Mẹo về Trụ trì chùa Thiên An Bình Định 2022

Update: 2022-08-05 08:27:24,Bạn Cần biết về Trụ trì chùa Thiên An Bình Định. You trọn vẹn có thể lại Thảo luận ở cuối bài để Admin đc lý giải rõ ràng hơn.

805

Chùa Hang là tên gọi thường gọi của Thiên Sanh Thạch tự (hay còn gọi là Thạch Cốc), nằm ở vị trí sống lưng chừng núi Chùa (mang tên chữ là Lý Thạch, còn được gọi là La Hơi) thuộc thôn Hội Khánh, xã Mỹ Hòa, huyện Phù Mỹ, tỉnh Bình Định.

Tóm lược đại ý quan trọng trong bài

  • Chú thíchSửa đổi
  • Tham khảoSửa đổi

Theo trụ trì chùa Hang, chùa được khai sơn vào năm 1613 dưới thời chúa Nguyễn Phúc Nguyên. Một vài tài liệu khác thì nhận định rằng, thời gian cuối thế kỷ 16 thời gian đầu thế kỷ 17, có người đến hang đá ở thôn Hội Khánh thiết kế thành chùa để tu hành, gọi là chùa Hang. Lưng chừng núi Chùa thuộc địa phận thôn Hội Khánh (xã Mỹ Hòa, huyện Phù Mỹ, tỉnh Bình Định) có một ngôi chùa do được hình thành từ hang đá nên gọi là chùa Hang.

Thật ra tên gọi núi Chùa cũng xuất phát từ cách quen gọi của dân trong vùng nhằm mục tiêu chỉ ngọn núi có chùa tọa lạc (vì ở đây còn nhiều núi khác nhưng không tồn tại chùa), bởi ngọn núi này mang tên là La Hơi, tên chữ là Lý Thạch.Ông Đặng Như Dước, 95 tuổi, là một trong số ít bậc cao niên ở Hội Khánh có nhiều tìm hiểu và sở hữu nhiều chuyện về chùa Thiên Sanh, lý giải về tên gọi La Hơi của núi: “Tương truyền, khi trời đang nắng hạn, nếu nghe trên núi (về phía chùa Thiên Sanh – NV) có tiếng “ồ ồ” như người ta xay lúa thì liền tiếp sau đó trời sẽ đổ mưa. trái lại, nếu trời đang mưa tầm tã mà nghe tiếng “ồ ồ” như trên thì trời sẽ nắng ngay lập tức”. Ông Dước cho biết thêm thêm thêm, đó là yếu tố lưu ý để người ta đặt tên núi là La Hơi, còn thực sự thì ngày này hiện tượng kỳ lạ trên vẫn còn đấy, dù không thương xuyên như trước.

Hai truyền thuyết về chùa Hang

Như nói ở trên, chùa Hang đó là tên gọi thường gọi của Thiên Sanh Thạch tự, đại đức Thích Nhuận Tín, trụ trì ngôi chùa này cho biết thêm thêm chùa được khai sơn vào năm 1613 dưới thời chúa Nguyễn Phúc Nguyên. Tuy nhiên, đến nay vẫn chưa tồn tại bất kể tư liệu lịch sử dân tộc bản địa nào phản ánh đúng chuẩn điều này.

Một vài tài liệu khác thì nhận định rằng, sau khoản thời hạn chùa Thập Tháp Di Đà (ở thị xã An Nhơn, tỉnh Bình Định) được xây dựng thì đạo Phật trong vùng tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin. Nên vào thời gian cuối thế kỷ XVII đầu thể kỷ XVII, có người đến hang đá ở thôn Hội Khánh thiết kế thành chùa để tu hành, gọi là chùa Hang. Ban đầu chùa còn hoang sơ, bày biện đơn thuần và giản dị, mãi đến thời gian cuối thế kỷ XIX thời gian đầu thế kỷ XX về sau thì chùa mới được tu chỉnh quy mô.

Cũng theo đại đức Thích Nhuận Tín, ngài mới về trụ trì ở chùa vài năm mới tết đến gần đây, toàn bộ lịch sử dân tộc bản địa cũng như chuyện tương quan đến chùa đều do ông Dước ghi ghép và chuyển giao lại. Ông Dước trước đấy là cán bộ tiền khởi nghĩa, rồi làm bí thư xã Mỹ Hòa. Những tài liệu, chuyện kể do ông Dước ghi chép hiện vẫn còn đấy lưu giữ ở phòng văn hóa truyền thống xã Mỹ Hòa. Hiện có hai truyền thuyết về chùa Hang.Lúc bấy giờ khắp vùng Phù Mỹ đã có vài ngôi chùa, nhưng không tồn tại sư trụ trì. Hay tin có ông Phan Chọn ở huyện mình vào tu hành tại chùa Trà Cang (ở Bình Thuận), dân bèn bàn nhau vào mời về. Hòa thượng trụ trì chùa Trà Cang đã đồng ý cho sư Trà Ban (tức ông Phan Chọn, có tài năng liệu ghi là Trà Bang) về trụ trì chùa Hang, đó là vào năm 1896. Ngoài ra, khi về, sư Trà Ban còn xây dựng nhiều chùa khác ở trong và những huyện lân cận.

Tương truyền, do tu hành đắc đạo nên sư Trà Ban đi nhanh như bay và nhẹ tựa gió mây. Ông lại giỏi y thuật, thông kinh chú, đã tích lũy thông tin, phục vụ nhu yếu cho nghĩa quân Trần Cao Vân thời kỳ Trần Cao Vân lấy vùng núi Bình Định, Phú Yên làm địa thế căn cứ chống Pháp.

Trong cuốn sách Nhân vật Bình Định của Lộc Xuyên Đặng Quí Địch, phần viết về nhân vật Võ Trứ (là một phó tướng dưới trướng Mai Xuân Thưởng trong trào lưu Cần Vương ở Bình Định, sau cùng với Trần Cao Vân gầy nên trào lưu Minh Trai chủ tể ở Phú Yên nhưng bất thành), có đề cập một chuyện lạ xẩy ra ở Bình Định. Khi ấy là năm Giáp Ngọ (1894), huyện Phù Cát và nhiều nơi ở Bình Định bị dịch bệnh hoành hành, nhiều làng bị rào cách ly, có nơi dân chúng đốt làng di tản nơi khác. Người chết không kịp chôn, khắp nơi đều bao trùm bởi khí tử và dịch bệnh.

Lúc này bỗng thấy xuất hiện một vị lão tăng, do tu ở chùa Hang nên gọi là thầy chùa Hang, vài hôm sau thì thấy Võ Trứ cũng xuất hiện. Hai người phát thuốc cho dân chữa bệnh, thuốc là tấm giấy màu vàng có in năm hình Bồ tát Quan Âm, gọi là “Ngũ công Quan Âm”. Ban đầu dân còn nghi ngờ loại thuốc này nên không đủ can đảm dùng, sau nghĩ dù sao cũng chẳng còn đường cứu, lại thấy vẫn tồn tại tiền nên theo lời thầy chùa Hang tâm niệm đấng cứu thế, đốt giấy đó hòa nước uống và khỏi.

Tin về yếu tố hiệu nghiệm của thuốc do lão tăng và Võ Trứ phát truyền tai nhau rất nhanh, điều này làm cho quan tri huyện Phù Cát sợ thầy chùa Hang tụ hội khởi loạn nên ra lệnh cấm người đến xin thuốc, đồng thời tầm nã gắt gao thầy chùa Hang. Vốn tu hành đắc đạo nên thầy chùa Hang có thật nhiều đệ tử, khi chuyện phát thuốc cứu người của vị lão tăng này “động” đến quan tri huyện thì phần đông đệ tử của ngài cũng trở nên liên can, nhiều người khuynh gia bại sản, thậm chí còn là một mất mạng.“Riêng thầy chùa Hang thì nghe nói, vì muốn tránh sự tầm nã của quan mà phải nay ẩn nhà này, mai ẩn nhà khác. Lúc bấy giờ chỉ từ mỗi mình Võ Trứ vẫn lén lút thoát sự kiểm tra gắt gao của quan huyện để phát thuốc cho dân. Về sau không rõ vị lão tăng mất lúc nào và ở đâu, để nhớ ơn, dân đã đi đến hang để lập chùa Hang thờ cúng nhằm mục tiêu nhớ công ơn cứu mạng”, ông Dước kể lại.

Cũng theo ông Dước, về thời hạn xuất hiện chùa Hang, lại sở hữu thêm một dư luận nhận định rằng chùa được lập vào đời nhà Trần. Nguyên do là trước đó, có một người đào trộm trước chùa thì phát hiện một tượng Phật Di Đà, trên pho tượng này còn có đề chữ Huyền Trân Công chúa tặng (không rõ tặng ai).

Truyền kỳ đường xuống âm ti

Nhân đó cũng xin trình làng đôi chút về chùa Hang: Đây là một hang đá sâu nằm ở vị trí sống lưng chừng núi, mặt trước của chùa trở lại hướng phía đông với bát ngát là ruộng lúa, rừng dừa. Muốn lên được chùa Hang phải đi theo dốc đá quanh co, đi mãi, lúc nào gặp một tảng đá to thì đó đó là “mái che” của chùa. Cạnh bên trái “mái che” được bày biện mấy ghế đá, bên phải những ghế đá này còn có một lối đi nhỏ để vào hang. Muốn qua lối này phải khom người xuống, thời gian lúc bấy giờ đã cảm nhận được cái lạnh của hang đá. Lại theo vài ba bực đá nữa, sẽ thấy bàn thờ cúng những Phật.

Chùa Hang tuy nhỏ nhưng đủ cho hơn chục người đi đứng tự do. Ở cái tuổi 95, nhưng ông Dước chỉ hơi nặng tai, còn đầu óc rất minh mẫn, nhớ kỹ lưỡng lịch sử dân tộc bản địa và những truyền thuyết của chùa Hang.

Ông kể rằng trước đó ở chùa Hang có hai tuyến phố đi, một lên trời và một xuống âm ti. Phía trên bàn thờ cúng của chùa Hang, chệch về phía tay phải còn tồn tại một lỗ “thông hơi”. Lỗ “thông hơi” này đó là đường lên trời, tiếc là chưa nghe những chuyện gì về đường lên trời này. Kỳ thực lỗ “thông hơi” mà ông Dước nói đó là khoảng chừng trống phía trên bàn thờ cúng. Các Phật và vật dụng thờ được bày biện theo từng bậc cao dần kiểu bậc thang, bậc tốt nhất của bàn thờ cúng là nơi rất gần với đường lên trời theo như lời ông Dước kể.

Trước đây, phía dưới “mái che” của chùa Hang (không rõ về phía nào) có một đường hầm chạy xuống, người ta gọi là đường xuống âm ti. Tương truyền lúc còn sống, một trụ trì của chùa là ngài Nguyên Lượng có đi thử, càng đi càng thấy sâu thăm thẳm, khó đi nên đành quay trở lại.

Lại có lời kể, một người nọ, vì muốn kiểm chứng độ sâu của “đường xuống âm ti”, nên gánh theo hai thúng nến để đốt lần soi đường. Nến gần hết, mà hang vẫn còn đấy xa vời vợi nên đành quay trở về. Có người thả một quả bưởi được khắc dấu xuống hang, thuở nào hạn sau thì có người tận cửa biển Đề Gi cách chùa hơn 20km nhặt được. Từ ấy dân gian đồn rằng cái hang này ăn thông với biển. Trải qua cuộc chiến tranh, đường xuống âm ti đã biết thành vùi lấp.

Vào thời kỳ trào lưu Cần Vương, chùa Hang từng là nơi ẩn náu, hoạt động giải trí và sinh hoạt của một số trong những tướng lĩnh như Trần Cao Vân, Bùi Điền… Thời kháng chiến chống Pháp, chùa Hang là cơ sở thứ hai của xã Mỹ Hòa nói riêng và huyện Phù Mỹ nói chung. Thời chống Mỹ, chùa Hang là nơi hoạt động giải trí và sinh hoạt của cán bộ cách mạng, bộ đội giải phóng. Chính vì vậy mà ngày 29.1.1968, Mỹ – Ngụy ném pháo ngạt làm chết 24 người dân khi đang tránh bom trong hang.

Ngày nay, để phục vụ nhu yếu nguyện vọng của dân trong vùng cũng như những tăng ni Phật tử, nhiều khu công trình xây dựng phụ của chùa đã và đang xây dựng.

Chú thíchSửa đổi

Tham khảoSửa đổi

  • Khám phá ngôi chùa trong hang độc lạ và rất khác nhau ở Bình Định
  • Những di tích lịch sử kỳ bí – Kỳ 18: Chùa Hang và những truyền thuyết tâm linh
  • Kỳ thú chùa Hang núi Chùa
  • Chùa Hang

Cầm tay người thương, đứng trước Tam Bảo và phát nguyện giữ trọn đạo nghĩa vợ chồng là một cột mốc quan trọng của đời người. Nhằm tạo ra không khí rất linh và truyền tải khá đầy đủ nghi thức lẫn ý nghĩa của cột mốc quan trọng ấy, Phật giáo thị xã An Nhơn trong trong năm qua luôn động viên con em của tớ của Phật tử tổ chức triển khai Lễ Hằng thuận tại Chùa. Đồng thời, xác lập đấy là phương pháp Hoằng pháp tốt nhất đến với những người trẻ tuổi. Nhằm  mục tiêu hướng dẫn đôi vợ chồng trẻ sống đúng đạo nghĩa, giáo lý Đức Phật đã truyền dạy trong kinh Thiện Sinh. 

Sáng ngày 23/12/2021 (nhằm mục tiêu ngày 20/11/Tân Sửu), tại  Chùa Thiên An, phường Bình Định, thị xã An Nhơn đã trang trọng tổ chức triển khai Lễ Hằng thuận cho cặp đôi bạn trẻ Tân lang: Văn Nguyễn Tấn Thịnh, pháp danh Vạn Hưng và Tân nương: Hoàng Kim Ngọc, pháp danh Sơn Bảo. 

Chứng minh buổi lễ có TT. Thích Đồng Thành – UV HĐTS, Phó Trưởng ban Thường trực BTS GHPGVN tỉnh Bình Định, Trưởng ban BTS GHPGVN thị xã An Nhơn, trụ trì chùa Thiên An; ĐĐ. Thích Quảng Đạt –  Phó ban  Nghi lễ GHPGVN tỉnh Bình Định; Đại đức Thích Đồng Hội – Phó Trưởng ban kiêm Chánh Thư ký BTS GHPGVN thị xã An Nhơn; ĐĐ. Thích Vạn Nghĩa – trụ trì Chùa Bảo Phước; cùng chư Tôn đức trú xứ chùa Thiên An và Cha Mẹ, thân bằng quyến thuộc hai bên đã và đang đi đến chia vui cùng Tân lang – Tân Nương trong lần lễ đặc biệt quan trọng này.

Buổi lễ khởi đầu với phần nghi thức tụng kinh Phúc Đức tại Chánh điện. Trong làn khói hương quyện toả, mười phương chư Phật gia hộ, đôi Tân lang – Tân nương cùng quan viên hai họ đồng chắp tay hướng nguyện về Tam Bảo cầu nguyện cho đời sống vợ chồng được viên mãn trong ánh sáng của Phật pháp. 

Với lời tuyên bố nguyên do và dẫn chương trình nhẹ nhàng sâu lắng của ĐĐ. Thích Vạn Tín, đôi Tân Lang – Tân Nương và đại chúng tham gia được lắng nghe trọn vẹn bài kinh Thiện sinh – bài Kinh mà Đức Phật đã dạy về đạo nghĩa vợ chồng. Đại chúng càng thêm thấm nhuần tư tưởng nhà Phật, hiểu và trân trọng người bạn đời tri kỷ cũng như giữ vững sự thủy chung trong tình yêu. 

Lễ Hằng thuận được tổ chức triển khai tại chùa, trong thời gian ngày trọng đại của đời sống mình, cô dâu – chú rể sẽ ý thức được rằng tình cảm họ dành riêng lẫn nhau đã bước sang một trang với nhận thức mới, đó là yếu tố góp mặt của lý trí, bổn phận. 

Tại buổi lễ, TT. Thích Đồng Thành đã giảng giải về điều thiết yếu để cặp vợ chồng giữ được quan hệ bền vững và kiên cố. Đó là lòng yêu thương, sự cảm thông, sự nhẫn nhịn; đó là cùng nhau chung sức xây dựng mái ấm; này còn là một yếu tố phấn đấu, bổ trợ update những thiếu sót của mình mình;… để rồi, sau cuộc vui ngày ngày hôm nay, đôi nam nữ biết mình cần gì để cùng nhau xây dựng và vun bồi niềm hạnh phúc hôn nhân gia đình. Đằng sau sự cảm thông, những cử chỉ trìu mến, dù là nhỏ nhất là yếu tố hình thành của lòng thương. Thượng tọa luôn tâm niệm trí tuệ đó là chìa khóa, là vật liệu làm ra một cuộc hôn nhân gia đình bền vững và kiên cố vì có hiểu rồi mới có thương.

Trước khi đôi trẻ trao nhẫn lẫn nhau, kết lời hẹn ước, Thượng toạ đã nói về  ý nghĩa của chiếc nhẫn: “Chiếc nhẫn từ lâu là hình tượng của tình yêu, ý nghĩa của từ “nhẫn” là lấy tấm lòng yêu thương mà hóa giải mọi điều…”. Qua đó, Thượng toạ nhắn nhủ cô dâu – chú rể nên trân trọng người bạn đời tri kỷ của tớ, xem họ chính như thể vàng, là ngọc trong đời sống mình.

Cũng trong buổi lễ, đại diện thay mặt thay mặt hai bên nhắn nhủ con cháu đôi nét để môi trường sống đời thường hôn nhân gia đình êm ấm, thuận hòa. Đáp lại công ơn sinh thành, dưỡng dục của mẹ cha, đôi vợ chồng cũng lễ lạy những bậc cha mẹ hai bên.

Sau nghi thức lễ Hằng thuận dưới sự chứng tỏ của chư Phật và sự chúc phúc của chư Tăng, đôi trai tài gái sắc đã nên duyên vợ chồng, khởi đầu cho đời sống hôn nhân gia đình niềm hạnh phúc và mang lại giá trị cho đời.

Một số hình ảnh ghi nhận tại buổi lễ:

Ban TT-TT PG Bình Định

Reply
4
0
Chia sẻ

đoạn Clip hướng dẫn Chia Sẻ Link Download Trụ trì chùa Thiên An Bình Định ?

– Một số Keyword tìm kiếm nhiều : ” đoạn Clip hướng dẫn Trụ trì chùa Thiên An Bình Định tiên tiến và phát triển nhất , Chia Sẻ Link Down Trụ trì chùa Thiên An Bình Định “.

Giải đáp vướng mắc về Trụ trì chùa Thiên An Bình Định

Bạn trọn vẹn có thể để lại Comments nếu gặp yếu tố chưa hiểu nhé.
#Trụ #trì #chùa #Thiên #Bình #Định Trụ trì chùa Thiên An Bình Định