Mục lục bài viết
Thủ Thuật về Bài giảng quan điểm, quyết sách dân tộc bản địa, tôn giáo của đảng và nhà việt nam lúc bấy giờ 2022
Cập Nhật: 2022-03-07 13:41:08,You Cần biết về Bài giảng quan điểm, quyết sách dân tộc bản địa, tôn giáo của đảng và nhà việt nam lúc bấy giờ. Bạn trọn vẹn có thể lại phản hồi ở phía dưới để Ad được tương hỗ.
Ủy viên Bộ Chính trị, Thủ tướng nhà nước Nguyễn Xuân Phúc (nay là quản trị nước) gặp mặt, biểu dương những vị chức sắc tiêu biểu vượt trội, lãnh đạo những tổ chức triển khai tôn giáo, xác lập sự quan tâm, tôn trọng của Đảng, Nhà việt nam so với quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân. Ảnh: vnanet
TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐOÀN KẾT TÔN GIÁO
Đoàn kết tôn giáo là một nội dung quan trọng trong kế hoạch đại đoàn kết dân tộc bản địa của quản trị Hồ Chí Minh. Với Người, đại đoàn kết dân tộc bản địa, trong số đó có đoàn kết tôn giáo là yếu tố xuyên thấu, cốt yếu của cách mạng, không phải là một thủ đoạn chính trị nhất thời. Điều mà Người luôn hướng tới là yếu tố đoàn kết lâu dài, tự giác, tự nguyện, chân thành, thực sự theo phương châm “Ai có tài năng, có đức, có sức, có lòng phụng sự Tổ quốc và phục vụ nhân dân thì ta đoàn kết với họ”(1). Như vậy, tiềm năng của đoàn kết là nhằm mục tiêu tập hợp mọi lực lượng yêu nước, phát huy tối đa sức mạnh những nguồn lực để giành lại độc lập cho dân tộc bản địa và tự do, niềm hạnh phúc cho nhân dân. Hồ Chí Minh nhấn mạnh vấn đề: Đoàn kết là yếu tố quyết định hành động thành công xuất sắc của sự việc nghiệp cách mạng.
Việt Nam là một vương quốc đa tôn giáo, vì vậy yếu tố đoàn kết tôn giáo có ý nghĩa rất quan trọng trong đời sống xã hội và tác động mạnh mẽ và tự tin đến tiến trình cách mạng. Giải quyết yếu tố này sẽ không riêng gì có là tiến hành đoàn kết giữa đồng bào có đạo và không tồn tại đạo, mà còn cần tiến hành đoàn kết trong nội bộ những tôn giáo, đoàn kết giữa đồng bào có tín ngưỡng, tôn giáo rất khác nhau. Trong tiến hành đoàn kết tôn giáo, Hồ Chí Minh chú trọng cả đoàn kết Một trong những người dân cộng sản với đồng bào những tôn giáo. Theo Người, tuy nhiên toàn thế giới quan của những người dân cộng sản và những người dân có tín ngưỡng, tôn giáo rất khác nhau, tuy nhiên đều phải có điểm chung về quyền lợi của vương quốc, dân tộc bản địa, do đó phải sát cánh cùng nhau để đấu tranh cho tiềm năng chung của dân tộc bản địa. Hơn nữa, là người lãnh đạo cách mạng, những người dân cộng sản phải là hạt nhân để quy tụ, tập hợp, thu hút quần chúng, trong số đó có quần chúng theo đạo tham gia cách mạng.
Về phương thức tiến hành đoàn kết tôn giáo, Hồ Chí Minh đã nêu lên một số trong những yếu tố mang tính chất chất kim chỉ nan như sau:
Lấy quyền lợi vương quốc, dân tộc bản địa và quyền lợi cơ bản của con người làm mẫu số chung trong việc xử lý và xử lý yếu tố dân tộc bản địa – tôn giáo: Trong Đk của cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh chỉ ra rằng, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân chỉ được tiến hành khi giang sơn độc lập, bởi: “Nước không độc lập thì tôn giáo không được tự do nên toàn bộ chúng ta phải làm cho nước độc lập đã”(2). Đồng thời, Người chỉ rõ chỉ trên cơ sở quyền lợi chung vì độc lập dân tộc bản địa, vì quyền tự do, niềm hạnh phúc của mỗi con người không phân biệt giai tầng, giới tính, dân tộc bản địa, tôn giáo, thì mới có thể trọn vẹn có thể xử lý và xử lý thỏa đáng quan hệ dân tộc bản địa – tôn giáo.
Trong quan hệ giữa dân tộc bản địa và tôn giáo, Hồ Chí Minh luôn đặt yếu tố dân tộc bản địa là ưu tiên số 1, tuy nhiên không lúc nào xem nhẹ yếu tố tôn giáo. Từ quan điểm và phương pháp của Người, giáo hội những tôn giáo đưa ra tôn chỉ, mục tiêu hành đạo theo phía gắn bó với dân tộc bản địa như: “sống phúc âm giữa lòng dân tộc bản địa” (Công giáo); “sống phúc âm phụng sự Thiên chúa, phụng sự Tổ quốc và dân tộc bản địa” (Tin lành); “đạo pháp – dân tộc bản địa và chủ nghĩa xã hội” (Phật giáo); “nước vinh, đạo sáng” (đạo Cao đài), “chấn hưng nền đạo gắn bó với dân tộc bản địa; phù thích phù hợp với quyết sách và pháp lý của Nhà nước góp thêm phần tham gia xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” (Phật giáo, Hoà Hảo).
Trân trọng những giá trị tốt đẹp trong những tôn giáo; đồng ý sự khác lạ, phát huy những điểm tương tự giữa những tôn giáo, giữa triết lý tôn giáo và lý tưởng cộng sản: Hồ Chí Minh không lúc nào có thái độ thiên kiến, bài xích, mà nhìn nhận tôn giáo trên bình diện văn hóa truyền thống, đạo đức, với ý niệm tôn giáo mang những giá trị gắn chặt với con người, vì con người, vì thế mang giá trị nhân văn thâm thúy. Người tổng kết: “Chúa Giêsu dạy: Đạo đức là bác ái. Phật Thích Ca dạy: Đạo đức là từ bi. Khổng Tử dạy: Đạo đức là nhân nghĩa”(3) và nhận ra những tư tưởng, quan điểm đó có những nét tương tự với lý tưởng xã hội chủ nghĩa mà Người đang hướng tới. Với cái nhìn rộng mở và nhân ái, Hồ Chí Minh nhận thấy những ước mơ về một xã hội bình đẳng, tự do, nhân ái của những người dân sáng lập ra tôn giáo là phù thích phù hợp với lí tưởng của những người dân cộng sản và cuộc kháng chiến của dân tộc bản địa trong số đó có sự tham gia của đồng bào những tôn giáo là trọn vẹn đúng đắn và phù thích phù hợp với tinh thần của Chúa và Phật là phải thương yêu, đùm bọc nhau để chống lại quân địch tàn bạo, hung tàn.
Trong Đk Việt Nam, Hồ Chí Minh chủ trương không tiến hành cuộc đấu tranh trực diện với giáo lý của những tôn giáo, tránh việc kẻ địch sẽ tận dụng để vu oan giáng họa, để tuyên truyền luận điệu “cộng sản là vô thần”, “cộng sản nắm cơ quan ban ngành sớm muộn gì rồi cũng tiếp tục tiêu diệt tôn giáo”. Người đồng ý và tôn trọng sự khác lạ; tôn vinh, phát huy những điểm tương tự giữa giữa giáo lý tôn giáo và chủ nghĩa cộng sản; ghi nhận, động viên, khuyến khích những góp phần đồng bào những tôn giáo trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc bản địa. Người nêu rõ: “Mục đích nhà nước ta theo đuổi là chiến đấu vì nền độc lập và đem lại niềm hạnh phúc cho nhân dân. Song, để đạt tới niềm hạnh phúc đó cho mọi người thì nên phải xây dựng chủ nghĩa xã hội. Nếu Đức Chúa Giêsu sinh ra vào thời đại toàn bộ chúng ta và phải để mình trước những nỗi khổ đau của người đương thời, chắc ngài sẽ là một người xã hội chủ nghĩa đi theo con phố cứu khổ loài người”(4). Đó là yếu tố tăng trưởng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin vào tình hình rõ ràng của Việt Nam, thể hiện tư duy rộng mở và tinh thần nhân văn cao cả của Hồ Chí Minh.
quản trị Hồ Chí Minh rỉ tai thân thiện với những đại biểu tôn giáo trong Quốc hội nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa năm 1960 – Ảnh baochinhphu
Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và đối xử bình đẳng với những tôn giáo: Trong ý niệm của Hồ Chí Minh, nhân dân có quyền tự do lựa chọn, tin hoặc không tin, theo hoặc không theo một tôn giáo nào; những tôn giáo bình đẳng với nhau không phân biệt lớn nhỏ, không vì tôn vinh niềm tin tôn giáo của tớ mà nhạo báng, coi khinh tôn giáo của người khác.
Dưới sự chỉ huy của Người, quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân đã được xác lập trong chủ trương, đường lối của Đảng và thể chế hóa trong văn bản pháp lý của Nhà nước. Hiến pháp thứ nhất việt nam năm 1946, Chương II, mục B đã ghi rõ: “Mọi công dân Việt Nam có quyền tự do tín ngưỡng”. Tôn trọng những tổ chức triển khai và hoạt động giải trí và sinh hoạt tôn giáo, Người nhấn mạnh vấn đề: “Chính quyền không can thiệp vào nội bộ tôn giáo; riêng về Công giáo, quan hệ về tôn giáo giữa giáo hội Việt Nam với Tòa thánh La Mã là yếu tố nội bộ của Công giáo”(5). Bên cạnh đó, Người gắn việc tiến hành quyền tự do tôn giáo, tín ngưỡng của nhân dân với trách nhiệm và trách nhiệm công dân: “không tách rời bổn phận kính Chúa của người Công giáo với bổn phận yêu nước của người công dân”(6), “Hoạt động tôn giáo không được cản trở sản xuất của nhân dân, không được trái với quyết sách và pháp lý của Nhà nước”(7). Người yêu cầu những nhà tu hành, những chức sắc tôn giáo khi truyền bá tôn giáo “có trách nhiệm giáo dục cho những tín đồ lòng yêu nước, trách nhiệm của công dân, ý thức tôn trọng cơ quan ban ngành nhân dân và pháp lý của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa”(8).
Đấu tranh chống thủ đoạn tận dụng tôn giáo của những thế lực phản động: Tôn trọng tự do tín ngưỡng của nhân dân, nhưng Hồ Chí Minh luôn đưa ra yếu tố phải phân biệt được nhu yếu tín ngưỡng chân chính của quần chúng với thủ đoạn tận dụng tôn giáo của những thế lực thù địch. Đối với bọn đầu sỏ, ngoan cố và những kẻ tận dụng và giả danh tôn giáo để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc bản địa, chống phá cách mạng, Hồ Chí Minh nêu rõ: phải quyết liệt “trừng trị theo pháp lý” và “nhà nước sẽ nghiêm trị những kẻ lừa bịp, cưỡng bức đồng bào phải lìa bỏ quê nhà, sa vào một trong những đời sống tối tăm cực khổ về phần xác cũng như phần hồn”(9).
Đối với đồng bào những tôn giáo, Hồ Chí Minh chỉ ra rằng, tự do tín ngưỡng là một yếu tố nhạy cảm, dễ bị lực lượng phản cách mạng tận dụng nhằm mục tiêu xuyên tạc, phá hoại tình đoàn kết gắn bó giữa đồng bào lương – giáo, giữa đồng bào theo những tôn giáo rất khác nhau. Bởi vậy, đồng bào những tôn giáo cần nâng cao cảnh giác “chớ mắc mưu những kẻ tuyên truyền lừa bịp”.
Đối với cán bộ Đảng, Nhà nước, Mặt trận và những đoàn thể quần chúng, Hồ Chí Minh yêu cầu cần gương mẫu chấp hành quyết sách tôn giáo; ra sức lý giải cho đồng bào những tôn giáo hiểu quyết sách của Đảng, Nhà nước; đồng thời nhất quyết sửa chữa thay thế những sai lầm đáng tiếc, khuyết điểm trong việc tiến hành quyết sách tôn giáo. Người phê phán những hiện tượng kỳ lạ như “Đối với nông dân Công giáo, có đội đã đưa chủ nghĩa Mác – Lênin ra lý giải. Nhiều cán bộ, hễ nói tới việc cha cố, không phân biệt tốt xấu, cứ gọi là thằng, làm cho nông dân Công giáo rất khó chịu”(10). Đó là nguyên nhân khiến đồng bào có đạo hiểu sai về quyết sách của Đảng, tạo cớ cho quân địch kích động, xuyên tạc, phá hoại.
Tôn trọng những chức sắc tôn giáo và quan tâm đến giáo dân, hướng họ vào những hoạt động giải trí và sinh hoạt quyền lợi chung của toàn dân tộc bản địa: Hồ Chí Minh luôn định hình và nhận định cao vai trò, uy tín của hàng ngũ giáo sĩ, nhà tu hành – những người dân có tầm tác động rất rộng so với những tín đồ tôn giáo. Bởi vậy, Người nhận định rằng tôn trọng, vận động, thuyết phục hàng ngũ chức sắc tôn giáo là giải pháp quan trọng để tiến hành quyết sách đoàn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc bản địa. Bằng thái độ trân trọng, tin tưởng, chân thành, cầu thị, Hồ Chí Minh đã quy tụ được nhiều chức sắc có uy tín lớn trong những tôn giáo như linh mục Phạm Bá Trực, ông Cao Triều Phát – lãnh tụ Cao Đài vùng Hậu Giang, v.v. tích cực tham gia đấu tranh bảo vệ nền độc lập dân tộc bản địa, xây dựng khối đoàn kết tôn giáo.
Bên cạnh tôn vinh vai trò của vị giáo chủ, giáo sĩ, Hồ Chí Minh dành sự quan tâm thâm thúy đến đời sống của đồng bào tín đồ tôn giáo, nhất là tín đồ thuộc những dân tộc bản địa thiểu số. Người đã gửi nhiều thư, điện đến đồng bào Công giáo, đồng bào những dân tộc bản địa, biểu dương công trạng và tinh thần nhiệt huyết tham gia kháng chiến của đồng bào, thăm hỏi động viên nhân ngày những ngày lễ lớn của những tôn giáo. Đặc biệt, so với đồng bào lầm đường lạc lối, đã từng quay sống lưng với cách mạng và dân tộc bản địa, Người bày tỏ thương xót với những cực khổ của bà con ở nơi đất khách, quê người, đồng thời chủ trương “Không được báo thù báo thù. Đối với những kẻ đi lầm đường lạc lối, đồng bào ta nên phải dùng quyết sách khoan hồng. Lấy lời khôn lẽ phải mà bày cho họ”(11), bởi “Trừ một bọn rất ít đại Việt gian, đồng bào ta ai cũng luôn có thể có lòng yêu nước. Tuy có một số trong những đồng bào lầm lạc, qua thuở nào hạn, những người dân ấy từ từ giác ngộ và quay trở về với Tổ quốc”(12).
Với chủ trương và những giải pháp đó, quản trị Hồ Chí Minh đã xử lý và xử lý sáng tạo, thích hợp yếu tố tôn giáo, đoàn kết ngặt nghèo lương – giáo, đồng bào những tôn giáo rất khác nhau, cùng góp sức cuộc đấu tranh giải phóng và tăng trưởng xây dựng chủ nghĩa xã hội. Đó là nền tảng lý luận, kim chỉ nan cho Đảng trong việc xử lý và xử lý yếu tố tôn giáo ở Việt Nam trong quá trình cách mạng trước đó và lúc bấy giờ.
SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG TẠI ĐẠI HỘI ĐẠI BIỂU TOÀN QUỐC LẦN THỨ XIII
Với chủ trương “tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo” của Đảng và Nhà nước Việt Nam, thời hạn qua, về cơ bản, tình hình tôn giáo ổn định, những tổ chức triển khai tôn giáo và đại bộ phận chức sắc hoạt động giải trí và sinh hoạt đúng quy định pháp lý, góp phần tích cực vào công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Tuy nhiên, do mặt trái của toàn thế giới hóa và cơ chế thị trường, thủ đoạn “chính trị hóa tôn giáo” của những thế lực thù địch đã làm cho đời sống tôn giáo chịu tác động xấu đi, tiềm ẩn nhiều “rủi ro đáng tiếc tiềm ẩn tiềm ẩn”. Trong số đó, nổi lên những yếu tố như: tận dụng tôn giáo để hoạt động giải trí và sinh hoạt chống Đảng và Nhà nước; vi phạm pháp lý, gây chia rẽ đoàn kết dân tộc bản địa, gây mất bảo mật thông tin an ninh chính trị, trật tự, bảo vệ an toàn và uy tín xã hội; xây dựng những hội, nhóm mang danh tôn giáo, đạo lạ; tổ chức triển khai hoạt động giải trí và sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo mê tín dị đoan, trục lợi, làm lệch chuẩn văn hóa, đạo đức xã hội…
Ảnh: Đại lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc tại Việt Nam năm 2019
Mốc ghi lại bước chuyển biến quan trọng trong nhận thức của Đảng về tôn giáo là trong Nghị quyết 24-NQ/TW của Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá IX, Đảng ta nêu lên yếu tố “đạo đức tôn giáo” với quan điểm “có nhiều điều phù thích phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mới”. Đến Nghị quyết số 25-NQ/TW năm 2003, lần thứ nhất Trung ương Đảng ra nghị quyết riêng về công tác làm việc tôn giáo. Nghị quyết xác lập: Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu yếu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc bản địa trong quy trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở việt nam. Đảng, Nhà nước tiến hành nhất quán quyết sách đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa, với nội dung cốt lõi là của công tác làm việc tôn giáo là công tác làm việc vận động quần chúng. Trong Chỉ thị số 18-CT/TW (2018) của Bộ Chính trị khóa XII đã đề cập đến thuật ngữ “nguồn lực” khi nhận định về những góp phần của những tôn giáo.
Hiện nay, Nhà nước đã công nhận và cấp ghi nhận Đk hoạt động giải trí và sinh hoạt tôn giáo cho 43 tổ chức triển khai, thuộc 16 tôn giáo với trên 27 triệu tín đồ, chiếm khoảng chừng 28% dân số toàn nước, trên 55.000 chức sắc, gần 150.000 chức việc, gần 30.000 cơ sở thờ tự(13). 16 tôn giáo gồm: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, Hồi giáo, Tôn giáo Baha’I, Tịnh độ Cư sỹ Phật hội, Cơ đốc Phục lâm, Phật giáo Tứ Ân Hiếu nghĩa, Minh Sư đạo, Minh lý đạo – Tam Tông Miếu, Bà-la-môn giáo, Mặc môn, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Bửu Sơn Kỳ Hương(14). Quan điểm của Đảng về “những nguồn lực của những tôn giáo” xác lập là những nguồn lực của những tôn giáo, tổ chức triển khai tôn giáo được Nhà nước công nhận nêu trên. Các nguồn lực của những tôn giáo rất phong phú chủng loại: nguồn lực con người dân có tôn giáo; nguồn lực từ cơ sở vật chất, kĩ năng vận động, kêu gọi tài chính; những giá trị văn hóa truyền thống, đạo đức tốt đẹp của tôn giáo…. Các nguồn lực tôn giáo đã tham gia vào quy trình tăng trưởng xã hội, trong số đó ưu thế, góp phần tiêu biểu vượt trội ở những nghành giáo dục, phúc lợi xã hội, từ thiện nhân đạo.
Nhận thức vai trò quan trọng của yếu tố tôn giáo tại Việt Nam, trên cơ sở tình hình thực tiễn và vận dụng, tăng trưởng tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo nói chung và đoàn kết tôn giáo, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII của Đảng đưa ra những nhận định, quan điểm, chủ trương mới về tôn giáo.
Vấn đề đoàn kết tôn giáo nằm trong tổng thể những nội dung của công tác làm việc tôn giáo, công tác làm việc xây dựng và củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa mà Đảng nêu ra. Văn kiện Đại hội XIII của Đảng xác lập một trong những trách nhiệm trọng tâm để lấy giang sơn xộc vào quá trình tăng trưởng mới là: “Vận động, đoàn kết, tập hợp những tổ chức triển khai tôn giáo, chức sắc, tín đồ “sống tốt đời đẹp đạo”, góp phần tích cực cho công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Bảo đảm cho những tổ chức triển khai tôn giáo và hoạt động giải trí và sinh hoạt theo quy định pháp lý và hiến chương, điều lệ được Nhà nước công nhận. Phát huy những giá trị văn hóa truyền thống, đạo đức tốt đẹp và những nguồn lực của những tôn giáo cho việc nghiệp tăng trưởng giang sơn. Kiên quyết đấu tranh và xử lý nghiêm minh những đối tượng người tiêu dùng tận dụng tôn giáo chống phá Đảng, Nhà nước, quyết sách xã hội chủ nghĩa; chia rẽ, phá hoại đoàn kết tôn giáo và khối đại đoàn kết dân tộc bản địa”(15).
Quán triệt tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo trong Đk mới của giang sơn, Đảng đã tiếp tục nêu cao điểm tương tự giữa cách mạng với tôn giáo, giữa lý tưởng xã hội chủ nghĩa với lý tưởng tôn giáo, coi đó là một trong những cơ sở quan trọng để thực tân tiến đoàn kết toàn dân tộc bản địa. Đảng xác lập trong Đk tăng trưởng kinh tế tài chính thị trường kim chỉ nan xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam lúc bấy giờ, tồn tại nhiều thành phần kinh tế tài chính, nhiều bộ phận, tầng lớp dân cư mong ước, nguyện vọng, điểm lưu ý đời sống, tư tưởng, theo những tín ngưỡng, tôn giáo rất khác nhau. Mặt khác, trong toàn cảnh tiếp tục tăng cường hội nhập quốc tế sâu rộng, có nhiều tôn giáo truyền bá vào việt nam, những hoạt động giải trí và sinh hoạt tôn giáo cũng luôn có thể có mối liên hệ quốc tế rộng mở hơn. Vì vậy, để thực tân tiến đoàn kết toàn dân tộc bản địa, Đảng phải chú trọng tìm điểm tương tự, tôn trọng những khác lạ không trái với quyền lợi dân tộc bản địa, chủ trương xử lý và xử lý những xích míc về quyền lợi thỏa đáng, thích hợp thì mới có thể đã có được sự đồng lòng, tin tưởng và phát huy tốt nhất sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân. Ở thời kỳ Hồ Chí Minh lãnh đạo giang sơn, cơ sở để tiến hành đoàn kết tôn giáo là tiềm năng đánh đổ đánh đổ đế quốc, thực dân để giành độc lập dân tộc bản địa và tăng trưởng xây dựng chủ nghĩa xã hội – quyết sách xã hội công minh, tốt đẹp cho toàn bộ mọi người. Kế thừa quan điểm đó, ngày này Đảng định hình rõ ràng hơn ở tiềm năng “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh”, “khơi dậy mạnh mẽ và tự tin tinh thần yêu nước, ý chí tự cường dân tộc bản địa và khát vọng tăng trưởng giang sơn phồn vinh, niềm hạnh phúc”.
Nhằm tiếp tục phát huy hơn thế nữa vai trò của tôn giáo trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, Văn kiện Đại hội XIII của Đảng ghi rõ: “Phát huy những giá trị văn hóa truyền thống, đạo đức tốt đẹp và những nguồn lực của những tôn giáo cho việc tăng trưởng giang sơn”(16).
Bên cạnh tôn vinh những giá trị đạo đức, văn hóa truyền thống của tôn giáo, đặc biệt quan trọng nhấn mạnh vấn đề vai trò của tôn giáo “vào giữ gìn và nâng cao đạo đức truyền thống cuội nguồn xã hội, xây dựng đời sống văn hóa truyền thống ở những khu dân cư, góp thêm phần ngăn ngừa những tệ nạn xã hội”(17), Đảng nêu ra những giải pháp xử lý và xử lý yếu tố tôn giáo và phát huy sức mạnh mẽ của tôn giáo để xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa trong Đk xây dựng, hoàn thiện Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa; gắn ngặt nghèo với yêu cầu tăng cường pháp chế xã hội chủ nghĩa, hoàn thiện khối mạng lưới hệ thống pháp lý. So với Đại hội XII, Đại hội XIII không riêng gì có chủ trương “nhất quyết đấu tranh với những hành vi tận dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc bản địa” mà còn phải làm tốt công tác làm việc “Vận động, đoàn kết, tập hợp những tổ chức triển khai tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống “tốt đời đẹp đạo”, góp phần tích cực cho công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”(18); mặt khác, “Xử lý hòa giải và hợp lý những yếu tố dân tộc bản địa, tôn giáo, bức xúc xã hội, không để xẩy ra những “điểm TT”(19). Đây đó là yếu tố vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh trong toàn cảnh những thế lực thù địch tăng cường tận dụng tôn giáo xâm phạm bảo mật thông tin an ninh vương quốc, phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc bản địa, gây mất trật tự xã hội như lúc bấy giờ.
Đảng nhất quán chủ trương tôn trọng, quan tâm, thể chế hóa trong luật pháp và đảm bảo trên thực tiễn so với quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo cho mọi người. Đối tượng bảo vệ bảo vệ an toàn ở đây được mở rộng, gồm có những tổ chức triển khai, nhân dân trong nước và những tổ chức triển khai, thành viên người quốc tế có tôn giáo khi họ sinh sống, học tập, thao tác ở Việt Nam cũng như người Việt ở quốc tế khi về quê nhà.
Văn kiện Đại hội nêu lên một giải pháp quan trọng của công tác làm việc vận động tôn giáo là nâng cao kĩ năng, hiệu lực hiện hành, hiệu suất cao quản trị và vận hành nhà nước về công tác làm việc tôn giáo. Các cơ quan hiệu suất cao có trách nhiệm giúp sức, xử lý và xử lý những nhu yếu hoạt động giải trí và sinh hoạt tôn giáo, tín ngưỡng, tâm linh của quần chúng; dữ thế chủ động lắng nghe, xử lý và xử lý kịp thời nguyện vọng chính đáng của đồng bào theo đạo; bảo vệ bảo vệ an toàn cho những tổ chức triển khai tôn giáo hoạt động giải trí và sinh hoạt theo quy định của pháp lý và hiến chương, điều lệ được Nhà nước công nhận. Đồng thời, phê phán, đấu tranh, xử lý những biểu lộ xấu đi tương quan đến tôn giáo trong số đó chú trọng “phòng ngừa, và xử lý nghiêm minh những đối tượng người tiêu dùng tận dụng tôn giáo chống phá Đảng, Nhà nước, quyết sách xã hội chủ nghĩa; chia rẽ, phá hoại đoàn kết tôn giáo và khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa”(20).
Có thể xác lập, trên cơ sở quán triệt, vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh và sự nhận thức khá đầy đủ hơn, sáng rõ hơn về tình hình tôn giáo trong thực tiễn Việt Nam, tại Đại hội XIII, Đảng đã có những chủ trương, giải pháp thích hợp, xử lý và xử lý thấu đáo những yếu tố tương quan đến tôn giáo – những yếu tố luôn nhạy cảm, phức tạp trong tiến trình cách mạng Việt Nam; thông qua đó góp thêm phần quan trọng củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc bản địa, phát huy nguồn lực tôn giáo, tiến hành thắng lợi tiềm năng “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công minh, văn minh”./.
Nguồn Tạp chí Tuyên giáo
————–
(1) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb. Chính trị vương quốc, H, 2011, t.9, tr. 244.
(2) Báo Cứu quốc, ngày 14/1/1946.
(3) (10) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t. 7, tr.95, 332.
(4) (9) Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn vương quốc – Viện Nghiên cứu Tôn giáo: Hồ Chí Minh về yếu tố tôn giáo, tín ngưỡng (xuất bản lần thứ hai, có bổ trợ update), Nxb. Khoa học xã hội, H, 1998, tr.79, 297.
(5) (8) Sắc lệnh về yếu tố tôn giáo, số 234 ngày 14/6/1955.
(6) Báo Nhân dân ngày 27/9/1955.
(7) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t.13, tr. 454.
(11) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t. 4, tr. 471.
(12) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Sđd, t. 5, tr. 516.
(13) Ban Tôn giáo nhà nước: Công tác tôn giáo 2021, Nxb. Tôn giáo, H, 2021, tr.44-66
(14) Bộ Nội vụ: Danh mục những tổ chức triển khai tôn giáo, tổ chức triển khai được cấp ghi nhận Đk hoạt động giải trí và sinh hoạt tôn giáo tính đến tháng 12/2020 (Kèm theo Công văn số 6955/BNV-TGCP ngày 28/12/2020 của Bộ Nội vụ)
(15) (16) (17) (20) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Nxb. Chính trị vương quốc Sự thật, H, 2021, t. I, tr. 171, 171, 272, 171.
(18) (19) Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Sđd, t. II, tr.141, 141.
Reply
7
0
Chia sẻ
– Một số Keywords tìm kiếm nhiều : ” Video full hướng dẫn Bài giảng quan điểm, quyết sách dân tộc bản địa, tôn giáo của đảng và nhà việt nam lúc bấy giờ tiên tiến và phát triển nhất , Share Link Tải Bài giảng quan điểm, quyết sách dân tộc bản địa, tôn giáo của đảng và nhà việt nam lúc bấy giờ “.
Hỏi đáp vướng mắc về Bài giảng quan điểm, quyết sách dân tộc bản địa, tôn giáo của đảng và nhà việt nam lúc bấy giờ
Bạn trọn vẹn có thể để lại Comment nếu gặp yếu tố chưa hiểu nha.
#Bài #giảng #quan #điểm #chính #sách #dân #tộc #tôn #giáo #của #đảng #và #nhà #nước #hiện #nay Bài giảng quan điểm, quyết sách dân tộc bản địa, tôn giáo của đảng và nhà việt nam lúc bấy giờ
Bình luận gần đây