Mục lục bài viết
Mẹo Hướng dẫn Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản và nêu ý nghĩa 2022
Cập Nhật: 2022-01-24 18:55:06,You Cần tương hỗ về Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản và nêu ý nghĩa. You trọn vẹn có thể lại Báo lỗi ở phía dưới để Tác giả đc lý giải rõ ràng hơn.
Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản
Quảng cáo
Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản
Tóm lược đại ý quan trọng trong bài
- Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản
- Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa và giá trị thời đại
- Phân tích yếu tố Cách Mạng Hồ Chí Minh phải theo con phố CM vô sản nếu muốn thắng lợi?
- Hồ Chí Minh với việc đi tìm chân lý thời đại: “Muốn cứu nước không tồn tại con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”
Để giải phóng dân tộc bản địa khỏi ách thống trị của thực dân Pháp, ông cha ta đã sử dụng nhiều con phố gắn với những khuynh hướng chính trị rất khác nhau, sử dụng những vũ khí tư tưởng rất khác nhau.
Tất cả những trào lưu yêu nước vào thời gian cuối thế kỷ XIX, thời gian đầu thế kỷ XX, tuy nhiên đã trình làng vô cùng can đảm và mạnh mẽ, với tinh thần “người trước ngã, người sau đứng lên”, nhưng rốt cuộc đều bị thực dân Pháp dìm trong hiển máu. Đất nước lâm vào cảnh “tình hình đen tối tưởng như không tồn tại đường ra”. Đó là tình trạng khủng hoảng cục bộ rủi ro đáng tiếc về đường lối cứu nước ở Việt Nam vào thời gian đầu thế kỷ XX. Nó đưa ra yêu cầu bức thiết phải tìm một con phố cứu nước mới.
Sinh ra và lớn lên trong toàn cảnh giang sơn đã biết thành trở thành thuộc địa, nhân dân phải chịu cảnh lầm than. Hồ Chí Minh được tận mắt tận mắt chứng kiến những trào lưu cứu nước của ông cha. Người nhận thấy con phố của Phan Bội Châu chẳng khác gì “đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau” : con phố của Phan Châu Trinh cững chẳng khác gì “xin giặc rủ lòng thương” ; con phố cùa Hoàn Hoa Thám tuy có phần thực tiễn hơn nhưng vẫn mang nặng cốt cách phong kiến.
Chính vì thế, tuy nhiên rất khâm phục tinh thần cứu nước của ông cha, nhưng Hồ Chí Minh không tán thành những con phố của mình mà quyết tâm ra đi tìm một con phố mới
Trong khoảng chừng 10 năm vượt qua những đại dưong, đến với quả đât cần lao đang tranh đấu ở nhiều lục địa và vương quốc trên toàn thế giới. Nguyễn Ái Quốc đã phối hợp tìm hiểu lý luận và khảo sát thực tiễn, nhất là ở ba nước tư bản tăng trưởng : Anh. Pháp, Mỹ.
Người đọc Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ, tìm hiểu thực tiễn cuộc cách mạng tư sản Mỹ ; đọc Tuyên ngôn dân quyền và nhân quyền của cách mạng Pháp, tìm hiểu cách mạng tư sản Pháp. Người nhận thấy : “Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh Mỹ, nghĩa là cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi, tiếng là cộng hòa và dân chủ, kỳ thực trong thì nó tước lục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa” Bởi lẽ đó, Người không đi theo con phố cách mạng tư sản.
Hồ Chí Minh thấy được Cách mạng Tháng Mười Nga không riêng gì có là một cuộc cách mạng vô sản, mà còn là một một cuộc cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Nó nêu tấm gương sáng về yếu tố nghiệp giải phóng những dân tộc bản địa thuộc địa và “mở ra trước mắt họ thời đại cách mạng chống đế quốc, thời đại giải phóng dân tộc bản địa”[1].
Người “trọn vẹn tin theo Lênin và Quốc tế thứ ba” chính vì V.I.Lênin và Quốc tế thứ ba đã “bênh vực cho những dân tộc bản địa bị áp bức”. Người thấy trong lý luận của V.I.Lênin một phương hướng mới để giải phóng dân tộc bản địa : con phố cách mạng vô sản.
Trong bài Cuộc kháng chiến, Hồ Chí Minh viết : “Chỉ có giải phóng giai cấp vô sản thì mới có thể giải phóng được dân tộc bản địa, cả hai cuộc giải phóng này chỉ trọn vẹn có thể là yếu tố nghiệp của chủ nghĩa cộng sản và của cách mạng toàn thế giới”[2].
Vượt qua sự hạn chế về tư tưởng của những sĩ phu và của những nhà cách mạng có Xu thế tư sản đương thời, Hồ Chí Minh đã đi đến với học thuyết cách mạng của chủ nghĩa Mác Lênin và lựa chọn khuynh hướng chính trị vô sản. Người xác lập: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa không tồn tại con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”… chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức và những người dân lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ”[3].
Bài tiếp theo
-
Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa trong thời đại mới phải do Đảng Cộng sản lãnh đạo
-
Lực lượng của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa gồm có toàn dân tộc bản địa
-
Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa nên phải tiến hành dữ thế chủ động, sáng tạo và có kĩ năng giành thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc
-
Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải được tiến hành bằng con phố cách mạng đấm đá bạo lực
-
Kết Luận
Quảng cáo
Báo lỗi – Góp ý
Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa và giá trị thời đại
Ngày đăng: 27/08/2020 03:07Mặc định Cỡ chữ quản trị Hồ Chí Minh – Anh hùng giải phóng dân tộc bản địa, danh nhân văn hóa truyền thống toàn thế giới đã góp sức trọn đời sống cho việc nghiệp giải phóng dân tộc bản địa, đem lại môi trường sống đời thường ấm no, tự do, niềm hạnh phúc cho nhân dân Việt Nam. Sự nghiệp cách mạng phong phú, sôi động của Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc bản địa ta nhiều “Di sản” quý báu, trong số đó, những sáng tạo lý luận của Người về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là một dấu ấn nổi trội, góp thêm phần tạo ra những thắng lợi vĩ đại của cách mạng Việt Nam, đồng thời có mức giá trị thời đại thâm thúy.
1. Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa
Thứ nhất, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản
Yêu nước và nhất quyết chống giặc ngoại xâm, bảo vệ độc lập và nền độc lập là truyền thống cuội nguồn quý báu của dân tộc bản địa Việt Nam. Phát huy truyền thống cuội nguồn đánh giặc giữ nước của dân tộc bản địa, tận mắt tận mắt tận mắt chứng kiến cảnh nước mất nhà tan, nhân dân đói khổ lầm than, ngày 5-6-1911, người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành ra đi tìm con phố cứu nước mới cho dân tộc bản địa. Mang trong mình khát vọng giải phóng dân tộc bản địa, qua nhiều năm dạt dẹo ở quốc tế, Nguyễn Ái Quốc đã đi đến với chủ nghĩa Mác – Lênin và tìm ra con phố cách mạng đúng đắn – con phố cách mạng vô sản. Người xác lập: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa, không tồn tại con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”(1). Nguyễn Ái Quốc lựa chọn con phố cách mạng giải phóng dân tộc bản địa theo con phố Cách mạng Tháng Mười Nga (1917), bởi theo Người: “Trong toàn thế giới hiện giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công xuất sắc, và thành công xuất sắc đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái niềm hạnh phúc tự do, bình đẳng thật”(2). Con đường giải phóng dân tộc bản địa theo khuynh hướng cách mạng vô sản, là cuộc cách mạng toàn vẹn, thâm thúy và triệt để. Cuộc cách mạng đó không riêng gì có giải phóng giai cấp, mà gắn sát với nó là giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng xã hội.
Trong quy trình vận dụng lý luận cách mạng vô sản vào Việt Nam, Hồ Chí Minh đã kiên trì khắc phục những trở ngại của khuynh hướng giáo điều, nhấn mạnh vấn đề một chiều đấu tranh giai cấp trong nửa sau trong năm 20 và nửa đầu trong năm 30 của thế kỷ XX, làm cho lý luận cách mạng giải phóng dân tộc bản địa theo khuynh hướng vô sản có sức sống mạnh mẽ và tự tin, xâm nhập trong phần đông quần chúng nhân dân. Đi theo con phố cách mạng vô sản, Hồ Chí Minh sớm xác lập phương hướng kế hoạch của cách mạng Việt Nam là “làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản”(3). Sau khi giành độc lập, phải tiến lên xây dựng CNXH. Bên cạnh đó, Người để nhiều tâm trí vào sự nghiệp cách mạng XHCN và xây dựng CNXH ở Việt Nam, hình thành nên những quan điểm rất là cơ bản về CNXH và con phố tăng trưởng CNXH từ một nước thuộc địa, với những tàn tích phong kiến nặng nề; xác lập những đặc trưng thực ra của CNXH, tiềm năng và bước tiến để đạt tới CNXH. Đó là một quy trình cải biến cách mạng lâu dài, gian truân, phải trải qua nhiều chặng hàng rất khác nhau, toàn bộ vì sự nghiệp giải phóng con người, làm cho con người tăng trưởng toàn vẹn, có môi trường sống đời thường ấm no, tự do, niềm hạnh phúc.
Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa theo con phố cách mạng vô sản, tức là độc lập dân tộc bản địa đi tới CNXH. Độc lập dân tộc bản địa là Đk tiên quyết, là tiền đề đi tới CNXH. Không giành được độc lập dân tộc bản địa sẽ không còn tồn tại gì hết. Độc lập dân tộc bản địa thể hiện ở đoạn giành và giữ cơ quan ban ngành dân người chủ dân, sẵn sàng tiền đề tăng trưởng CNXH. Nhưng nếu nước độc lập mà dân không hưởng niềm hạnh phúc, tự do thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì. CNXH là niềm hạnh phúc, tự do. Vì vậy, phải xây dựng CNXH như thể yếu tố tăng trưởng tất yếu của độc lập dân tộc bản địa, để bảo vệ độc lập dân tộc bản địa và tạo ra bước tăng trưởng mới với một trình độ cao hơn nữa của toàn bộ tiến trình cách mạng. Đây đó là yếu tố tăng trưởng sáng tạo yếu tố của V.I.Lênin về kiểu cách mạng không ngừng nghỉ – cách mạng dân tộc bản địa dân chủ và cách mạng XHCN, giữa hai quá trình đó không tồn tại một bức tường thành nào ngăn cách cả.
Thực tiễn này đã cho toàn bộ chúng ta biết, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố của cách mạng vô sản là một trong những sáng tạo nổi trội về mặt lý luận của Hồ Chí Minh. Chính theo con phố cách mạng vô sản, nhân dân Việt Nam đã làm ra cuộc Cách mạng Tháng Tám 1945 “long trời lở đất”, dẫn tới sự Ra đời của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (2-9-1945). Trong Tuyên ngôn độc lập đọc trước quốc dân đồng bào vào trong thời gian ngày 2-9-1945, Hồ Chí Minh trịnh trọng tuyên bố: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và thực sự đã thành một nước tự do độc lập”(4). Với Tuyên ngôn độc lập, Hồ Chí Minh đã tuyên bố với toàn toàn thế giới về quyền độc lập dân tộc bản địa, thống nhất giang sơn, toàn vẹn lãnh thổ và quyền dân tộc bản địa tự quyết của dân tộc bản địa Việt Nam. Trong số đó, độc lập dân tộc bản địa, độc lập vương quốc, toàn vẹn lãnh thổ vừa là tiền đề, vừa là Đk tiên quyết của quyết sách dân chủ, cho việc xác lập và bảo vệ quyền con người.
Cuộc Cách mạng Tháng Tám năm 1945, do Đảng và Hồ Chí Minh lãnh đạo đã mở ra thuở nào đại mới cho dân tộc bản địa Việt Nam – thời đại độc lập dân tộc bản địa gắn sát với CNXH. Kiên trì với con phố đã lựa chọn, trải qua 30 năm trường kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, với tinh thần “thà quyết tử toàn bộ chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ”, “không tồn tại gì quý hơn độc lập, tự do”; trên cơ sở đường lối đúng đắn, sáng tạo của Đảng, với sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc bản địa, quân và dân ta đã lần lượt vượt mặt những kế hoạch cuộc chiến tranh của thực dân, đế quốc, giải phóng dân tộc bản địa, thống nhất giang sơn. Trong cuộc đấu tranh trường kỳ này, tất khắp khung hình dân Việt Nam đã kiên cường đấu tranh cho độc lập dân tộc bản địa và tự do cho nhân dân. Quyền vốn dĩ tự nhiên đó của con người Việt Nam, của dân tộc bản địa Việt Nam được xã hội quốc tế đón nhận như thể một trong những tư tưởng lớn của thời đại.
Thứ hai, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải do Đảng Cộng sản lãnh đạo
Đây là một sáng tạo của Hồ Chí Minh về lý luận cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Hồ Chí Minh nhận định rằng, “Cách mệnh trước hết phải có đảng cách mệnh… Đảng có vững cách mệnh mới thành công xuất sắc…”(5). Đảng đó phải được xây dựng theo nguyên tắc đảng kiểu mới của V.I.Lênin, được vũ trang bằng chủ nghĩa Mác – Lênin. Nhiệm vụ lãnh đạo của Đảng Cộng sản là: Xác định tiềm năng của cách mạng, xây dựng đường lối cách mạng giải phóng dân tộc bản địa; trải qua cương lĩnh, tổ chức triển khai vận động, tập hợp những lực lượng cách mạng, xây dựng Mặt trận Dân tộc thống nhất. Đối với cách mạng Việt Nam, Đảng Cộng sản phải tiến hành đồng thời hai trách nhiệm: chống đế quốc và chống phong kiến, giành độc lập dân tộc bản địa, đem lại tự do và niềm hạnh phúc cho nhân dân. Cương lĩnh Chính trị thứ nhất được trải qua tại Hội nghị xây dựng Đảng do Nguyễn Ái Quốc soạn thảo đã xác lập: “Đảng là đội tiên phong của vô sản giai cấp”(6). Điều đáng để ý là, quản trị Hồ Chí Minh nhận định rằng, Đảng không riêng gì có là của riêng giai cấp công nhân, mà của toàn dân tộc bản địa. Tại Đại hội lần thứ II của Đảng (tháng 02/1951), Hồ Chí Minh phân tích: “Trong quá trình lúc bấy giờ, quyền lợi của giai cấp công nhân và nhân dân lao động và của dân tộc bản địa là một. Chính vì Đảng Lao động Việt Nam là Đảng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động, cho nên vì thế phải là Đảng của dân tộc bản địa Việt Nam”(7). Năm 1961, khi nhân dân miền Bắc đang tiến hành kế hoạch 5 năm lần thứ nhất, Hồ Chí Minh một lần nữa xác lập: “Đảng ta là Đảng của giai cấp, đồng thời cũng là của dân tộc bản địa, không thiên tư, thiên vị”(8).
Đó là một Đảng đạo đức và văn minh, được võ trang bằng lý luận Mác – Lênin; có bản lĩnh chính trị vững vàng; đội ngũ cán bộ, đảng viên có phẩm chất đạo đức trong sáng, kĩ năng trí tuệ dồi dào, biết xử lý và xử lý mọi yếu tố xuất kiến nghị phát từ thực tiễn Việt Nam và theo kịp bước tiến của thời đại. Đảng đó phải xây dựng được một Mặt trận dân tộc bản địa thống nhất rộng tự do, vững chãi, lâu dài, chân thành, đoàn kết; trong số đó, lực lượng của Đảng là cả dân tộc bản địa, mọi con dân nước Việt, con Lạc cháu Hồng. Đảng này còn biết tập hợp những lực lượng cách mạng và tiến bộ trên toàn thế giới đấu tranh chống quân địch chung là chủ nghĩa thực dân, vì tiềm năng chung của quả đât tiến bộ là: hòa bình, độc lập dân tộc bản địa, dân chủ và tiến bộ xã hội.
Thực tiễn phong phú cách mạng Việt Nam chứng tỏ rằng, sự lãnh đạo đúng đắn và sáng suốt của Đảng là yếu tố số 1 quyết định hành động thắng lợi của cách mạng Việt Nam. Đồng thời, chính trong quy trình lãnh đạo cách mạng, Đảng đã được tôi luyện, thử thách và không ngừng nghỉ trưởng thành, dày dạn kinh nghiệm tay nghề để ngày càng xứng danh với vai trò và thiên chức lãnh đạo cách mạng, xứng danh với việc tin cậy của nhân dân; thông qua đó, xác lập một chân lý, “ở Việt Nam không tồn tại một lực lượng chính trị nào khác, ngoài Đảng Cộng sản Việt Nam có đủ bản lĩnh, trí tuệ, kinh nghiệm tay nghề, uy tín và kĩ năng lãnh đạo giang sơn vượt qua mọi trở ngại, thử thách gay cấn để lấy dân tộc bản địa đến bến bờ vinh quang, niềm hạnh phúc”(9).
Thứ ba, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là yếu tố nghiệp đoàn kết của toàn dân trên cơ sở liên minh công nông
Sinh thời, Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là yếu tố nghiệp đoàn kết toàn dân, trên cơ sở liên minh công nông làm nòng cốt”… Trong số đó, “tiến hành cho được liên minh công nông vì đó là yếu tố bảo vệ bảo vệ an toàn chứng minh và khẳng định nhất những thắng lợi của cách mạng”(10).
Từ thực tiễn Việt Nam, với tuyệt đại hầu hết dân số là nông dân, Hồ Chí Minh nhận định rằng, nông dân là những người dân chịu nhiều tầng áp bức, bị bần hàn hóa nên họ luôn có ý thức phản kháng, sẵn sàng tham gia cách mạng. Do đó, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải có sự tham gia của giai cấp nông dân và là yếu tố nghiệp của toàn dân. quản trị Hồ Chí Minh xác lập: Nông dân là một lực lượng rất to lớn của dân tộc bản địa, một liên minh rất trung thành với chủ của giai cấp công nhân. Muốn kháng chiến kiến quốc thành công xuất sắc, muốn độc lập, thống nhất thật sự, ắt phải nhờ vào lực lượng của nông dân. Đồng bào nông dân sẵn có lực lượng to lớn, sẵn có lòng nồng nàn yêu nước, sẵn có chí khí nhất quyết đấu tranh và quyết tử. Do vậy, yếu tố giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam, thực ra là yếu tố nông dân. Nông dân vừa là động lực, vừa là lực lượng phần đông, nòng cốt, và cũng là đối tượng người tiêu dùng vận động của cách mạng.
Đánh giá cao vai trò, thiên chức của giai cấp nông dân, nhưng Hồ Chí Minh luôn xác lập, giai cấp công nhân là giai cấp lãnh đạo cách mạng và Đảng phải lãnh đạo xây dựng khối liên minh công – nông làm nòng cốt cho Mặt trận Dân tộc thống nhất. Hồ Chí Minh chủ trương vận động, tập hợp rộng tự do những tầng lớp nhân dân Việt Nam, những người dân dân mất nước, đang phải chịu thân phận nô lệ, tham gia vào Mặt trận Dân tộc thống nhất, nhằm mục tiêu kêu gọi sức mạnh mẽ của toàn dân tộc bản địa vào cuộc đấu tranh giành độc lập, tự do. Đây là yếu tố rất mới, có mức giá trị lý luận và thực tiễn to lớn so với cách mạng toàn thế giới, nhất là trào lưu giải phóng dân tộc bản địa. Đó là yếu tố bổ trợ update kịp thời vào kho tàng lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin. Có thể nói, so với cách mạng Việt Nam, yếu tố của Hồ Chí Minh về yếu tố xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc bản địa trên cơ sở liên minh công – nông đã được vận dụng một cách dữ thế chủ động, sáng tạo trong tiến trình tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc bản địa.
Thứ tư, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải được tiến hành bằng con phố cách mạng đấm đá bạo lực, phối hợp đấu tranh chính trị của quần chúng với đấu tranh vũ trang; tiến hành khởi nghĩa từng phần tiến tới tổng khởi nghĩa giành thắng lợi trọn vẹn
Vượt lên tư tưởng của những nhà lãnh đạo cách mạng tiền bối, Hồ Chí Minh xác lập phương pháp đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam phải được tiến hành bằng con phố cách mạng đấm đá bạo lực, phối hợp đấu tranh chính trị của quần chúng với đấu tranh vũ trang; tiến hành khởi nghĩa từng phần tiến tới tổng khởi nghĩa giành thắng lợi trọn vẹn.
Trên cơ sở nắm vững những nguyên tắc của chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã nhận được thức thâm thúy thực ra của quyết sách thực dân: “Chế độ thực dân, tự bản thân nó, đã là một hành vi đấm đá bạo lực của kẻ mạnh so với kẻ yếu rồi”(11),“lũ giặc cướp nước, chết thì chết, nết không chừa. Càng gần thất bại thì chúng càng hung tàn”(12). Người xác lập: “Độc lập tự do không thể cầu xin mà đã có được”. Vì vậy, để tiến hành cuộc cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, cũng như cuộc đấu tranh để bảo vệ độc lập dân tộc bản địa, bảo vệ CNXH, tất yếu phải “Dùng đấm đá bạo lực cách mạng chống lại đấm đá bạo lực phản cách mạng, giành lấy cơ quan ban ngành và bảo vệ cơ quan ban ngành”(13).
Quan điểm đấm đá bạo lực cách mạng của Hồ Chí Minh không hề trái chiều với tinh thần yêu chuộng hòa bình và chủ nghĩa nhân đạo của dân tộc bản địa Việt Nam mà là yếu tố tiếp nối truyền thống cuội nguồn nhân nghĩa của cha ông ta. Đối với Hồ Chí Minh, trong cuộc đấu tranh chính nghĩa để giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng giai cấp, việc sử dụng đấm đá bạo lực cũng nhằm mục tiêu mục tiêu hòa bình: “Dụng việc binh là việc nhân nghĩa, muốn cứu dân, cứu nước”(14). Theo Người, hòa bình phải là nền hòa bình thật sự, gắn sát với độc lập, độc lập của Tổ quốc và tự do, dân chủ của nhân dân. Nếu tiềm năng đó không được phục vụ nhu yếu, phương thức tiến hành cuộc chiến tranh tất yếu là đấm đá bạo lực cách mạng. Đó đó là nghệ thuật và thẩm mỹ khôn khéo dùng đấm đá bạo lực cách mạng chống lại đấm đá bạo lực phản cách mạng của Người.
Tuy tôn vinh vai trò của đấm đá bạo lực cách mạng nhưng Hồ Chí Minh không tuyệt đối hóa vai trò của đấm đá bạo lực, của đấu tranh vũ trang trong cuộc chiến tranh cách mạng. Với Người, đấu tranh vũ trang chỉ là một trong những phương pháp để tiến hành tiềm năng chính trị của cách mạng. Với tinh thần ấy, sau khoản thời hạn về nước sẵn sàng giành cơ quan ban ngành, tháng 12-1944, trên cơ sở nghiên cứu và phân tích kỹ tình hình cách mạng trong nước và trên toàn thế giới, Hồ Chí Minh ra Chỉ thị xây dựng đội “Việt Nam tuyên truyền giải phóng quân”. Người căn dặn: “Chính trị trọng hơn quân sự chiến lược”(15), “tuyên truyền trọng hơn tác chiến”, “người trước, súng sau”. Chỉ thị nêu rõ nguyên tắc xây dựng lực lượng vũ trang cách mạng, phương châm xây dựng ba thứ quân, phương thức hoạt động giải trí và sinh hoạt là phối hợp quân sự chiến lược với chính trị.
Trong quy trình lãnh đạo đấu tranh giành cơ quan ban ngành, Hồ Chí Minh và Đảng đã chỉ huy tích cực xây dựng và tăng trưởng lực lượng, để khi có thời cơ sẽ phát động khởi nghĩa vũ trang. Trước hết là xây dựng những địa thế căn cứ địa, đồng thời mở những lớp đào tạo và giảng dạy, huấn luyện cán bộ, xây dựng những tổ chức triển khai chính trị của quần chúng… Với sự dữ thế chủ động, tích cực sẵn sàng đón chờ thời cơ khởi nghĩa, tháng Tám năm 1945, khi thời cơ đến, lệnh “Tổng khởi nghĩa” được ban ra, chỉ trong khoảng chừng thời gian gần đầy nửa tháng, toàn nước đã đứng lên giành cơ quan ban ngành về tay nhân dân.
Trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, thừa kế và phát huy nghệ thuật và thẩm mỹ lãnh đạo Tổng khởi nghĩa giành cơ quan ban ngành trong Cách mạng Tháng Tám năm 1945, Hồ Chí Minh và Đảng Lao động Việt Nam đã triệu tập lãnh đạo xây dựng lực lượng vũ trang vững mạnh, với ba thứ quân và không ngừng nghỉ nâng cao trình độ kỹ thuật, giải pháp của quân đội để vượt mặt những kế hoạch quân sự chiến lược của quân địch; đồng thời, kết thích phù hợp với xây dựng lực lượng chính trị mạnh mẽ và tự tin của quần chúng để khi thời cơ đến tiến hành tổng tiến công, giành thắng lợi quyết định hành động trong sự nghiệp giải phóng dân tộc bản địa.
2. Giá trị thời đại
Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phản ánh nguyện vọng được sống trong độc lập, tự do và công minh, bình đẳng của không riêng gì có dân tộc bản địa Việt Nam mà còn là một ý chí, nguyện vọng của mọi dân tộc bản địa bị áp bức, bóc lột trên toàn thế giới, như Hồ Chí Minh đã xác lập: “toàn bộ những dân tộc bản địa trên toàn thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc bản địa nào thì cũng luôn có thể có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do”(16). Có thể nói, giải phóng dân tộc bản địa là nguyện vọng cháy bỏng hơn bất kể yêu cầu nào khác. Nó là Đk tiên quyết cho mọi quyền tự do, dân chủ của con người.
Điều đặc biệt quan trọng cần lưu ý, sáng tạo của Hồ Chí Minh không riêng gì có là người xây dựng cơ sở lý luận cho việc nghiệp đấu tranh giành độc lập dân tộc bản địa của Việt Nam mà còn là một người tổ chức triển khai và lãnh đạo sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Trong quy trình tổ chức triển khai và lãnh đạo sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam, Hồ Chí Minh đã thể hiện trách nhiệm của người đứng đầu. Người tổ chức triển khai vừa kháng chiến, vừa kiến quốc với tinh thần “những vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”. Kháng chiến song song với kiến quốc, đấu tranh song song với xây dựng, cùng một lúc tiến hành hai trách nhiệm kế hoạch là nét độc lạ và rất khác nhau của cách mạng Việt Nam mang dấu tích Hồ Chí Minh. Người xác lập, kháng mặt trận kỳ gian truân, phức tạp, trở ngại, nhưng nhất định thắng lợi. Lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa vốn đã sáng tạo nhưng lại ngày càng sáng tạo hơn vì đã đi vào thực tiễn, được làm phong phú bởi thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám năm 1945 cũng như thắng lợi của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược của nhân dân Việt Nam.
Thực tiễn lãnh đạo toàn dân tộc bản địa đấu tranh giành độc lập và kháng chiến chống cuộc chiến tranh xâm lược đã làm phong phú thêm lý luận của Người về kiểu cách mạng và cuộc chiến tranh giải phóng. Từ đó, trọn vẹn có thể xác lập, những góp sức sáng tạo của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, cả thực tiễn và lý luận đã bổ trợ update cho kho tàng lý luận cách mạng toàn thế giới, kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin cũng như truyền thống cuội nguồn dựng nước và giữ nước đầy tự hào của dân tộc bản địa Việt Nam.
Những sáng tạo lý luận của Hồ Chí Minh về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa mang tính chất chất thời đại thể hiện đậm nét ở đoạn, nó đã tác động thâm thúy đến trào lưu giải phóng dân tộc bản địa trên toàn thế giới. Nếu như thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám năm 1945 đã thức tỉnh những dân tộc bản địa trên toàn thế giới về quyền tự do, độc lập của mỗi dân tộc bản địa, thì thắng lợi của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, với đỉnh điểm là thắng lợi Điện Biên Phủ đã làm “chấn động địa cầu”, thức tỉnh những dân tộc bản địa ở châu Á, châu Phi và châu Mỹ – Latinh vùng lên đánh đuổi thực dân, đế quốc, giành độc lập dân tộc bản địa.
Trong quy trình lãnh đạo cách mạng, Đảng đã kiên định con phố cách mạng mà quản trị Hồ Chí Minh đã lựa chọn là: độc lập dân tộc bản địa gắn sát với CNXH, kiên trì tiềm năng: “Độc lập – Tự do – Hạnh phúc”. Hiện nay, tư tưởng của Người vẫn soi sáng con phố tăng trưởng của cách mạng Việt Nam. Để tiến hành tiềm năng xây dựng một nước Việt Nam: dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh, yếu tố quan trọng nhất được Đảng Cộng sản Việt Nam xác lập là: Kiên định tiềm năng độc lập dân tộc bản địa gắn sát với CNXH.
Để đạt được điều này, hơn lúc nào hết, toàn bộ chúng ta nên phải nắm chắc hạt nhân tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng con người, nắm vững phương thức xử lý và xử lý quan hệ dân tộc bản địa – con người trên cơ sở nhận thức đúng chuẩn điểm lưu ý của dân tộc bản địa và sự vận động, tăng trưởng của thời đại. Chỉ có như vậy, toàn bộ chúng ta mới thành công xuất sắc trong trách nhiệm đưa tư tưởng Hồ Chí Minh vào môi trường sống đời thường để xử lý và xử lý những yếu tố do thực tiễn đưa ra. Đó cũng là một trong những Đk quan trọng nhất bảo vệ bảo vệ an toàn cho thắng lợi của cách mạng Việt Nam trong hiện tại và tương lai.
————————————-
Ghi chú:
(1) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.11, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.30.
(2), (5) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.2, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.304, 289.
(3), (6), (15) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.3, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.1, 3, 539.
(4), (16) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.4, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2002, tr.4, 1.
(7), (12) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.7, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.41, 254.
(8) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.13, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.275.
(9) Diễn văn của Tổng Bí thư, quản trị nước Nguyễn Phú Trọng tại Lễ kỷ niệm 90 năm xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam (3/2/1930-3/2/2020).
(10), (13) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.15, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.391, 391.
(11) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.1, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.114.
(14) Hồ Chí Minh, Toàn tập, t.4, Nxb Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, 2011, tr.286.
PGS, TS Nguyễn Danh Tiên – Viện Lịch sử Đảng, Học viện Chính trị vương quốc Hồ Chí Minh
Theo: lyluanchinhtri
Về trang trướcGửi email In trang
Phân tích yếu tố Cách Mạng Hồ Chí Minh phải theo con phố CM vô sản nếu muốn thắng lợi?
Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản …
Download
Xem trực tuyến
Tóm tắt nội dung tài liệu
sản nếu muốn thắng lợi?
1. Phân tích những yếu tố cơ bản về kiểu cách mạng giảI phóng dân tộc bản địa của TTHCM
1. Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản.
– Thất bại của những trào lưu yêu nước ở việt nam thời gian cuối thế kỷ XIX thời gian đầu thế kỷ XX là vì chưa tồn tại
đường lối và phương pháp đúng đắn. Hồ Chí Minh rất khâm phục tinh thần yêu nước của những
người đi trước, nhưng Người không tán thành con phố cứu nước của những vị ấy, mà quyết tâm ra
đi tìm một con phố cứu nước mớị Ra quốc tế tìm hiểu những cuộc cách mạng tư sản lớn trên
toàn thế giới như: cách mạng Pháp, cách mạng Mỹ, tuy đã giành thắng lợi hơn 150 trong năm này mà nhân
dân lao động vẫn khổ và họ đang muốn làm cách mạng lần nữạ Nhận thức được rằng, cách mạng
tư sản chỉ thay thế quyết sách bóc lột này bằng chế quyết sách bóc lột khác tinh vi hơn chứ không xóa khỏi
được áp bức bóc lột, vì thế Người nhận định rằng đó là những cuộc cách mạng không đến nơi, không triệt
để. Do đó, cứu nước theo ngọn cờ của giai cấp tư sản không phải là lối thoát cho dân tộc bản địa.
– Từ khi đọc được bản Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc
địa của Lênin (7-1920), Hồ Chí Minh đã tìm thấy một con phố cứu nước mới: Con đường cách
mạng vô sản. Người đã xác lập: “Muốn cứu nước, giải phóng dân tộc bản địa không tồn tại con phố nào
khác, con phố cách mạng vô sản”.
2. Các mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải do Đảng của giai cấp công nhân lãnh đạọ
– Nguyễn ái Quốc đã xác lập : “Đảng có vững cách mệnh mới thành công xuất sắc,cũng như người cầm
có lái có vững thì thuyền mới chạy… Đảng muốn vững phải có chủ nghĩa làm cốt. Bây giờ học
thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chứng minh và khẳng định nhất, cách mệnh nhất
là chủ nghĩa Lênin”.
– Thực tế đã chứng tỏ : Từ khi Ra đời đến nay Đảng Cộng sản Việt Nam đã lãnh đạo cách mạng
Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác.
3. Lực lượng của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa gồm có toàn dân tộc bản địa
– Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa như Nguyễn ái Quốc xác lập đó là “việc chung của tất cả dân chúng
chứ không phải việc một hai người”, vì vậy phải đoàn kết toàn dân.
– Bên cạnh đó Người cũng nhấn mạnh vấn đề sự đoàn kết toàn dân phải nhờ vào đoàn kết là liên minh
công-nông. Bởi theo người : “Công nông là người chủ cách mệnh … Công nông là gốc cách mệnh”.
– Trên cơ sở đó, Người đã chủ trương vận động, tập hợp rộng tự do những tầng lớp nhân dân trong một
mặt trận dân tộc bản địa thống nhất nhằm mục tiêu kêu gọi sức mạnh mẽ của toàn dân tộc bản địa, đấu tranh giành độc lập,
tự dọ
4. Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa nên phải tiến hành dữ thế chủ động, sáng tạo và có kĩ năng giành
thắng lợi trứơc cách mạng vô sản ở chính quốc.
– Quan điểm của Quốc tế Cộng sản nhận định rằng: ” Chỉ trọn vẹn có thể tiến hành trọn vẹn công cuộc giải
phóng những thuộc địa khi giai cấp vô sản giành được thắng lợi ở những nước tiên tiến và phát triển”.
– Vận dụng đường lối của Quốc tế Cộng sản vào Đk những nước thuộc địa, Nguyễn ái Quốc đã
kết luận : “sự giải phóng của giai cấp công nhân phải là yếu tố nghiệp của mình mình giai cấp công
nhân”.
– Do định hình và nhận định đúng sức mạnh mẽ của chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc bản địa, Nguyễn ái Quốc đã dự
báo : Cách mạng thuộc địa không cần thụ động chờ đón mà trọn vẹn có thể nổ ra và giành thắng lợi trước
cách mạng vô sản ở chính quốc, đồng thời tác động trở lại cách mạng chính quốc.
– Đây là một yếu tố sáng tạo và có mức giá trị lí luận và thực tiễn to lớn, một góp sức quan trọng
vào kho tàng lí luận của CN Mác -Lênin. Luận điểm này đã được lịch sử dân tộc bản địa cách mạng Việt Nam
chứng tỏ là trọn vẹn đúng đắn.
5. Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải được tiến hành bằng con phố đấm đá bạo lực
– Đánh giá đúng thực ra của chủ nghĩa đế quốc, Hồ Chí Minh đã xác lập: ” Trong cuộc đấu tranh
gian truân chống quân địch của giai cấp và của dân tộc bản địa, cần dùng đấm đá bạo lực cách mạng chống lại đấm đá bạo lực
phản cách mạng, giành lấy cơ quan ban ngành và bảo vệ cơ quan ban ngành”.
– Hình thức của đấm đá bạo lực cách mạng gồm có cả đấu tranh chính trị và đấu tranh vũ trang. Hồ Chí
Minh cũng chỉ rõ: ” tùy tình hình rõ ràng mà quyết định hành động những hình thức đấu tranh cách mạng thích
hợp, sử dụng đúng và khéo phối hợp những hình thức đấu tranh vũ trang và đấu tranh chính trị để giành
thắng lợi cho cách mạng”.
– Tuy nhiên, việc tiến hành cuộc chiến tranh chỉ là giải pháp bắt buộc lúc không hề kĩ năng hòa hoãn
thì Hồ Chí Minh mới quyết định hành động phát động cuộc chiến tranh.
Trong kháng chiến chống Pháp, Người đã bày tỏ quan điểm: ” Chúng tôi mong đợi ở nhà nước và
nhân dân Pháp một cử chỉ mang lại hòa bình. Nếu không, chúng tôi cần phải chiến đấu đến
lần gửi thông điệp cho những nhà cầm quyền Mỹ đề xuất kiến nghị đàm phán hòa bình để kết thúc cuộc chiến tranh.
– Tư tưởng đấm đá bạo lực cách mạng và tư tưởng nhân đạo thống nhất biện chứng với nhau trong tư
tưởng Hồ Chí Minh. Người luôn tranh thủ mọi kĩ năng hòa bình để xử lý và xử lý xung đột, nhưng một
lúc không thể tránh khỏi cuộc chiến tranh thì phải dùng đấm đá bạo lực cách mạng để bảo vệ độc lập, tự do.
Phân tích yếu tố Cách Mạng Hồ Chí Minh phải theo con phố CM vô
sản nếu muốn thắng lợi?
2. Trong những thập niên đầu của thế kỷ 20, cả dân tộc bản địa hiện giờ đang bị đoạ đày đau khổ dưới ách thống trị
của thực dân Pháp và tay sai, với tấm lòng yêu nước thiết tha Người đã ra đi tìm đường cứu nước,
giải phóng cho dân tộc bản địa khỏi áp bức bóc lột và Người đã tìm kiếm được con phố cứu nước là con
đường cách mạng vô sản. Người nhận thấy “ Chỉ có Chủ nghĩa xã hội và Chủ nghĩa cộng sản mới
giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức, những người dân lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ”. Việc lựa
chọn con phố Xã hội chủ nghĩa là một phát hiện thiên tài và là góp sức to lớn của Người đối
với cách mạng Việt Nam. Vậy cơ sở nào để Hồ Chí Minh lựa chọn tiềm năng Chủ nghĩa xã hội và
Chủ nghĩa cộng sản ở Việt Nam ?
Cơ sở lý luận để Hồ Chí Minh lựa chọn con phố tăng trưởng Chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam là chủ nghĩa
Mác – Lênin. Đó là vũ khí tư tưởng và lý luận cách mạng khoa học của thời đại đã hỗ trợ cho Hồ Chí
Minh lựa chọn con phố cách mạng đúng đắn cho dân tộc bản địa. Ra đời vào thời gian giữa thế kỷ 19, chủ nghĩa
Mác – Lênin đã phục vụ nhu yếu được yêu cầu bức thiết giữa lúc trào lưu chủ nghĩa quốc tế đang khủng
hoảng đường lối, đang trở thành lý luận soi đường và phương pháp đấu tranh cách mạng của giai cấp
vô sản chống lại giai cấp tư sản. Sự Ra đời của nhà nước Xã hội chủ nghĩa thứ nhất trên toàn thế giới
sau cách mạng tháng 10 Nga 1917, là thực tiễn sinh động chứng tỏ thực ra khoa học, cách
mạng của chủ nghĩa Mác – Lênin , chứng tỏ sự đúng đắn của con người chủ nghĩa vô sản, cách
mạng tháng 10 Nga đã cổ vũ cho những dân tộc bản địa bị áp bức vùng lên đấu tranh và ý nghĩa của nó đã
được Hồ Chí Minh định hình và nhận định : “ Giống như mặt trời chói lọi, cách mạng tháng 10 chiếu sáng khắp
năm châu, thức tỉnh hàng triệu triệu người bị bóc lột trên trái đất. Trong lịch sử dân tộc bản địa loài người chưa tồn tại
cuộc cách mạng nào có ý nghĩa to lớn sâu xa như vậy”. Hồ chí Minh đã và đang lựa chọn đi theo con
đường cách mạng toàn thế giới để giải phóng dân tộc bản địa và tăng trưởng Chủ nghĩa xã hội. Đó là yếu tố lựa chọn
đúng qui luật, thích hợp xu thế lịch sử dân tộc bản địa. Lý luận về Hình thái Kinh tế – Xã hội của chủ nhiã Mác –
Lênin đã chỉ rõ xã hội loài người tăng trưởng theo Xu thế tăng trưởng trải qua 5 hình thức kính tế xã hội
mà hình thức kinh tế tài chính xã hội sau cao hơn nữa, tiến bộ hơn hình thức kinh tế tài chính xã hội trước nó. Và thực tiễn,
lịch sử dân tộc bản địa đã và đang chứng tỏ loài người đã trải qua hình thức kinh tế tài chính xã hội : Cộng sản nguyên thủy,
Chiếm hữu nô lệ, Phong kiến, Tư bản chủ nghĩa và lúc bấy giờ đang là thời kỳ quá độ lên Chủ nghĩa
xã hội. Nếu quyết sách tư bản chủ nghĩa tất yếu Ra đời từ quyết sách phong kiến thì chủ nghĩa tư bản cũng
sẽ xác lập những tiền đề kết quả để tự phủ định nó, và theo Hồ Chí Minh, logic tiến lên xã hội cho
thấy đã đi đến lúc chủ nghĩa tư bản mở đường cho việc Ra đời một quyết sách xã hội mới là quyết sách xã hội
chủ nghĩa. Tiến lên chủ nghĩa xã hội là qui luật vận động kết quả của lịch sử dân tộc bản địa trên phạm vi toàn thế
giới. Chủ nghĩa Mác – Lênin sẽ là thứ vũ khí lý luận không gì thay thế được, là nền tảng tư tưởng, là
tiềm năng là mặt trời soi sáng cho con phố cách mạng Việt Nam đi đến thắng lợi ở đầu cuối, đó
là chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản. Ở Hồ Chí Minh, Người tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin là
tiếp thu những nguyên tắc cơ bản, tiếp thu phương pháp biện chứng chứ không sao chép giáo điều.
Người vận dụng sáng tạo lý luận về chủ nghĩa không ngừng nghỉ vào cách mạng Việt Nam. Người đã
xử lý và xử lý tốt quan hệ giữa giải phóng dân tộc bản địa và giải phóng giai cấp. Theo Người : “Trong thời
đại ngày này, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là một bộ phận khắng khít của cách mạng vô sản
trong phạm vi toàn toàn thế giới. Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải tiến lên thành cách social
chủ nghĩa thì mới có thể giành được thắng lợi trọn vẹn”. Như vậy, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa không
phải là mục tiêu ở đầu cuối mà nó chỉ là màn giáo đầu của chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa và chỉ có
tiến lên chủ nghĩa xã hội thì mới có thể thức sự giải phóng được nhân dân lao động, mới đem lại cuộc
sống ấm no niềm hạnh phúc cho mọi người.
Chủ nghĩa xã hội là ước mơ của nhân dân lao động trên toàn toàn thế giới, nó trái chiều trọn vẹn với chủ
nghĩa tư bản đầy máu và nước mắt. Đó là máu và nước mắt của giai cấp vô sản, chính quốc và của
nhân dân thuộc địa : Hồ Chí Minh đã nói : Chủ nghĩa đế quốc là con đỉa hai vòi, một vòi hút máu
nhân dân lao động chính quốc, một vòi hút máu nhân dân thuộc địa. Từ tình hình xã hội Việt Nam
yên cầu cách mạng Việt Nam phải xử lý và xử lý hai xích míc đó, phải giành độc lập – tự do, phải xoá
thực tiễn để Hồ Chí Minh lực chọn tiềm năng Chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam. Bởi vì chỉ có cách mạng
xã hội chủ nghĩa mới xây dựng được một xã hội tốt đẹp mới xử lý và xử lý được hòa giải và hợp lý cả hai yếu tố
của xã hội Việt Nam bấy giờ. Một khía cạnh khác mà Hồ Chí Minh đã nhận được thấy là yếu tố cai trị dã
man, những hình thức bóc lột tàn bạo của bọn thực dân so với những người bản xứ đã làm cho tinh thần
cách mạng thêm mãnh liệt, làm cho ý thức độc lập , tự chủ, tinh thần yêu nước càng trỗi dậy, ở những
dân tộc bản địa Đông Dương. Người đã kết luận : “ Sự tàn bạo của chủ nghĩa tư bản đã sẵn sàng đất rồi
chủ nghĩa xã hội chỉ từ phải làm cái việc gieo hạt giống của công cuộc giải phóng nữa thôi”. Đây
là một yếu tố sáng tạo và trọng điểm của Hồ Chí Minh. Chủ nghĩa xã hội Ra đời chính từ
sự tàn bạo của chủ nghĩa tư bản. Tại những nước thuộc điạ những hình thức bóc lột, nô dịch của bọn
thống trị đã làm thể hiện những khuyết tật phải nhân tính bẩm sinh không thể khắc phục được chủ
nghĩa tư bản. Đó là cơ sở để người lao động ý thức, giác ngộ thiên chức lịch sử dân tộc bản địa của tớ trước vận
mệnh vương quốc, dân tộc bản địa chủ nghĩa xã hội với tư cách là một quyết sách xã hội có kĩ năng xóa khỏi mọi
xiềng xích, nô dịch, là một xã hội không tồn tại người bóc lột, Người đang trở thành ngọn cờ vẫy gọi những
dân tộc bản địa thuộc điạ vùng dậy làm cách mạng giải phóng dân tộc bản địa để tiến lên chủ nghĩa xã hội.
Như vậy, sự lựa chọn con phố cách social chủ nghĩa là xuất phát từ tình hình xã hội Việt
Nam, tuy nhiên không riêng gì có có thế, sự lựa chọn tiềm năng chủ nghĩa xã hội còn xuất phát từ thực tiễn của những
cuộc cách mạng nổi bật nổi bật trên toàn thế giới. Trải qua bao năm dạt dẹo quốc tế và khảo sát những cuộc
cách mạng nổi bật nổi bật trên toàn thế giới như cách mạng tư sản Pháp 1789, cách mạng tư sản Mỹ 1776,
Cách mạng tháng 10 Nga 1917. Người đã rút ra những kết luận quan trọng. Người đã phát hiện ra
rằng những cuộc cách mạng tư sản như : cách mạng Pháp, Cách mạng Mỹ là những cuộc cách mạng
không triệt để, tuy thành công xuất sắc nhưng không đến nơi đến chốn vì người lao động vẫn chưa hoàn
toàn được giải phóng, xã hội còn đầy bất công. Đảng viên Hồ Chí Minh cơ sở số 1 để định hình và nhận định
tính triệt để của một cuộc cách mạng là qui mô giải phóng nhân dân lao động bị áp bức. Cách
mạng dân chủ tư sản do thực ra của nó, chỉ là yếu tố thay thế hình thức áp bức bóc lột khác và tại bộ
phận người lao động vẫn sống cực khổ. Dưới nhãn quan của Hồ Chí Minh chỉ có cách mạng tháng
10 Nga là triệt để là thành công xuất sắc đến nơi, nhân dân lao động đã được giải phóng và trở thành người
chủ của xã hội. Người đã nhận được định : “ Trong toàn thế giới hiện giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành
công và thành công xuất sắc đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái niềm hạnh phúc tự do bình đẳng thật,
không phải tự do và bình đẳng giả dối như đế quốc chủ nghĩa Pháp khoe khoang bên An Nam.
Cách mạng Nga đã đuổi được vua, tư bản, điạ chủ, rồi lại ra sức cho công nông những nước và dân bị
áp bức những thuộc điạ làm cách mệnh để đập đổ toàn bộ đế quốc chủ nghĩa, tư bản và toàn thế giới”. Từ
này mà Người đã lựa chọn con phố cho cách mạng Việt Nam là đi Theo phong cách mạng tháng 10 .
Chính vì vậy cũng trọn vẹn có thể nói rằng rằng: muốn đưa cách mạng Việt Nam tới chỗ thành công xuất sắc thì không tồn tại
con phố nào khác ngoài con phố cách mạng vô sản.
Ngày nay trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội. Một là công cuộc thay đổi lúc bấy giờ, tư tưởng
Hồ Chí Minh vẫn mãi sáng soi cho toàn bộ dân tộc bản địa đi đến tiềm năng mà. Người đã lựa chọn cho nhân dân
ta từ trong năm 30 của thế kỷ 20. Đảng ta củng cố xác lập lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng
Hồ Chí MInh làm nền tảng tư tưởng, là tiềm năng cho hành vi của Đảngvà cách mạng Việt
nam. Giương cao ngọn cờ tư tưởng Hồ Chí Minh, toàn bộ chúng ta phải kiên trì với tiềm năng đấu tranh dân
tộc gắn sát chủ nghĩa xã hội. Đây là yếu tố lựa chọn duy nhất đúng, là yếu tố có tính nguyên tắc. Phải
giữ vững định lý xã hội chủ nghĩa trong quy trình thay đổi, thay đổi để sở hữu chủ nghĩa xã hội và hơn
chứ không phải để “ đổi màu”. Trong sự nghiệp thay đổi, cần đấu tranh bảo vệ sự trong sáng của
chủ nghĩa Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh.
Tư tưởng Hồ Chí Minh là di sản tinh thần quí báu của Đảng và dân tộc bản địa, tư tưởng đó luôn sống động
mang tính chất chất khoa học và cách mạng cho nên vì thế nên phải giữ gìn. Mỗi cán bộ Đảng viên phải thấm
nhuần tư tưởng Hồ Chí Minh và hành vi theo tư tưởng của Người. Mọi thắng lợi của cách mạng
Việt Nam trong khoảng chừng thời gian gần 80 năm qua không thể tách rời tư tưởng Hồ Chí Minh và ngày này tư tưởng đó
tiếp tục sáng soi cho toàn Đảng, toàn Dân trên đoạn đường xây dựng Chủ nghĩa xã hội ở việt nam,
biến ước mơ cao đẹp “ xây dựng một nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và
giàu mạnh” của Người sớm trở thành hiện thực./
Câu hỏi: Hãy phân tích đường lối cách mạng Việt Nam được Nguyễn Ái Quốc thể hiện
trong tác phẩm đường cách mạng ?
Trả lời: Trong tác phẩm Đường cách mệnh, điều cốt yếu thứ nhất mà Nguyễn Ái
Quốc yêu cầu cách mệnh nên phải có đó là đảng cách mệnh. Người viết: “Trước hết
phải có đảng cách mệnh, để trong thì vận động và tổ chức triển khai dân chúng, ngoài thì liên
lạc với dân tộc bản địa bị áp bức và vô sản mọi nơi”.
Để xác lập được điều này, ngay từ rất sớm, Nguyễn Ái Quốc đã có sự sẵn sàng
chu đáo về mọi mặt: chính trị, tư tưởng, tổ chức triển khai, để phát hành một chính Đảng đáp
ứng yên cầu của thực tiễn cách mạng Việt Nam.
Tháng 12-1920, tại Đại hội lần thứ 18 Đảng xã hội Pháp, Nguyễn Ái Quốc đã bỏ phiếu
tán thành gia nhập Quốc tế III, và là một trong những người dân tham gia xây dựng Đảng
Cộng sản Pháp. Sự kiện này đã ghi lại bước chuyển biến quyết định hành động trong tư
tưởng và lập trường chính trị của Người.
Năm 1925, sau khoản thời hạn về Quảng Châu Trung Quốc, Nguyễn Ái Quốc sáng lập Hội Việt Nam cách
mạng Thanh niên trên cơ sở cải tổ Tâm Tâm Xã “với mục tiêu đưa thanh niên trong
nước ra Quảng Châu Trung Quốc, huấn luyện họ, rồi phái họ trở về tuyên truyền và tổ chức triển khai khắp
toàn nước”.
Bằng những nỗ lực đầy quyết tâm của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc, chủ nghĩa Mác –
Lênin đã được truyền bá và tạo ra những tác động mạnh mẽ và tự tin vào trào lưu cách
mạng Việt Nam.
Trước sự vững mạnh mẽ của trào lưu cách mạng Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc với những
đồng sự đã khẩn trương sẵn sàng xây dựng Đảng vô sản kiểu mới. Đảng đó có nhiệm
vụ lãnh đạo toàn dân đánh đổ bọn đế quốc chủ nghĩa Pháp và bọn phong kiến giành
lại độc lập cho dân tộc bản địa.
Rõ ràng, muốn cách mạng thành công xuất sắc phải có Đảng lãnh đạo. Song nếu chỉ tạm ngưng
ở đó không thì chưa đủ, mà Đảng đó phải vững. Đảng muốn vững, muốn mạnh phải
có một lý luận soi đường. Lý luận so với cách mệnh Đảng như trí khôn so với những người,
bàn chỉ nam so với con tàu. Làm cách mạng mà không tồn tại lý luận soi đường như đi
trong đêm tối mà không tồn tại đuốc, phải mò mẫm rất khó.
Bằng sự phân tích thâm thúy trên cơ sở cứ liệu đúng chuẩn qua tác phẩm Đường cách
mệnh Nguyễn Ái Quốc đã chỉ ra con phố mà cách mạng Việt Nam phải Từ đó là
con phố cách mạng Tháng Mười, Người viết: “Cách mệnh Nga dạy cho toàn bộ chúng ta
rằng muốn cách mệnh thành công xuất sắc thì phải dân chúng (công nông) làm gốc, phải có
đảng vững chãi, phải bền gan, phải quyết tử, phải thống nhất.
Trong Đk biến hóa của tình hình toàn thế giới nửa sau trong năm 30, Người chỉ rõ
tiềm năng của đấu tranh cách mạng thời gian lúc bấy giờ là Đảng tránh việc đưa ra những yên cầu
quá cao (độc lập dân tộc bản địa, nghị viện…) nên làm đòi những quyền dân chủ, tự do tổ chức triển khai,
tự do hội họp, tự do báo chí truyền thông…, đấu tranh để Đảng được hoạt động giải trí và sinh hoạt hợp pháp. Muốn
đạt được mục tiêu đó, Đảng phải khôn khéo, mềm dẻo để tập hợp toàn bộ mọi tầng lớp
nhân dân… nhưng phải nhất quyết không tồn tại một thỏa hiệp, một nhượng bộ nào với
bọn tờrôtkit, phải tiêu diệt chúng về mặt chính trị…
Như vậy, ở mỗi quá trình lịch sử dân tộc bản địa, Đảng phải có đường lối chủ trương rõ ràng, thích hợp
với thực tiễn. Để làm được điều này, Đảng phải nhạy bén, phải linh hoạt, phải không
Để xác lập vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam so với cách mạng Việt
Nam, Hồ Chí Minh chỉ rõ: chỉ có Đảng cách mạng chân chính của giai cấp công nhân,
biết vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin vào Đk rõ ràng của nước mình mới
trọn vẹn có thể đưa cách mạng giải phóng dân tộc bản địa đi đến thắng lợi và cách social chủ
nghĩa thành công xuất sắc.
Thấm nhuần tư tưởng trên của Hồ Chí Minh – qua tác phẩm Đường cách mệnh – từ khi
Ra đời đến nay, Đảng Cộng sản Việt Nam luôn nêu cao vai trò tiên phong của tớ,
luôn thể hiện là một đảng của giai cấp công nhân, của nhân dân lao động và của tất cả
dân tộc bản địa Việt Nam, luôn kiên định giữ vững lập trường của giai câp vô sản, lấy lý luận
Mác – Lênin làm nòng cốt.
Từ thực tiễn của những cao trào đấu tranh cách mạng quá trình 1930 -1945, quá trình 9
năm trường kỳ kháng chiến chống Pháp và 21 năm chống Mỹ, thống nhất nước nhà,
đặc biệt quan trọng từ khi thay đổi (năm 1986) đến nay, toàn bộ chúng ta càng không thể phủ nhận vai trò
lãnh đạo của Đảng. Sự vĩ đại của Đảng càng thể hiện rõ hơn hết là sau 20 năm lãnh
đạo giang sơn tiến hành thay đổi đã đưa việt nam thoát khỏi những khủng hoảng cục bộ rủi ro đáng tiếc về kinh
tế – xã hội và đạt được những thành tựu rực rỡ: kinh tế tài chính tăng trưởng khá nhanh, sự
nghiệp công nghiệp hóa – tân tiến hóa tăng trưởng, kinh tế tài chính thị trường kim chỉ nan xã hội
chủ nghĩa được tăng cường. Đời sống nhân dân được cải tổ rõ rệt. Hệ thống chính
trị và khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa được củng cố và tăng cường. Chính trị – xã hội ổn
định. Quốc phòng bảo mật thông tin an ninh được giữ vững. Vị thế việt nam trên trường quốc tế không
ngừng được nâng cao. Sức mạnh tổng hợp vương quốc đã tiếp tục tăng thêm thật nhiều, tạo ra thế
và lực mới cho giang sơn tiếp tục tăng trưởng với triển vọng tốt đẹp.
Những thành tựu đó chứng tỏ đường lối thay đổi của Đảng ta là đúng đắn, phù thích phù hợp với
thực tiễn Việt Nam. Có được như vậy là vì Đảng ta luôn không ngừng nghỉ nâng cao trình
độ lý luận, đúc rút kinh nghiệm tay nghề thực tiễn, từng bước bổ trợ update hoàn thiện đường lối đổi
mới một cách sáng tạo, khoa học và đúng đắn.
Thật vậy, trong quy trình lãnh đạo sự nghiệp cách mạng, đưa việt nam xộc vào thời
kỳ mới, thời kỳ chắp cánh vươn mình ra toàn thế giới, Đảng ta luôn xác lập: tăng trưởng kinh
tế là trọng tâm, xây dựng Đảng là trách nhiệm then chốt.
Thực tiễn đã cho toàn bộ chúng ta biết, trong toàn bộ những thời kỳ cách mạng, Đảng ta thường rất coi trọng công
tác xây dựng Đảng vững mạnh về tư tưởng, chính trị và tổ chức triển khai. Đảng ta xác lập:
“Toàn bộ thành tựu và khuyết điểm của công cuộc thay đổi gắn sát với trách nhiệm
lãnh đạo và hoạt động giải trí và sinh hoạt của Đảng ta. Sự lãnh đạo và hoạt động giải trí và sinh hoạt của Đảng là một nhân
tố quyết định hành động tạo ra những thành tựu thay đổi”.
Hơn 75 năm trôi qua, trải qua biết bao biến cố, thăng trầm của lịch sử dân tộc bản địa, cách mạng
Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng đã đạt được những thành công xuất sắc rực rỡ, điều này
không tồn tại ai trọn vẹn có thể phủ nhận được. Một trong những nguyên nhân dẫn đến việc thành công xuất sắc
đó, là vì Đảng ta luôn xác lập đúng con phố, hướng đi của tớ. Con đường,
hướng đi đó rõ ràng đã được Hồ Chí Minh vạch ra từ rất sớm – trong tác phẩm Đường
cách mệnh – đó đó là Đảng phải luôn làm tròn vai trò lãnh đạo của tớ, phải luôn
xây dựng Đảng vững mạnh, “Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt, trong
Đảng ai cũng phải hiểu, ai cũng phải theo chủ nghĩa ấy”, đó đó là chủ nghĩa Mác-
Lênin.
Như vậy, những yếu tố mà Hồ Chí Minh nêu lên trong tác phẩm Đường cách mệnh
về con phố mà cách mạng Việt Nam phải trải qua, đang trở thành kim chỉ nan xuyên
suốt trong quy trình lãnh đạo của Đảng ta và 80 năm qua vẫn còn đấy nguyên giá trị, luôn
điều này, chứng tỏ một luận chứng hùng hồn: Một dân tộc bản địa dù nhỏ bé, đất không
rộng người không đông, nhưng có một đảng tiên phong với một lý luận khoa học soi
đường, chiến đấu với một tinh thần đoàn kết ngặt nghèo một lòng… sẽ vượt mặt mọi tên
thù xâm lược.
Đường Kách Mệnh
Tác phẩm Đường cách mệnh có mức giá trị lý luận và thực tiễn thâm thúy. Lý luận của tác phẩm không sá
vở mà vạch ra lý luận cách mạng Việt Nam thiết thực, tri thức lý luận cách mạng Việt Nam đã đư
hiện hữu trong tác phẩm rất mácxít nhưng cũng rất Việt Nam, dễ hiểu, dễ tiếp thu, phối hợp rất
tình phương pháp lịch sử dân tộc bản địa và lôgích. Dùng lịch sử dân tộc bản địa để nói lý luận, từ Cách mạng Pháp đến Cách mạn
Nga và kết luận ở Cách mạng Nga, rồi lấy lý luận soi sáng thực tiễn Việt Nam, và kết luận: Chỉ có
cách mạng vô sản mới giải phóng được dân tộc bản địa.
I- Hoàn cảnh Ra đời của tác phẩm
1. Thế giới
Chủ nghĩa Mác – Lênin là yếu tố tiếp nối và tăng trưởng những tư tưởng giải phóng con người của quả đât. N
trở thành vũ khí tư tưởng của giai cấp vô sản đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản và xây dựng xã hội mới –
hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa. Được học thuyết khoa học và cách mạng soi đường, trào lưu đấu
tranh của giai cấp vô sản những nước trên toàn thế giới đã tiếp tục tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin, dẫn đến việc Ra đời của những Đảng
Cộng sản như: Đảng xã hội – dân chủ Nga được xây dựng (1903); Đảng Cộng sản Pháp được xây dựng
(1920); Đảng Cộng sản Trung Quốc Ra đời (1921)…
Năm 1917, Đảng Cộng sản Bônsêvích Nga đã lãnh đạo cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga thành công xuất sắc. Cá
mạng Tháng Mười Nga là dẫn chứng xác lập giá trị thực tiễn của chủ nghĩa Mác – Lênin, đồng thời
báo hiệu thời kỳ đấu tranh giành thắng lợi của giai cấp vô sản toàn thế giới khởi đầu.
Năm 1919, Quốc tế III – Bộ Tham mưu của trào lưu cộng sản và công nhân quốc tế được xây dựng. Qu
tế III đã quan tâm đến cách mạng thuộc địa. Bản Sơ thảo lần thứ nhất luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và v
đề thuộc địa của Lênin đã tác động trực tiếp đến trào lưu giải phóng dân tộc bản địa ở những thuộc địa. Đối với
Nguyễn Ái Quốc, Sơ thảo lần thứ nhất luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa của Lênin là b
tiến nhảy vọt và dứt khoát trong nhận thức tư tưởng của Người. Người quyết định hành động chọn chủ nghĩa Mác –
Lênin làm hệ tư tưởng cứu nước. Như vậy, thời đại đã mở ra Đk mới – cả tư tưởng chính trị và cả
chức cho việc xây dựng Đảng Cộng sản ở những nước. Chính thời đại cũng dẫn dắt trào lưu cách mạng c
dân tộc bản địa trên toàn thế giới đi vào quỹ đạo chung của cách mạng vô sản.
2. Việt Nam
Đặc điểm nổi trội của Việt Nam thời gian cuối thế kỷ XIX thời gian đầu thế kỷ XX là một nước thuộc địa nửa phong kiến.
hội Việt Nam lúc đó có hai xích míc cơ bản là: giữa toàn thể dân tộc bản địa Việt Nam với thực dân Pháp xâm l
và giữa giai cấp phong kiến Việt Nam với toàn thể nhân dân (đa phần là nông dân). Yêu cầu của lịch sử dân tộc bản địa l
này là phải xử lý và xử lý xích míc cơ bản đó để lấy dân tộc bản địa tiến lên.
Dưới ách thống trị của thực dân – phong kiến, đã có hàng trăm cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa theo hệ
đưa ra, nhân dân đang mong đợi là giải phóng dân tộc bản địa khỏi ách thống trị của thực dân phong kiến.
Bước vào trong năm 20 của thế kỷ XX, trong trào lưu giải phóng dân tộc bản địa ở Việt Nam đã xuất hiện nh
tổ chức triển khai yêu nước mang sắc màu chính trị rất khác nhau, như: Tâm tâm xã ( l923 – 1925), Hội phục Việt (1925
Đảng thanh niên (1926), Thanh niên cao vọng Đảng (1926 – 1929), Tân Việt cách mạng Đảng (1926 – 1930
Việt Nam quốc dân Đảng (1927 – 1980). Song, những tổ chức triển khai yêu nước này thiếu đường lối chính trị đúng đ
thiếu tổ chức triển khai ngặt nghèo như một đảng cách mạng khoa học, cho nên vì thế, họ không phục vụ nhu yếu được yêu cầu của
s ử.
Thực tiễn lịch sử dân tộc bản địa đang yên cầu phải có một tổ chức triển khai mới, được xây dựng trên cơ sở hệ tư tưởng cách mạn
khoa học, có đường lối chính trị đúng đắn, có tổ chức triển khai ngặt nghèo thì mới có thể lãnh đạo cách mạng đi đến thành
công.
II- Tư tưởng cơ bản và nội dung của tác phẩm
1. Tư tưởng cơ bản của tác phẩm
Mục đích tác phẩm được tác giả chỉ rõ: “Muốn sống thì phải cách mệnh”. “Hơn hai mươi triệu đồng bào
hối trong vòng tử địa. Phải kêu to, làm chóng để cứu lấy giống nòi”. Thà chết tự đo còn hơn sống nô lệ,
quyết chiến đấu cho nền độc lập tự do của dân tộc bản địa là tinh thần của tác phẩm. Có thể nói, “Không có gì q
hơn độc lập tự do” là quan điểm bao trùm toàn bộ tác phẩm.
Tác phẩm cũng chỉ rõ quân địch nguy hiểm nhất của độc lập tự do và vạch con phố rõ ràng để giành thắng
lợi.
Tinh thần xuyên thấu toàn bộ tác phẩm là vì độc lập tự do của dân tộc bản địa, vì niềm hạnh phúc của nhân dân, phải g
phóng dân tộc bản địa, giải phóng nhân dân thoát khỏi ách áp bức bóc lột của chủ nghĩa đế quốc.
Kết hợp độc lập dân tộc bản địa với chủ nghĩa xã hội là quan điểm tư tưởng chỉ huy con phố cách mạng Việt
Nam. Giải phóng nhân dân phải gắn với việc nghiệp giải phóng giai cấp vô sản. Cách mạng giải phóng dân
phải theo quỹ đạo của cách mạng vô sản, phối hợp chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa xã hội, quyền lợi của d
tộc với quyền lợi của giai cấp vô sản phải gắn bó với nhau. Thực hiện trách nhiệm giải phóng dân tộc bản địa đều phả
xử lý và xử lý trên cơ sở quan điểm cách mạng vô sản để lấy cách mạng giải phóng dân tộc bản địa tiến lên cách mạ
xã hội chủ nghĩa. Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa sẵn sàng cho cách social chủ nghĩa. Cách mạng xã
chủ nghĩa chi phối cách mạng giải phóng dân tộc bản địa.
Cách mạng phải triệt để, tích cực, dữ thế chủ động và sáng tạo. Tác giả đưa dẫn chứng những cuộc cách mạng trên
toàn thế giới để đi đến xác lập rằng, cách mạng Việt Nam phải giành thắng lợi triệt để: “Muốn cách mện
thành công xuất sắc thì phải dân chúng (công nông) làm gốc, phải có Đảng vững chãi, phải bền gan, phải quyết tử; p.
thống nhất. Nói tóm lại là phải theo chủ nghĩa Mã Khắc Tư và Lênin”. Cách mạng phải độc lập và sáng t
tự lực, tự cường, không ỷ lại ngồi chờ; phải tích cực tiến công, dữ thế chủ động tiến công, quyết giành thắng lợ
Biết tranh thủ sự giúp sức của cách mạng toàn thế giới, nhưng cũng phải có góp phần cho cách mạng toàn thế giới,
cùng cách mạng toàn thế giới đạp đổ chủ nghĩa đế quốc tư bản, xây dựng chủ nghĩa xã hội.
2. Nội dung của tác phẩm
a) Tư cách một người cách mệnh
Tư cách một người cách mệnh được đặt lên vị trí số 1 của tác phẩm. Nội dung gồm 3 phần:
– Tự mình phải cần kiệm – liêm chính – vị công vong tư. Giữ chủ nghĩa cho vững…
– Đối người phải: với từng người thì khoan thứ. Trực mà không táo bạo. Hay xem xét người.
– Làm việc phải : Xem xét tình hình kỹ lưỡng. Quyết đoán, dũng mãnh, phục tùng đoàn thể.
Tác phẩm đã nêu lên những yếu tố cơ bản của đạo đức mới – đạo đức của người cộng sản. Đó là phải c
đức và tài, trí và dũng, tư cách và kĩ năng theo phong cách người cộng sản. Đó là con người một lòng một dạ. Đ
con người dân có tổ chức triển khai, gắn bó với tổ chức triển khai, với đoàn thể. Đồng thời biết phát huy kĩ năng thành viên. “Tư cá
người cách mệnh” khác hoàn toàn với chủ nghĩa anh hùng thành viên, đặt mình lên trên tổ chức triển khai, tôn vinh cái tôi đạo
của người đảng viên cộng sản được đề cập trong tác phẩm phù thích phù hợp với truyền thống cuội nguồn đạo đức của dân tộ
ta, phục vụ nhu yếu yêu cầu của cách mạng và cũng rất đúng với nguyên tắc của chủ nghĩa Mác – Lênin về đạo đức
của người cách mạng. “Tư cách người cách mệnh” đã thuận tiện và đơn thuần và giản dị chinh phục lòng người, tiếp thêm sức mạn
và kim chỉ nan phấn đấu cho toàn bộ những ai yêu nước, thương nòi, muốn giải phóng quê nhà xứ sở ra
khỏi mọi áp bức bóc lột, xây dựng giang sơn theo phía dân giàu, nước mạnh, xã hội công minh, văn min
“Tư cách người cách mệnh” có mức giá trị khoa học và giáo dục lớn đặt cơ sở cho đạo đức học ở Việt Nam.
b) Con đường cách mệnh
Tác giả đưa ra khái niệm “cách mệnh”: “Cách mệnh là phá cái cũ đổi ra cái mới, phá cái xấu đổi ra cái tốt
Từ đó, tác giả xác lập những loại cách mạng:
– Tư bản cách mệnh như cách mệnh Pháp năm 1789, Mỹ cách mệnh độc lập năm 1776; Nhật cách mệnh n
1864.
– Dân tộc cách mệnh như: Italia đuổi cường quyền Áo năm 1859; Tàu đuổi Mãn Thanh 1911.
– Giai cấp cách mệnh như công nông Nga đuổi tư bản và giành lấy cơ quan ban ngành 1917.
Tác giả lý giải nguyên nhân sinh ra những loại cách mệnh ấy. Từ phân tích xích míc dân tộc bản địa, xích míc
cấp, tác giả xác lập tính chất cách mệnh. Dân tộc cách mệnh là dân tộc bản địa nô lệ đồng tâm hiệp lực đánh đu
tụi áp bức mình đi để giành độc lập tự do. Giai cấp cách mệnh là giai cấp bị áp bức cách mệnh để đạp đổ
giai cấp đi áp bức mình.
Về dân tộc bản địa cách mệnh và giai cấp cách mệnh, tác giả đều lấy ví dụ Việt Nam. Khi kết luận, tác giả cũng
phải tiến hành giải phóng dân tộc bản địa để tiến lên giải phóng giai cấp. Việt Nam phải làm cả dân tộc bản địa cách mệ
và giai cấp cách mệnh.
Tác giả phân tích kỹ Cách mạng tư sản Pháp 1789, Cách mạng tư sản Mỹ 1776, Cách mạng Tháng Mười
1917 và chỉ ra kinh nghiệm tay nghề lịch sử dân tộc bản địa của những cuộc cách mạng này: “Cách mệnh Pháp cũng như cách mệnh M
nghĩa là cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi, tiếng là cộng hòa và dân chủ kỳ thực trong thì nó tư
lục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa. Cách mệnh đã 4 lần rồi, mà nay công nông Pháp hẵng còn m
cách mệnh lần nữa mới hòng thoát khỏi vòng áp bức. Cách mệnh An Nam nên nhớ những điều này”. “Tron
toàn thế giới hiện giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công xuất sắc, và thành công xuất sắc đến nơi, nghĩa là dân chúng được
hưởng cái niềm hạnh phúc, tự do, bình đẳng thật”. Từ lịch sử dân tộc bản địa và thực tiễn, tác giả đã kim chỉ nan cho những mạng
Việt Nam là đi theo con phố Cách mạng tháng Mười Nga “theo chủ nghĩa Mã Khắc Tư và Lênin”.
Tác giả cũng xác lập rõ bạn và thù của cách mệnh Việt Nam. Đế quốc Pháp đã chà đạp lên nền độc lập
dân tộc bản địa, đặt ách áp bức bóc lột so với nhân dân ta. Do đó, đế quốc Pháp vừa là quân địch của dân tộc bản địa và cũn
quân địch của giai cấp. Tác giả phân biệt rạch ròi giữa đế quốc Pháp và nhân dân Pháp trước hết là công nôn
Pháp. Từ đó, nêu quan hệ mật thiết giữa cách mạng giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam với giai cấp cách
mệnh Pháp nói riêng và quan hệ giữa cách mạng giải phóng dân tộc bản địa với cách mạng vô sản chính quố
nói chung.
Còn giai cấp phong kiến địa chủ, tác giả có phân loại: điền chủ nhỏ là bầu bạn cách mệnh công nông, nh
đại địa chủ thì chớ có cho họ vào hội của dân cày. Việc xác lập đúng, đúng chuẩn quân địch cơ bản là chủ ngh
đế quốc Pháp có ý nghĩa to lớn trong việc xây dựng kế hoạch và sách lược cách mạng, trong việc tập hợ
lực lượng, phân hóa, cô lập cao độ quân địch, nhằm mục tiêu tăng sức mạnh cho cách mạng. Đây là tầm tư duy của th
tài rất biện chứng, cách mạng và khoa học vượt lên tầm tư duy đương thời của nhiều người nhận định rằng, đã
chủ tất yếu sẽ là quân địch của cách mạng, là đối tượng người tiêu dùng đứng về phía đế quốc.
c)Về lực lượng cách mạng, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc cũng chỉ rõ: Công nông là người chủ cách mệnh “là
công nông bị áp bức nặng hơn, là vì công nông là đông nhất cho nên vì thế sức mạnh hơn hết, là vì công nông là
không chân rồi, nếu thua thì chỉ mất một chiếc kiếp khổ, nếu được thì được cả toàn thế giới, cho nên vì thế họ gan góc
“Học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ nhỏ cũng trở nên tư bản áp bức, tuy nhiên không cực khổ bằng công nông; 3 hạng
chỉ là bầu bạn cách mệnh của công nông thôi”.
Người đã địa thế căn cứ vào Đk rõ ràng của giang sơn, thái độ của những giai cấp trong xã hội, so với cách m
để vận dụng nguyên tắc của chủ nghĩa Mác – Lênin cho thích hợp, không giáo điều, máy móc. Vì vậy, lực lư
cách mạng vừa đông, vừa mạnh, nhưng vẫn đảm bảo vai trò lãnh đạo của giai cấp công nhân.
d) Về đoàn kết quốc tế, Nguyễn Ái Quốc chỉ rõ rằng, cách mạng Việt Nam phải đoàn kết với những lực lượ
cách mạng toàn thế giới: “Chúng ta cách mệnh thì cũng phải liên lạc toàn bộ những đảng cách mệnh trong thế g
để chống lại tư bản và đế quốc chủ nghĩa (như Đệ tam quốc tế)”. Người đưa ra những dẫn chứng rõ ràng
đầy sức thuyết phục để xác lập lực lượng liên minh quốc tế của cách mạng Việt Nam “An Nam muốn
cách mệnh thành công xuất sắc, thì tất phải nhờ Đệ tam quốc tế”. Cách mạng Việt Nam cũng phải liên minh với c
mệnh Pháp và trọn vẹn có thể thành công xuất sắc trước cách mệnh Pháp. “An Nam dân tộc bản địa cách mệnh thành công xuất sắc thì tư bả
Pháp yếu, tư bản Pháp yếu thì công nông Pháp làm giai cấp cách mệnh cũng dễ”.
toàn thế giới cũng đều là đồng chí của nhân dân Việt Nam. Đã là đồng chí thì sung sướng cực khổ phải có nha
Như vậy, về đoàn kết quốc tế, Hồ Chí Minh nêu 3 yếu tố lớn:
– Cách mạng Việt Nam phải đứng hẳn về phía trào lưu công nhân và trào lưu giải phóng dân tộc bản địa thế
giới để đạp đổ toàn bộ đế quốc chủ nghĩa trên toàn thế giới.
– Xác định rõ quan hệ quyền lợi dân tộc bản địa và cách mạng toàn thế giới, giữa quyền lợi và trách nhiệm, sự thống nhấ
của quan hệ này.
– Xác định rõ quan hệ cách mạng thuộc địa và cách mạng chính quốc là tác động qua lại. Cách mạng thuộ
không thụ động ngồi chờ cách mạng chính quốc.
Với những yếu tố trên, tác phẩm đã đặt nền tảng đúng đắn cho đường lối quốc tế của đảng, và đặt c
cho việc giúp sức của quốc tế trong thời kỳ xây dựng Đảng.
đ)Về phương pháp cách mạng, Nguyễn Ái Quốc xác lập rằng, phương pháp cách mạng giữ vai trò hế
sức quan trọng: “Sửa cái xã hội cũ đã mấy ngàn năm làm xã hội mới, ấy là rất khó. Nhưng biết phương pháp làm,
đồng tâm hiệp lực mà làm thì chắc làm được”. Đó là:
– Phải làm cho dân giác ngộ.
– Phải giảng giải lý luận và chủ nghĩa cho dân hiểu.
– Phải hiểu trào lưu toàn thế giới, phải bày sách lược cho dân.
– Phải đoàn kết toàn dân “Cách mệnh là việc chung cả dân chúng chứ không phải việc của một hai người
“Đàn bà, trẻ con cũng giúp thao tác cách mệnh được nhiều. Dân khí mạnh thì quân lính nào, súng ống nào
cũng không chống lại”.
– Phải biết tổ chức triển khai dân chúng lại, tác giả nhấn mạnh vấn đề vai trò của tổ chức triển khai: cách mạng phải có tổ chức triển khai rất
vững chãi thì mới có thể thành công xuất sắc. Tác giả đưa ra cách tổ chức triển khai quần chúng như hội đồng, dân cày, hợp tác xã,
thanh niên, phụ nữ, quốc tế cứu tế đỏ…
– Phải giành cơ quan ban ngành bằng đấm đá bạo lực cách mạng của quần chúng, phải ghi nhận chọn thời cơ.
Tóm lại, tác phẩm đã nêu lên những quan điểm cơ bản về phương pháp cách mạng Việt Nam trên cơ sở v
dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin và tổng kết kinh nghiệm tay nghề cách mạng những nước. Những quan điểm đó
cơ sở cho Đảng xây dựng phương pháp cách mạng của tớ.
Về Đảng Cộng sản, Đảng là Đk thứ nhất để đảm bảo cho việc thắng lợi của cách mệnh. “Đảng có
vững cách mệnh mới thành công xuất sắc, cũng như người cầm lái có vững thuyền mới chạy”.
Để lãnh đạo cách mạng, Đảng phải theo chủ nghĩa Mác – Lênin. “Đảng mà không tồn tại chủ nghĩa cũng như
nghĩa chân chính nhất, chứng minh và khẳng định nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”.
Nguyễn Ái Quốc luôn có ý thức xây dựng lập trường chính trị, thực ra giai cấp công nhân, tính cách mạ
triệt để của Đảng. Những tư tưởng về con phố cách mạng Việt Nam của Người là những phác thảo c
đường lối chính trị của Đảng Cộng sản Việt Nam. Người phân tích thâm thúy lịch sử dân tộc bản địa cách mạng Nga để qu
triệt bài học kinh nghiệm tay nghề kinh nghiệm tay nghề về xây dựng Đảng vô sản kiểu mới ở Việt Nam.
Vấn đề xây dựng đội ngũ cán bộ, đảng viên được Người đề cập gần như thể xuyên thấu tác phẩm. Toàn bộ
phẩm đã thể hiện nội dung đó.
Bằng tư tưởng xây dựng Đảng Cộng sản ở Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc đã phục vụ nhu yếu yêu cầu bức bách củ
lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam thời gian đầu thế kỷ XX, sẵn sàng những tiền đề thiết yếu cho việc xây dựng Đảng Cộng sản V
Nam.
III- Ý nghĩa của tác phẩm
1. Tác phẩm Đường cách mệnh có vai trò quan trọng trong việc sẵn sàng về tư tưởng, chính trị, tổ chức triển khai c
sự xây dựng chính Đảng cách mạng ở Việt Nam.
– Về tư tưởng: Tác phẩm có ý nghĩa giáo dục chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc ch
cán bộ và phần đông quần chúng nhân dân, nhằm mục tiêu xây dựng sự thống nhất trong nhận thức tư tưởng, chuẩn
xây dựng Đảng.
Tác phẩm khắc phục tư tưởng sai lầm đáng tiếc, ám sát thành viên, chủ nghĩa cải lương, chủ nghĩa vương quốc; xác lập h
tư tưởng mới – tư tưởng của giai cấp công nhân.
– Về chính trị: Tác phẩm xây dựng lập trường, quan điểm của giai cấp công nhận cho cán bộ và quần chú
công nông. Vạch ra được đường hướng cơ bản của cách mạng Việt Nam, làm cơ sở cho việc xây
dựng Cương lĩnh chính trị của Đảng.
Tác phẩm Đường cách mệnh Ra đời đã chấm hết cuộc khủng hoảng cục bộ rủi ro đáng tiếc về đường lối của cách mạng Việt N
thúc đẩy trào lưu yêu nước, trào lưu công nhân tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin .
– Về tổ chức triển khai: Đào tạo ra một lớp cán bộ cách mạng kiểu mới sẵn sàng cho việc xây dựng Đảng. Tác phẩ
cũng đưa ra khối mạng lưới hệ thống tổ chức triển khai của Đảng và những tổ chức triển khai quần chúng như hội đồng, nông hội, thanh niên, ph
nữ… để Đảng tập hợp quần chúng, sẵn sàng về mặt tổ chức triển khai cho việc Ra đời của Đảng.
2. Tác phẩm Đường cách mệnh có mức giá trị lý luận và thực tiễn thâm thúy. Lý luận của tác phẩm không sách v
mà vạch ra lý luận cách mạng Việt Nam thiết thực, tri thức lý luận cách mạng Việt Nam đã được hiện di
trong tác phẩm rất mácxít nhưng cũng rất Việt Nam, dễ hiểu, dễ tiếp thu, phối hợp rất tài tình phương phá
lịch sử dân tộc bản địa và lôgích. Dùng lịch sử dân tộc bản địa để nói lý luận, từ Cách mạng Pháp đến Cách mạng Nga và kết luận ở Các
mạng Nga, rồi lấy lý luận soi sáng thực tiễn Việt Nam, và kết luận: Chỉ có cách mạng vô sản mới giải ph
được dân tộc bản địa.
Ví dụ: Lênin nhận định rằng, cách mạng thuộc địa chỉ trọn vẹn có thể giành được thắng lợi khi có sự giúp sức của cách m
chính quốc, khi cách mạng vô sản chính quốc đã giành thắng lợi, nhưng tác phẩm phát hiện thêm rằng, cá
mạng thuộc địa trọn vẹn có thể thành công xuất sắc trước cách mạng vô sản ở chính quốc và tác động tích cực so với cách
mạng chính quốc.
Chủ nghĩa Mác – Lê nin bàn nhiều về yếu tố giải phóng dân tộc bản địa. Tác phẩm chỉ rõ dân tộc bản địa và giai cấp kết
với nhau, giải phóng dân tộc bản địa bằng con phố cách mạng vô sản…
Tác phẩm Đường cách mệnh đã thể hiện thiên tài lý luận cách mạng của Nguyễn Ái Quốc, tác phẩm có g
trị thực tiễn lớn lao, tạo ra sự chuyển biến cơ bản, nhanh gọn trong nhận thức và hành vi cách mạn
của cán bộ và phần đông quần chúng, sẵn sàng tiền đề cho việc xây dựng Đảng.
Như vậy, trước lúc Đảng Ra đời, ở Việt Nam đã có sự thống nhất về tư tưởng chính trị và tổ chức triển khai. Đó là
Đk trực tiếp giữ vững sự thống nhất trong Đảng ngay từ khi mới xây dựng cũng như sau này. Tác
phẩm Đường cách mệnh là một kho tàng tri thức lý luận cách mạng Việt Nam, là yếu tố thể hiện tư tưởng cơ
bản của lãnh tụ Hồ Chí Minh. Giá trị của tác phẩm càng được xác lập khi Đại hội đại biểu toàn quốc
thứ VII của Đảng Cộng sản Việt Nam tuyên bố rằng, Đảng lấy chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ C
Minh làm nền tảng tư tưởng và tiềm năng cho hành vi.
Theo Giới thiệu tác phẩm của C.Mác và Ph.Ăngnghen, V.I. Lênin, Hồ Chí Minh về xây dựng Đảng và c
quyền nhà nước, Nxb CTQG, H, 1
3.
Hồ Chí Minh với việc đi tìm chân lý thời đại: “Muốn cứu nước không tồn tại con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”
(ĐCSVN) – Trong khối mạng lưới hệ thống yếu tố cách mạng của quản trị Hồ Chí Minh, có một yếu tố lớn mang tầm chân lý thời đại mà giá trị và sức sống của nó còn mãi với tiến trình tăng trưởng của xã hội loài người, nhất là so với những dân tộc bản địa thuộc địa. Đó là yếu tố: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa không tồn tại con phố nào khác con phố cách mạng vô sản”. Để khái quát được việc đó, quản trị Hồ Chí Minh đã phải trải qua gần 50 năm hoạt động giải trí và sinh hoạt cách mạng, trong số đó có 30 năm ra quốc tế tìm đường cứu nước, 18 năm trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam chống thực dân, phong kiến, giành độc lập cho dân tộc bản địa, tự do cho nhân dân, xây dựng một nước Việt Nam mới do nhân dân lao động làm chủ.
Sinh ra và lớn lên trong tình hình giang sơn bị thực dân xâm lược, nhân dân bị hai tầng áp bức nặng nề, người thanh niên Nguyễn Tất Thành sớm thể hiện tinh thần yêu nước, thương dân mới, có chí muốn tương hỗ nhân dân thoát khỏi cảnh lầm than. Anh tích cực tham gia những hoạt động giải trí và sinh hoạt cứu nước do những nhà cách mạng tiền bối tổ chức triển khai. Trong quy trình đó, Nguyễn Tất Thành đã tâm lý nhiều về con phố cứu nước của Hoàng Hoa Thám, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh…, chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Dật Tiên. Dù rất quý trọng và khâm phục lòng yêu nước, định hình và nhận định cao những góp sức của mình, tuy nhiên với một dự cảm chính trị thiên tài, Nguyễn Tất Thành nhận thấy ở những con phố cứu nước ấy còn tồn tại nhiều hạn chế và bế tắc về tiềm năng và phương pháp. Anh quyết định hành động đi tìm con phố cứu nước mới.
Việc Nguyễn Tất Thành tính hướng đi sang phương Tây, sang một nền văn minh mới khác với văn minh phương Đông, sang tận nơi có cái gọi là “Tự do”, “Bình đẳng”, “Bác ái” mà người Pháp thực dân tuyên truyền để tìm hiểu ngọn nguồn của quyết sách thực dân đô hộ dân cư tộc Việt Nam, và cũng là để học hỏi tinh hoa toàn thế giới, sau về giúp đồng bào, đó là một đột phá mới trong tư duy chính trị lúc bấy giờ.
Trong thời hạn 10 năm đầu, từ 1911 đến 1920, Nguyễn Tất Thành vừa phải tìm việc làm để kiếm sống, vừa tự học tập và tham gia hoạt động giải trí và sinh hoạt yêu nước ở quốc tế. Anh đã trải qua nhiều nước, nhiều lục địa; ở đâu anh cũng quan sát, so sánh, nhận xét, đi sâu tìm hiểu thực ra, không tạm ngưng ở hình thức bên phía ngoài. Vì thế, điều mà nhiều tình nhân nước Việt Nam lúc đó không phát hiện được thì Nguyễn Tất Thành đã nhận được ra: Ở đâu trên toàn thế giới cũng luôn có thể có kẻ giàu, người nghèo, cũng luôn có thể có kẻ bóc lột và người bị bóc lột, bị áp bức. Ở những nước chính quốc hay những nước bị thuộc địa vẫn đang còn những người dân Pháp, người Mỹ tốt và cũng luôn có thể có những người dân Pháp, người Mỹ không tốt; cũng luôn có thể có người da trắng áp bức, bóc lột và những người dân da trắng bị áp bức, bóc lột. Anh đi đến kết luận: “Dù màu da có rất khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột. Mà cũng chỉ có một tình hữu ái là thật mà thôi: Tình hữu ái vô sản”[1]. Khi sang Mỹ, tìm hiểu cuộc đấu tranh giành độc lập của nhân dân Mỹ với bản Tuyên ngôn Độc lập nổi tiếng, Nguyễn Tất Thành nhìn thấy ở cách mạng Mỹ có một số trong những giá trị tích cực, nhưng vẫn nhận xét đó là cuộc cách mạng “không đến nơi”, không triệt để vì không nói gì đến giải phóng tầng lớp nhân dân lao động. Ở Pháp, nghiên cứu và phân tích cách mạng tư sản Pháp, nghiên cứu và phân tích bản Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền, Anh cũng tìm thấy được một số trong những giá trị tích cực, nhưng cũng phê phán tính chất nửa vời, không triệt để của nó.
Tháng 6 năm 1919, Nguyễn Ái Quốc đã cùng Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường viết bản Yêu sách của nhân dân An Nam gồm tám điểm gửi Hội nghị Véc xây (hội nghị của những nước thắng trận sau Chiến tranh toàn thế giới thứ nhất) nhằm mục tiêu lôi kéo những nước giúp sức sự nghiệp giải phóng dân tộc bản địa của nhân dân Việt Nam, nhưng không được hội nghị xem xét. Bản Yêu sách không được đồng ý, Nguyễn Ái Quốc[2] càng nhận rõ thực ra của chủ nghĩa đế quốc. Sau này, Người viết: “Chủ nghĩa Uyn xơn chỉ là trò bịp bợm lớn”[3] và “Muốn được giải phóng, những dân tộc bản địa chỉ trọn vẹn có thể trông cậy vào mình, trông cậy vào lực lượng của mình mình mình”[4]. Phân tích cách mạng tư sản Mỹ 1776 và cách mạng tư sản Pháp 1791, Nguyễn Ái Quốc đi đến kết luận: Không thể đi theo con phố cách mạng tư sản vì con phố đó không giải phóng dân tộc bản địa thuộc địa, không giải phóng nhân dân lao động bị áp bức, bóc lột; những cuộc cách mạng kiểu đó, sớm muộn thì nhân dân phải làm cách mạng một lần nữa mới xong.
Thế rồi, điều gì đến phải đến. Như một tất yếu lịch sử dân tộc bản địa, vào một trong những ngày tháng 7 năm 1920, đọc được bản Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về yếu tố dân tộc bản địa và yếu tố thuộc địa của V.I.Lênin đăng trên báo Nhân đạo (Pháp), Nguyễn Ái Quốc lập tức bị mê hoặc vì tính chất cách mạng triệt để của nó, vì nó đã giải đáp thỏa đáng những điều mà lâu nay nay anh hằng mong ước, đợi chờ.
Luận cương của V.I.Lênin như luồng ánh sáng chiếu rọi vào trí tuệ và tâm hồn của Nguyễn Ái Quốc, đem lại cho anh một nhãn quan chính trị mới. Nhà lãnh đạo Đảng, nhà lý luận chính trị Trường Chinh nhận xét: “Luận cương về những yếu tố dân tộc bản địa và thuộc địa đến với Người như một ánh sáng kỳ diệu nâng cao về chất toàn bộ những hiểu biết và tình cảm cách mạng mà Người hằng nung nấu”[5]. Từ đó, anh trọn vẹn tin theo V.I.Lênin và quyết đi con phố cách mạng mà V.I.Lênin đã vạch ra. Từ lập trường của một tình nhân nước, anh chuyển sang lập trường của một người cộng sản. Sau này, Người kể lại rằng: “Lúc đầu đó là chủ nghĩa yêu nước, chứ chưa phải là chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lênin.…Từng bước một, trong cuộc đấu tranh, vừa nghiên cứu và phân tích lý luận Mác – Lênin, vừa làm công tác làm việc thực tiễn, từ từ tôi hiểu được rằng chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức và những người dân lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ”[6]. Năm 1923, Nguyễn Ái Quốc tìm đường sang nước Nga, trực tiếp nhìn thấy những thành quả to lớn của Cách mạng Tháng Mười đem lại cho giai cấp công nhân, nông dân và những tầng lớp lao động khác, Người càng quyết tâm theo con phố đã chọn.
Sau khi tìm kiếm được con phố cứu nước, Nguyễn Ái Quốc trở về nước lãnh đạo nhân dân làm cách mạng giải phóng dân tộc bản địa, đúng như ước nguyện khi Người ra đi. Người xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam, xây dựng Mặt trận đoàn kết dân tộc bản địa, tổ chức triển khai lực lượng vũ trang, vận động nhân dân đấu tranh giành độc lập, lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, xây dựng quyết sách dân người chủ dân, giải phóng nhân dân lao động khỏi ách áp bức bóc lột của thực dân, phong kiến, đưa nhân dân lao động từ thân phận nô lệ trở thành người làm chủ, từng bước đưa giang sơn lên chủ nghĩa xã hội để xóa khỏi tận gốc bóc lột, bất công. Thắng lợi vĩ đại của cách mạng Việt Nam do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo trong 15 năm đấu tranh giành cơ quan ban ngành, trong 30 năm kháng chiến chống xâm lược, giải phóng dân tộc bản địa, thống nhất giang sơn, trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc từ 1976 đến nay, cũng như bài học kinh nghiệm tay nghề thành công xuất sắc và chưa thành công xuất sắc của trào lưu giải phóng dân tộc bản địa trên toàn thế giới trong thế kỷ XX đã xác lập sự lựa chọn con phố cách mạng vô sản của quản trị Hồ Chí Minh là trọn vẹn đúng đắn.
Năm 1967, trong nội dung bài viết cho Báo Pravđa (Liên Xô) nhân kỷ niệm 50 năm Cách mạng Tháng Mười Nga, quản trị Hồ Chí Minh khái quát một số trong những yếu tố có tính quy luật về kiểu cách mạng giải phóng dân tộc bản địa. Người chỉ rõ: “Trong thời đại ngày này, cách mạng giải phóng dân tộc bản địa là một bộ phận khăng khít của cách mạng vô sản trong phạm vi toàn toàn thế giới; cách mạng giải phóng dân tộc bản địa phải tăng trưởng thành cách social chủ nghĩa thì mới có thể giành được thắng lợi trọn vẹn. Thắng lợi của cuộc đấu tranh vì độc lập, tự do của những dân tộc bản địa gắn sát với việc ủng hộ và giúp sức tích cực của phe xã hội chủ nghĩa và của trào lưu công nhân ở những nước tư bản chủ nghĩa”[7].
Luận điểm “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc bản địa không tồn tại con phố nào khác con phố cách mạng vô sản” là một yếu tố nền tảng của cách mạng giải phóng dân tộc bản địa và cách social chủ nghĩa ở Việt Nam; kim chỉ nan phương hướng, đường lối và phương pháp cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam. Ngay khi xây dựng Đảng Cộng sản Việt Nam vào tháng hai năm 1930, trong “Chánh cương vắn tắt của Đảng”, Đảng đã đưa ra quan điểm “làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản”. Quan điểm này được Đảng ta tăng trưởng trong Luận cương chính trị tháng 10 năm 1930, nhất là được thể hiện rất rõ ràng trong Đại hội II của Đảng năm 1951, xác lập cách mạng Việt Nam mang tính chất chất chất cách mạng dân tộc bản địa, dân chủ, nhân dân do Đảng của giai cấp công nhân lãnh đạo.
Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ III của Đảng tiếp tục xác lập con phố cách mạng Việt Nam là con phố cách mạng vô sản với việc xác lập trách nhiệm của cách mạng toàn nước là xây dựng một nước Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ, giàu mạnh, giải phóng miền Nam, đưa miền Bắc lên chủ nghĩa xã hội. Sau khi thống nhất giang sơn, hoàn thành xong công cuộc giải phóng dân tộc bản địa, năm 1976, tại Đại hội IV Đảng ta chủ trương đưa toàn nước tăng trưởng chủ nghĩa xã hội. Trong thời kỳ thay đổi, Cương lĩnh xây dựng giang sơn trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội năm 1991, bổ trợ update, tăng trưởng năm 2011 của Đảng tiếp tục xác lập con phố tăng trưởng của dân tộc bản địa Việt Nam là tăng trưởng chủ nghĩa xã hội; xác lập tiềm năng lớn của thời đại là độc lập dân tộc bản địa và chủ nghĩa xã hội. Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng là một xã hội: “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh; do nhân dân làm chủ; có nền kinh tế thị trường tài chính tăng trưởng cao dựa vào lực lượng sản xuất tân tiến và quan hệ sản xuất tiến bộ thích hợp; có nền văn hóa cổ truyền truyền thống tiên tiến và phát triển, đậm đà truyền thống dân tộc bản địa; con người dân có môi trường sống đời thường ấm no tự do niềm hạnh phúc, có Đk tăng trưởng toàn vẹn; những dân tộc bản địa trong xã hội Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp nhau cùng tăng trưởng; có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo; có quan hệ hữu nghị và hợp tác với những nước trên toàn thế giới”[8]. Việc Đảng ta kiên định tiềm năng độc lập dân tộc bản địa và chủ nghĩa xã hội là vì, như quản trị Hồ Chí Minh đã nói, chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được những dân tộc bản địa bị áp bức và những người dân lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ.
Bằng việc nêu lên yếu tố mang tầm chân lý thời đại, quản trị Hồ Chí Minh đã làm phong phú lý luận Mác – Lênin về kiểu cách mạng vô sản ở những nước thuộc địa, làm cho chủ nghĩa Mác – Lênin trở nên phổ cập so với mọi dân tộc bản địa trên toàn thế giới trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa, giải phóng giai cấp, giải phóng con người. Trong bài “Giá trị của tư tưởng Hồ Chí Minh”, nguyên Phó Giám đốc Học viện Chính trị – Trường Đảng Êtiôpia Têshôm Kêbêđe đã viết: “Những tư tưởng của Hồ Chí Minh có tác động to lớn trong việc khuyến khích và phục vụ nhu yếu tri thức cho những lãnh tụ của giai cấp công nhân và những nhà cách mạng ở Á, Phi và Mỹ Latinh xử lý và xử lý một cách triệt để yếu tố dân tộc bản địa”[9].
Hiện nay, tuy cách mạng vô sản toàn thế giới đang đứng trước những thử thách to lớn do sự chống phá quyết liệt của chủ nghĩa tư bản; quá nhiều dân tộc bản địa gặp trở ngại trong việc chọn kim chỉ nan tăng trưởng chủ nghĩa xã hội do tác động xấu đi của tình hình sau khoản thời hạn Liên Xô tan rã, quyết sách xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu sụp đổ. Tuy vậy, nhiều nước ở châu Á, Phi, Mỹ Latinh vẫn giương ngọn cờ độc lập dân tộc bản địa tăng trưởng chủ nghĩa xã hội dưới nhiều hình thức. Trong khi một số trong những quy mô chủ nghĩa xã hội ở một số trong những nước Đông Âu sụp đổ, một số trong những quy mô chủ nghĩa xã hội mới – thành phầm của quy trình thay đổi chủ nghĩa xã hội – như Trung Quốc, Việt Nam, Cu Ba với những thành tựu to lớn, xác lập sức sống của chủ nghĩa xã hội thay đổi, trở thành tấm gương sáng để những dân tộc bản địa khác noi theo. Con lối tăng trưởng chủ nghĩa xã hội của những dân tộc bản địa dù có trở ngại, phức tạp, nhưng theo quy luật tiến hóa của lịch sử dân tộc bản địa, loài người nhất định tiến tới chủ nghĩa xã hội.
Chủ nghĩa tư bản đã từng có vai trò lịch sử dân tộc bản địa trong những thế kỷ trước, mặc dầu lúc bấy giờ vẫn còn đấy kĩ năng tồn tại do biết tận dụng sự tăng trưởng khoa học kỹ thuật, công nghệ tiên tiến và phát triển và bóc lột những nước thuộc toàn thế giới thứ ba, nhưng nó đã thể hiện những khiếm khuyết và xích míc nội tại không thể xử lý và xử lý; đã và đang thể hiện những hạn chế không thể khắc phục nổi trong việc xử lý và xử lý những yếu tố dân tộc bản địa, giai cấp, yếu tố xóa khỏi quyết sách người bóc lột người, cuộc chiến tranh, bảo vệ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên, bảo vệ bảo vệ an toàn công minh, bình đẳng xã hội, chăm sóc tăng trưởng con người, giữ gìn truyền thống văn hóa truyền thống của những dân tộc bản địa. Do thực ra của tớ, ngày này, chủ nghĩa tư bản tân tiến vẫn không từ bỏ quyết sách thực dân xâm lược với nhiều biến tướng mới rất tinh vi và xảo quyệt nhằm mục tiêu bóc lột những nước kém tăng trưởng, chậm tăng trưởng. Những trận cuộc chiến tranh và can thiệp quân sự chiến lược của những nước phương Tây vào những vương quốc độc lập có độc lập trong những thập niên 90 của thế kỷ XX và thập niên đầu của thế kỷ XXI, đặc biệt quan trọng mới gần đây, cuộc tiến công quân sự chiến lược của Liên quân do NATO lãnh đạo chống Libi, mặc dầu cố che đậy với những nguyên do gì, thì về thực ra vẫn là những cuộc xâm lược nhằm mục tiêu mục tiêu phân loại lại thị trường toàn thế giới, giành giật tài nguyên, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên, duy trì hoặc áp đặt tác động của mình lên những nước đang lựa chọn con phố tăng trưởng của dân tộc bản địa mình, ngăn cản quy trình vận động, tăng trưởng lên chủ nghĩa xã hội của những vương quốc đã giành được độc lập, buộc những vương quốc này phải tùy từng chủ nghĩa tư bản.
Bài học lịch sử dân tộc bản địa trong thế kỷ XX và thập kỷ đầu của thế kỷ XXI cảnh tỉnh toàn bộ chúng ta rằng, còn chủ nghĩa tư bản là còn rủi ro đáng tiếc tiềm ẩn tiềm ẩn bị xâm lược; độc lập dân tộc bản địa, độc lập vương quốc, sự thống nhất giang sơn còn bị rình rập đe dọa. Do đó, chủ nghĩa tư bản quyết không phải là yếu tố lựa chọn của quả đât trong thời đại ngày này. Chỉ có đi theo con phố cách mạng vô sản, gắn độc lập dân tộc bản địa với chủ nghĩa xã hội thì độc lập dân tộc bản địa mới được giữ vững, nhân dân lao động mới được giải phóng thực sự. Đó cũng đó là chân lý thời đại mà cách đó 100 năm, quản trị Hồ Chí Minh đã lĩnh hội được ở chủ nghĩa Mác – Lênin trên hành trình dài đi tìm đường cứu nước, cứu dân của tớ.
[1] Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb CTQG, H. 2000, tập 1, tr. 266.
[2] Khi viết bản Yêu sách của nhân dân An Nam, quản trị Hồ Chí Minh lấy tên là Nguyễn Ái Quốc, tên Nguyễn Ái Quốc được sử dụng từ đó.
[3] Hồ CHí Minh Toàn tập, Nxb CTQG, H. 2000, tập 1, tr. 416.
[4] Trần Dân Tiên, Những mẩu chuyện về đời hoạt động giải trí và sinh hoạt của Hồ quản trị, Nxb ST, H. 1975, tr. 33.
[5] Trường Chinh, quản trị Hồ Chí Minh – Sự nghiệp vĩ đại, gương sáng đời đời, Nxb ST, H. 1980, tr. 11.
[6] Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb CTQG, H. 2000, tập 10, tr. 128.
[7] Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb CTQG, H. 2000, tập 12, tr. 304-305.
[8] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb CTQG, H. 2011, tr. 70.
[9] Dẫn theo sách “Hồ Chí Minh – Một người châu Á của mọi thời đại”, Nxb CTQG, H. 2010, tr. 218.
Reply
0
0
Chia sẻ
– Một số Keyword tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản và nêu ý nghĩa tiên tiến và phát triển nhất , Share Link Cập nhật Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản và nêu ý nghĩa “.
Giải đáp vướng mắc về Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản và nêu ý nghĩa
Bạn trọn vẹn có thể để lại Comment nếu gặp yếu tố chưa hiểu nha.
#Cách #mạng #giải #phóng #dân #tộc #muốn #thắng #lợi #phải #đi #theo #con #đường #cách #mạng #vô #sản #và #nêu #nghĩa Cách mạng giải phóng dân tộc bản địa muốn thắng lợi phải đi theo con phố cách mạng vô sản và nêu ý nghĩa
Bình luận gần đây