm tin vào sức mạnh toàn dân cùng kinh nghiệm tay nghề trải qua hai cuộc kháng chiến trước đó. Đó là một câu nói, một rõ ràng của hiện thực đã đi vào văn chương muôn đời, thể hiện được tinh thần, hào khí Đông A và tầm vóc của một dân tộc bản địa anh hùng.

Hai bài ca ở đoạn cuối là niềm tự hào về non sông hùng vĩ gắn với những chiến công lịch sử dân tộc bản địa và thể hiện ý niệm của tác giả về yếu tố quyết định hành động trong sự nghiệp đánh giặc giữ nước đó là con người.

Bài ca đầu là lời phản hồi của những bô lão mang ý nghĩa tổng kết, có mức giá trị như một tuyên ngôn về chân lí : những kẻ bất nghĩa như Lưu Cung thì tiêu vong, còn những người dân anh hùng như Ngô Quyền, Trần Hưng Đạo thì lưu danh thiên cổ :

Sông Đằng một dải dài ghê,

Luồng to sóng lớn dồn về bể Đông

Những người bất nghĩa tiêu vong,

Nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh.

Phần cuối bài phú là những lời ngợi ca của những bô lão và lữ quý khách về dòng sông lịch sử một thời, về giang sơn và con người Việt Nam anh hùng. Tác giả đã dành những lời khen tặng, ngợi ca dành riêng cho những vị anh hùng mà đứng đầu là hai vị vua nhà Trần:

Anh minh hai vị thánh quân,

Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh

Giặc tan muôn thuở thanh thản,

Bởi đâu đất hiểm cốt mình đức cao.

Hai vị thánh quân ở đấy là vua Trần Thái Tông và vua Trần Nhân Tông đã lãnh đạo cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông lần thứ hai và thứ 3. Nhờ những nhân tài mà giang sơn được điện an; nhờ những ông vua tài giỏi, sáng suốt, anh minh mà Đại Việt được thanh thản muôn thuở. Một lần nữa tác giả lại xác lập bài học kinh nghiệm tay nghề lịch sử dân tộc bản địa giữ nước: bởi đâu đất hiểm, côt mình đức cao. Đức cao là lòng yêu nước thương dân, là tinh thần đại đoàn kết dân tộc bản địa, là tinh thần cảnh giác trước hiểm hoạ ngoại xâm. Một nét rực rỡ trong thơ văn đời Trần là ngoài hào khí Đông A còn nêu cao bài học kinh nghiệm tay nghề xây dựng bảo vệ giang sơn: Tỉnh Thái bình nên gắng sức Non nước ấy ngàn thu (Trần Quang Khải). Đức cao là nguyên nhân thắng lợi, như Trần Quốc Tuấn đã nói: Vua tôi đồng long, bạn hữu hòa thuận, toàn nước góp sức đó là nguồn sức mạnh Việt. Điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết, thắng lợi không phải chỉ do thuận tiện về vị trí hiểm trở mà quan trọng nhất là ở con người, ở cái đức cao lòng yêu thương con dân, tinh thần đoàn kết của toàn dân tộc bản địa. Đó mới đó là nguồn sức mạnh làm ra thắng lợi lầy lừng và vẻ vang nhất.

Có thể nói rằng, Phú sông Bạch Đằng là một bài ca yêu nước, tràn trề tinh thần tự hào dân tộc bản địa. Với bố cục tổng quan ngặt nghèo, nhịp điệu thay đổi linh hoạt phóng khoáng, lời văn cô đọng mà dạt dào cảm xúc, bài phú đã khiến người đọc thêm phần tự hào về non sông hùng vĩ và biết ơn thâm thúy thế hệ cha ông đã gìn giữ cho giang sơn thanh thản ngày hôm nay. Đó cũng đó là giá trị cao quý nhất, giúp tác phẩm trở thành một trong những bài phú xuất sắc nhất của nền văn học trung đại Việt Nam.

Xem thêm: Tả cây gạo nơi làng quê – Văn mẫu lớp 4 Topics #Cảm nhận #thắng lợi #con người #giang sơn #lúc bấy giờ #niềm tin #Phú sông Bạch Đằng #Sông Bạch Đằng #tả cảnh #thời hạn #Trần Quang Khải #Trần Quốc Tuấn #Trương Hán Siêu #tưởng tượng #văn học

Review Chia Sẻ Link Cập nhật Trình bày cảm nhận của em về hình tượng sông Bạch Đằng trong lịch sử dân tộc bản địa ?

– Một số Keywords tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Trình bày cảm nhận của em về hình tượng sông Bạch Đằng trong lịch sử dân tộc bản địa tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Cập nhật Trình bày cảm nhận của em về hình tượng sông Bạch Đằng trong lịch sử dân tộc bản địa “.

Thảo Luận vướng mắc về Trình bày cảm nhận của em về hình tượng sông Bạch Đằng trong lịch sử dân tộc bản địa

You trọn vẹn có thể để lại Comment nếu gặp yếu tố chưa hiểu nghen.
#Trình #bày #cảm #nhận #của #về #hình #tượng #sông #Bạch #Đằng #trong #lịch #sử